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题目
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
中国地域宽广，方言众多。方言既是特定区域或特定人群的交流工具，也承载着独特的生活方式和情感体验。随着社会发展，方言逐渐退场，而人们在认识到其价值后也以各种方式来挽留它。比如，华阴老腔早在2006年便入选国家首批非物质文化遗产名录，从2009年开始陆续在国外演出。比如，截至2013年，上海市已有一百多所中小学开展了沪语教学。比如，“90后”作家王占黑在进行文学创作时有意识地将嘉兴话融入小说故事。
你对以上材料有什么感触和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
一精准审题
根据材料，我们可以提炼出如下内容：
材料前三句，是对方言的意义和处境的表述。第一句强调了中国方言众多，且方言众多与中国地域宽广有关。这句话中其实还隐藏了一点，即方言不仅多，而且情况复杂，所谓“十里不同音，百里不同俗”。第二句强调了方言的意义和价值，它“是特定区域或特定人群的交流工具，也承载着独特的生活方式和情感体验”。此处的“特定”“独特”给写作留下了颇大的思考空间。比如，“区域”与“区域”的共性，“特定区域”的独特性，“区域”带来的语言和文化的特殊性，写作时要努力深挖方言在“生活方式和情感体验”方面特殊的价值和意义。可以以当地人具体的生活画面切入，展现方言在真实的生活场景中的自然生发与消逝；也可以对当地的民俗文化、传统文化进行理性的思考分析。第三句话直截了当地告诉我们，方言目前的处境是不利的，“随着社会发展，方言逐渐退场”，这句话既交代了方言退场的情况，又强调了其变化的外部原因，即社会的发展变化。方言退场是渐进式的，因此，面对这一现状，保护方言既是急迫的又是有机会的，由此对应下一句的内容———而人们在认识其价值后也以各种方式来挽留它。由此，本则材料指向非常明确：在认识到方言目前不利的处境后，社会各界做出了正向努力。
但是，究竟如何挽留方言呢？材料给我们提供的是三个有一定代表性的事例，分别指向了国家、具体部门以及个体三个层面。而上述各级的努力，其基本的理论及情感基础则要回归到前一句材料：“方言既是特定区域或特定人群的交流工具，也承载着独特的生活方式和情感体验。”
要特别注意的是，本则材料的发挥空间仍是有一定限制的，即认同方言的价值以及对其的保护，注意不要反向展开。
本则材料的核心在于方言。那么，什么是方言呢？通俗的解释是地方话，在中国传统中，历来指的是通行在一定地域的话。其对应的概念是普通话。同学们仔细审视作文材料一定能发现，材料强调的是方言及保护方言，并没有针对普通话、批评普通话推广。写作中应注意不要将方言与普通话对立。
二立意角度
1.常规角度：推广普通话的同时，要注意保护方言
在人员流动异常频繁的当今社会，普通话明显更适于交流。那么为什么还要保护方言呢？因为方言不只是交流工具，还承载着一个地方人们的生活和情感。在推广普通话的同时，也要注意对方言的保护。
2.核心角度：方言所承载的情感与乡愁
罗素说，语言的存在为思想提供了共同的表达方式。而方言为思考提供了怎样的表达方式呢？与普通话相比，它的区域性、情感的特殊性等更值得探讨。天南海北的人在普通话和方言之间切换时的面部表情，可能就流露出了对往事的回忆、对亲人的思念、对故乡的眷恋……而这些并非有意识地进行，情感的流露与语言的切换可能同样自然。
3.创新角度：保护方言，方向比方式更重要
