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摘 要：中国是一个文明古国，在漫长的历史中创造了丰富多彩的民族服饰的五十六个民族。女性传统服饰是哈尼族物质文化的重要组成部分，是精神文明与物质文明的外在主要表现形式，哈尼族中的女性传统服饰记录着本民族的历史文化，展现着本民族的民俗风情，寄托着哈尼族的精神向往。我们国家的传统民族服饰大多复杂多样，装饰比较繁多，具有很强的审美性和装饰性。分别从服饰颜色的绚丽色彩、造型的夸张扭曲、意义深刻的服饰图案、精湛的手工技艺等方面寻找创作灵感。
关键词：服饰；审美；色彩
长期迁移的历史，众多复杂的支系，独特的文化习俗，和漫长曲折的发展历程，造就了哈尼族的服饰图案与众不同。而对于一个至今为止只有语言没有自己的文字的民族来说，服饰上的图案也就成了表达本民族独特的文化内涵的重要手段。而对于现在的绘画创作学习的阶段，了解了哈尼族的服饰，审美特征之后，如何运用到专业创作中，是一个值得深思的问题。
一、哈尼族的传统服饰特征
哈尼族传统服饰的特征，体现出哈尼族独特的审美理想和价值取向。一个民族的服饰与它的一般文化有着密切的关系。我们应强调在大的背景之下，即在一个民族的物质范畴与精神范畴之下，来阐释和分析它的色彩、服饰、歌舞和图纹等的审美价值。服饰又具有一定的独立性，且与人们的日常生活有着密切的联系，服饰的质地、色彩、款式和形式体现穿着者自身和周围其他人的审美情趣、审美理想和审美追求，体现出哈尼族传统服饰在本民族中具有不可替代的审美特征。
二、哈尼族的服饰
（一）哈尼族的服饰色彩
哈尼族女性服饰的装饰色大多是红、黄、蓝。哈尼族传统服装的颜色，以蓝黑、黑为主要。而装饰性的颜色以红为主，所以可以将其概括为——服装的颜色为青，装饰为红。哈尼族服饰色彩的选择归根结底是其崇黑、绿、紫、灰、白。在哈尼族文化中“黑”与“红”的文化意义联系紧密。二者都具有相辅相成的作用，但根本意义并不完全一样，黑色是对鬼魂的防御，而红色象征着神灵，是对鬼魂的威慑。在哈尼族中黑色是所有颜色中最具高贵、最能完美地表达着生命本质的色彩，是人类躲避恶人追击和的鬼魂纠缠保护色。源于上述原因在本民族中将黑色视为一种吉祥色、生命色和保护色。因此，哈尼族服饰对黑色的大量使用，建立在深厚的民族信仰之上而超越了普通的审美意识。
（二）哈尼族的服饰材质
哈尼族服饰的材质上，一般都采用手工的纺、织、染的土布。服饰质地只要采用大量自然材料来制作，其面料大多采用自身种植的棉花，哈尼族的农家每户基本都备着一套木制压花机、纺纱车和织布机；哈尼族人民热爱大自然，他们的服饰图案很精美，与大自然和为一体，体现了一种人与天地和谐统一的美感。
三、哈尼族的图形符号
哈尼族服饰图案通常都采用亮丽的色彩，能够给人以很大的视觉冲击力。首先，日月星城辰是哈尼族传统服饰中最为基本的装饰图案，是由于在哈尼族人的心目中，日月星城是天神赐予的他与他的民族礼物，是代表着幸福和吉祥。接着，在哈尼族的神秘家园里，山川纵横，河流到处。河流山川是哈尼族心中不可替代的一部分，有的哈尼族直接把山作为自己的名字。“河流”就像自然界的河水变化一样，时而白色时而绿色。最后，元阳哈尼族的少女在节日中身着盛装，穿的龟甲衣前胸，用很多小银泡疏密得当的镶钉成吉祥图案，在胸部的正中间大圆牌上铸有鱼、螃蟹、青蛙、大鹤鸟等图案。由于哈尼族的生命传说与这些动物有关，因此，被称作为“生命起源图”。
四、服饰审美性特征
