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先秦著名制琴大师工之侨得到一段上好桐木，精心琢磨制成好琴，配以上弦，声音铿锵悦耳。到林间弹奏，百鸟和鸣；至山中弹拨，溪水随音悦动。他一生制琴无数，深知此琴为上品。他以为朝廷人才辈出，将此琴献出，一定会得到他们的赞赏。
于是他跋山涉水来到国都。国王不懂琴，叫来掌管礼乐的太常官，太常官亦不知优劣，又叫来国内最高明的乐师，乐师看罢此琴，不曾弹拨就连连摇头，称“此琴不古”。不等工之侨争辩，就把工之侨轰了出去。
工之侨愤愤不平，他想：琴的好坏怎能凭“不古”来判断，莫非只要是古琴，纵使音色不悦耳也是好琴吗？他坚定地认为自己的琴是古今一宝，世上难有第二把。为了让此琴得到天下人的认可，他决心为此琴做一番包装。
他找来最好的工匠，装饰古琴裂痕，又加上古代篆刻题款。而后装入琴匣，埋入地下。一年之后取出，拿到市场去卖，世人称奇，被人高价买去，献至朝廷，乐官争相传看，皆赞叹其是世上稀有珍宝。工之侨闻之仰天长叹：“世道可悲，岂止一琴乎？”从此隐居不问世事。
与工之侨相比聪明得多的是刘基笔下的卖柑者，他深谙贮柑之道，涉寒暑不溃。所卖之柑烨然，玉质而金色。
工之侨感慨的岂止是他生活的环境，刘基所述又岂止是元末的情形。难道我们现在的年代不是包装至上的年代吗？炙手可热的学历成了最优秀的证明，于是研究生班如雨后春笋，学历堕落成商品；国外镀金者更是趋之若鹜，结果众多“海归”成了“海待”；还有许多人的名片上罗列出的各种职位，虚虚实实。
然而华美丰满不了单薄的内在，虚夸演绎不成丰厚的底蕴。如果去掉华美包装，内在依然厚实，那么也不算辜负伯乐的辛苦，怕只是刘基笔下的柑橘：金玉其外，败絮其中。
莫言现在当红，然而没获得诺贝尔奖之前，他是莫言，获奖之后，他还是莫言。尽管众人想尽办法去包装他，企图借他的光环笼罩让自己炫目。但莫言淡然处之，他说重要的是作品不是获奖。他没有在城市置豪宅名车以示显赫，他决定以后回老家长住。他坦言自己当初写作只是为填饱肚子，他没有用豪言壮语彰显自己理想的崇高。瑞典文学院这样评价莫言：他是他自己，他不学别人，他只写他要写的东西，谁都不能影响他。
因为有了虚荣的要求，所以才有虚伪的包装。浮华殆尽，沉淀的才是真实。光环散去，还原本来的朴素，也许一个真实的世界会给予我们更安全的感觉。如果我们都能做回自己，不以浮名加身，不求荣誉炫目，那么无须包装，我们也会是把好琴。
（编辑 牙 子）
于是他跋山涉水来到国都。国王不懂琴，叫来掌管礼乐的太常官，太常官亦不知优劣，又叫来国内最高明的乐师，乐师看罢此琴，不曾弹拨就连连摇头，称“此琴不古”。不等工之侨争辩，就把工之侨轰了出去。
工之侨愤愤不平，他想：琴的好坏怎能凭“不古”来判断，莫非只要是古琴，纵使音色不悦耳也是好琴吗？他坚定地认为自己的琴是古今一宝，世上难有第二把。为了让此琴得到天下人的认可，他决心为此琴做一番包装。
他找来最好的工匠，装饰古琴裂痕，又加上古代篆刻题款。而后装入琴匣，埋入地下。一年之后取出，拿到市场去卖，世人称奇，被人高价买去，献至朝廷，乐官争相传看，皆赞叹其是世上稀有珍宝。工之侨闻之仰天长叹：“世道可悲，岂止一琴乎？”从此隐居不问世事。
与工之侨相比聪明得多的是刘基笔下的卖柑者，他深谙贮柑之道，涉寒暑不溃。所卖之柑烨然，玉质而金色。
工之侨感慨的岂止是他生活的环境，刘基所述又岂止是元末的情形。难道我们现在的年代不是包装至上的年代吗？炙手可热的学历成了最优秀的证明，于是研究生班如雨后春笋，学历堕落成商品；国外镀金者更是趋之若鹜，结果众多“海归”成了“海待”；还有许多人的名片上罗列出的各种职位，虚虚实实。
然而华美丰满不了单薄的内在，虚夸演绎不成丰厚的底蕴。如果去掉华美包装，内在依然厚实，那么也不算辜负伯乐的辛苦，怕只是刘基笔下的柑橘：金玉其外，败絮其中。
莫言现在当红，然而没获得诺贝尔奖之前，他是莫言，获奖之后，他还是莫言。尽管众人想尽办法去包装他，企图借他的光环笼罩让自己炫目。但莫言淡然处之，他说重要的是作品不是获奖。他没有在城市置豪宅名车以示显赫，他决定以后回老家长住。他坦言自己当初写作只是为填饱肚子，他没有用豪言壮语彰显自己理想的崇高。瑞典文学院这样评价莫言：他是他自己，他不学别人，他只写他要写的东西，谁都不能影响他。
因为有了虚荣的要求，所以才有虚伪的包装。浮华殆尽，沉淀的才是真实。光环散去，还原本来的朴素，也许一个真实的世界会给予我们更安全的感觉。如果我们都能做回自己，不以浮名加身，不求荣誉炫目，那么无须包装，我们也会是把好琴。
（编辑 牙 子）