保护方言不能只注重方式方法，要将之与真实的生活相结合，让方言重新“活”起来，流动起来。
通过对材料所示的三种保护方言的方式思考可知，保护方言毋庸置疑，但是在方式方法上还有研究进步的空间。写作时，可进行下列反思并以之为论述的重点之一：这些保护方法是最优解吗？这些方法是否能大面积推广？其适用有无时限性、地域性？它们能从根本上使方言走出“逐渐退场”的困境吗？这样一系列反思后我们便知，保护方言不是简单的某一个操作即可，任何小心翼翼的保护，可能都比不上保护方言流通的某些环境来得有效。在社会急速流动的过程中，我们要保护方言流通的小社会，让方言自然流动，保持鲜活。
素材运用
适用素材
电视剧《山海情》中，一个情节让观众印象深刻，说着一口福建普通话的援建干部陈金山，与宁夏当地人展开了一场艰难的对话：“研究治沙”被误以为“研究自杀”，“菌草”和“金草”让人傻傻分不清。
适用主题
方言在文艺作品中的作用；方言逐渐退场的原因。
运用示范
《山海情》中，援建干部与当地百姓之间因方言差异引发的戏剧性事件，反而增强了作品的真实性，让观众产生代入感，在感受到援建工作困难的同时，更能体会援建之价值。从这一层面上说，文艺作品中的方言并非是可有可无的笑点。当语言与真实的生活环境相结合，我们更能感受到真实，感受到祖国幅员辽阔。
适用素材
2015年，国家启动中国语言资源保护工程。这个工程是要把方言基本的东西通过摄像、录音和手写的方式保存在国家档案馆中。这涉及全国一千多个方言点、约一百个少数民族语言点、一百个濒危方言点。
适用主题
国家层面对方言的重视。
運用示范
当一种独有的语言文化失去了其附着的载体时，式微便成了其不可避免的命运。幸运的是，国家以及很多社会群体正在为留住方言而努力。不论是推出语言资源保护工程，还是开展方言教学，抑或是将方言融入文学创作，多种多样的方式背后，皆是炽热且滚烫的心，为相同的精神内核灿烂燃烧。 适用素材
“乡音”是一枚镌刻在我们身上的独有的印记，生生不息，根脉相传。它是来自故乡的慰藉，是地域文化形成的底色。———《在方言里找寻地域文化自信》
适用主题
方言与乡愁的关系。
运用示范
人们常把“方言”称为“乡音”，因为它是生动而亲切的，是人们情感的独特载体。联合国教科文组织认为，只有用自己最熟悉的母语，才能精准表达人们心灵深处的情感。在外的游子最感动的莫过于在陌生的人群中听到那熟悉的乡音，因为那是故乡的味道，是一种心灵的慰藉。没有乡音，何以解乡愁？
适用素材
方言又是文化现象。作为地域文化的表现形式，方言反映地域文化是全方位的，也是常年不懈的。透过方言事实，我们可以把地域文化看得更加真切。———语言学家李如龙
适用主题
方言的地域性和文化性。
运用示范
语言的使用，就是一种类似于“加密—破译”的过程。人们对想表达的信息进行加密，形成语言。倘若接收者懂得这种语言，便能从中破译提取信息。而生活在同一区域的人们，总要依据当地的“特征”来阐述信息，因而一门语言往往会有浓厚的地域特色，方言正是这么一种体现。
适用素材
方言一定有强大的文化根基，它涉及人是怎么存在的。用维特根斯坦的话讲，人是存在于语言中的。对很多人来说，他的家乡、他的生命感觉都在方言之中。
我们必须承认，每一种方言都有特殊的调子，这种调子里包含着独特的情感、性格、表情、态度。也正是在这个意义上，我们对方言的退场不能释然，这有时会让我们感到世界正变得越来越无趣。也正因为这样，在方言逐步退场的漫长过程中，我们一定会以各种方式挽留它。这种挽留本身就是有意义的。———《专访李敬泽：方言的景观性复兴》
适用主题
方言的意义。
运用示范
方言的存废问题，实际上是地方文化的存废问题。