哈尼族生活在山区，交通不便造成与外界的交流较少，正是在这有些封闭的环境下，才能产生哈尼族服饰图案的这一特点。哈尼族生存靠的是山是水是梯田，他们一年四季为生计不停的劳作。用美学的眼光审视哈尼族文化，最具有审美价值的就是哈尼族服饰图案，美分为许多种，有一种自然平淡即纯真之美是很难达到的。
哈尼族服饰图案是丰富多样的，是哈尼族人民生活经历所总结的经验，是与哈尼族人民息息相关的梯田文化紧密相连的。哈尼族服饰图案一个重要的美学特点是体现了自然平淡的纯真之美。即“返朴归真”的纯真之美，人与自然的和谐之美。还有一个重要的美学特点是体现了人与自然的和谐统一。中国传统艺术十分强调人内心的和谐，认为和谐的根本在于人对自然的回归。
五、结语
哈尼族的服饰图案从构成形式上说是最原始的。主要从服饰特征、图形符号和审美性三个方面对哈尼族服饰图案的艺术特征作了初步简析和概括。哈尼族的服饰图案是最具装饰性特征的，特别重视外部形式的美感，抽象性特征的形成主要是由生活环境和图案制作工艺的和生活环境的影响。审美性特征主要表现在哈尼族的服饰图案具有“返朴归真”的纯真之美和人与自然的和谐之美，这也是我们现在社会所需要的。
直到今天艺术的发展历程，无论是在艺术灵感，还是在审美取向，不管是在技法表现上，还是在情感传达的方面，都发生了很大地变化。对于任何一个美术创作者来说，如何将美术技法表现与民族元素恰到好处的结合起来具有重要意义。
参考文献：
[1]袁爱莉.源于自然审美的哈尼族服饰生态文化[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2011年.
[2]馬林诺夫斯基.文化论.北京：中国民间文艺出版社，1987年.
[3]董菊英.哈尼族服装类型与服饰图案艺术载云南民族学会哈尼族研究委员会编《哈尼族文化论丛》第二辑，昆明：云南民族出版社，2002年.
[4]杨万智.哈尼族服饰中的神性意识，载云南民族学院学报，1988年第4期.
作者简介：彭丽丽（1989—），女，汉族，贵州贵阳人，主要研究方向：油画。
关键词：服饰；审美；色彩
长期迁移的历史，众多复杂的支系，独特的文化习俗，和漫长曲折的发展历程，造就了哈尼族的服饰图案与众不同。而对于一个至今为止只有语言没有自己的文字的民族来说，服饰上的图案也就成了表达本民族独特的文化内涵的重要手段。而对于现在的绘画创作学习的阶段，了解了哈尼族的服饰，审美特征之后，如何运用到专业创作中，是一个值得深思的问题。
一、哈尼族的传统服饰特征
哈尼族传统服饰的特征，体现出哈尼族独特的审美理想和价值取向。一个民族的服饰与它的一般文化有着密切的关系。我们应强调在大的背景之下，即在一个民族的物质范畴与精神范畴之下，来阐释和分析它的色彩、服饰、歌舞和图纹等的审美价值。服饰又具有一定的独立性，且与人们的日常生活有着密切的联系，服饰的质地、色彩、款式和形式体现穿着者自身和周围其他人的审美情趣、审美理想和审美追求，体现出哈尼族传统服饰在本民族中具有不可替代的审美特征。
二、哈尼族的服饰
（一）哈尼族的服饰色彩
哈尼族女性服饰的装饰色大多是红、黄、蓝。哈尼族传统服装的颜色，以蓝黑、黑为主要。而装饰性的颜色以红为主，所以可以将其概括为——服装的颜色为青，装饰为红。哈尼族服饰色彩的选择归根结底是其崇黑、绿、紫、灰、白。在哈尼族文化中“黑”与“红”的文化意义联系紧密。二者都具有相辅相成的作用，但根本意义并不完全一样，黑色是对鬼魂的防御，而红色象征着神灵，是对鬼魂的威慑。在哈尼族中黑色是所有颜色中最具高贵、最能完美地表达着生命本质的色彩，是人类躲避恶人追击和的鬼魂纠缠保护色。源于上述原因在本民族中将黑色视为一种吉祥色、生命色和保护色。因此，哈尼族服饰对黑色的大量使用，建立在深厚的民族信仰之上而超越了普通的审美意识。
（二）哈尼族的服饰材质
哈尼族服饰的材质上，一般都采用手工的纺、织、染的土布。服饰质地只要采用大量自然材料来制作，其面料大多采用自身种植的棉花，哈尼族的农家每户基本都备着一套木制压花机、纺纱车和织布机；哈尼族人民热爱大自然，他们的服饰图案很精美，与大自然和为一体，体现了一种人与天地和谐统一的美感。
三、哈尼族的图形符号
哈尼族服饰图案通常都采用亮丽的色彩，能够给人以很大的视觉冲击力。首先，日月星城辰是哈尼族传统服饰中最为基本的装饰图案，是由于在哈尼族人的心目中，日月星城是天神赐予的他与他的民族礼物，是代表着幸福和吉祥。接着，在哈尼族的神秘家园里，山川纵横，河流到处。河流山川是哈尼族心中不可替代的一部分，有的哈尼族直接把山作为自己的名字。“河流”就像自然界的河水变化一样，时而白色时而绿色。最后，元阳哈尼族的少女在节日中身着盛装，穿的龟甲衣前胸，用很多小银泡疏密得当的镶钉成吉祥图案，在胸部的正中间大圆牌上铸有鱼、螃蟹、青蛙、大鹤鸟等图案。由于哈尼族的生命传说与这些动物有关，因此，被称作为“生命起源图”。
四、服饰审美性特征
哈尼族生活在山区，交通不便造成与外界的交流较少，正是在这有些封闭的环境下，才能产生哈尼族服饰图案的这一特点。哈尼族生存靠的是山是水是梯田，他们一年四季为生计不停的劳作。用美学的眼光审视哈尼族文化，最具有审美价值的就是哈尼族服饰图案，美分为许多种，有一种自然平淡即纯真之美是很难达到的。
哈尼族服饰图案是丰富多样的，是哈尼族人民生活经历所总结的经验，是与哈尼族人民息息相关的梯田文化紧密相连的。哈尼族服饰图案一个重要的美学特点是体现了自然平淡的纯真之美。即“返朴归真”的纯真之美，人与自然的和谐之美。还有一个重要的美学特点是体现了人与自然的和谐统一。中国传统艺术十分强调人内心的和谐，认为和谐的根本在于人对自然的回归。
五、结语
哈尼族的服饰图案从构成形式上说是最原始的。主要从服饰特征、图形符号和审美性三个方面对哈尼族服饰图案的艺术特征作了初步简析和概括。哈尼族的服饰图案是最具装饰性特征的，特别重视外部形式的美感，抽象性特征的形成主要是由生活环境和图案制作工艺的和生活环境的影响。审美性特征主要表现在哈尼族的服饰图案具有“返朴归真”的纯真之美和人与自然的和谐之美，这也是我们现在社会所需要的。
直到今天艺术的发展历程，无论是在艺术灵感，还是在审美取向，不管是在技法表现上，还是在情感传达的方面，都发生了很大地变化。对于任何一个美术创作者来说，如何将美术技法表现与民族元素恰到好处的结合起来具有重要意义。
参考文献：
[1]袁爱莉.源于自然审美的哈尼族服饰生态文化[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2011年.
[2]馬林诺夫斯基.文化论.北京：中国民间文艺出版社，1987年.
[3]董菊英.哈尼族服装类型与服饰图案艺术载云南民族学会哈尼族研究委员会编《哈尼族文化论丛》第二辑，昆明：云南民族出版社，2002年.
[4]杨万智.哈尼族服饰中的神性意识，载云南民族学院学报，1988年第4期.
作者简介：彭丽丽（1989—），女，汉族，贵州贵阳人，主要研究方向：油画。