作为一种有目的性地被创造和推广的语言，普通话的实用价值大于其文化价值。在我所掌握的方言中，许多词汇是我无法书写的，也许其压根儿没有对应的书面语。但它们状物之生动、拟声之形象、语言之风趣，都是普通话无法替代的。我常常不由自主地使用方言，尤其是自言自语时，抑或受到驚吓发出感叹时，方言几乎成为我无意识的条件反射。
除个人使用之外，方言也对理解古代文学作品大有裨益。作者创作时常常运用方言的音韵，因此方言能更好地还原诗歌的韵律美。
佳作展示
沉默的河流
南京师大附中高三严艺凡
水流汩汩，水花四溅，一种种地域文明本像一条条河流，共同交织汇成了中华文化的庞大水系。然而，干涸的河道却无法再与河水奏成悦耳的乐章，无法发声的文明自然也难以保持自身的鲜活。
方言消失，河流静默。
①及时点题，点明文章重点：方言。
方言的消逝是语言文字标准化和快节奏社会的必然结果。一方面，现代化的成果侵占了每一个它能够到达的角落，地域性的差别被逐渐抹平，具有民俗特色的生活用品不断消失，甚而“一方水土一方人”的情感表达也在淡化。“囡囡”这个词，在吴语中是幼女、小妹妹的意思。然而，随着独生子女的普及、邻里关系的淡薄，原本亲昵、怜爱的情感，便也随同这个词消逝在了人们淡漠的视线中。
另一方面，面对天南海北、行色匆匆的过客，高效率的交流表达成为必要。我们哪有时间一一学习对方的语言，倾听对方的词汇？我们又怎能放弃沟通交流，任地域之藩篱竖立？———我们只好折中，用统一的腔调，取一个语言的“最大公约数”。普通话也因此得到推广。
②冷静地承认“方言逐渐退场”这一现状，不回避问题，并分析了出现这一现状的社会原因，条理清晰。
然而我们统一腔调的畅谈，换来的是小众文化的缄默；气势磅礴的干流旁，无数支流在流向万劫不复的荒漠。
③拉回重心，表达忧心。
可中华文化是一个水系，没有无数小溪、小泉、小河的充沛补给，大江又怎能永葆生机？没有了各个地域文化的肥沃土壤，现代化又还剩下什么？
④再次以象征手法回扣主题。
地域文化散布在广袤的大地上，当我们说起保护方言，我们实想保护文化；当我们说起保护文化，我们实想捍卫多元。
⑤层层深入，引人深思。
多元是生机之源。当每座城市都建起同样的楼，说着同样的话，文明的同质化便产生了。语言塑造着人群，拟态着思想。同质化的语言造成了相似的思维，相似的思维同道而行，又如何碰撞？相似的肉体又如何破格？
不碰撞，不破格，又如何创新发展，又如何使文明熠熠生辉？
同质化常常借以“大同”的名义，理所当然地泯灭多元与多样。然而，“和而不同”的观念下，理想的世界应是百花齐放、异彩纷呈，所谓“各美其美，美美与共”。只有当每一种语言都有被倾听、被表达的空间时，中华文明的水系才会永不干涸。
⑥没有空谈“多元”的价值，而是充分结合方言的作用和价值分析保护方言的意义，不斧凿。
要疏浚河道，要拓宽空间，要为方言开辟更加广阔的舞台。可以是各种演出，可以是文艺作品，可以是牙牙学语便开始的耳濡目染，可以是镌刻在丹青上的永久铭记……我们发声，我们执笔，我们表达，我们记忆，我们的所有努力都可能创造奇迹。
给方言留以宽道，让河流继续奔腾。
⑦结尾再次强化主旨，首尾呼应。
教师点评
教师总评：57分。
内容上，赋值18分。本文切合作文材料谈方言的作用及保护，观点突出，内容充实。表达上，赋值20分。本文谈现状，析原因，点中心，升价值，结构上层层深入，不仅完成了对材料重点的分析阐述，还能前后联系、深入浅出地辨析方言所蕴含的文化意义。发展等级上，赋值19分。文章使用一整个比喻贯穿全文，整体性和文艺性结合自如；句式整散结合，语言优美流畅。故可评为一类卷。（顾萍）
方言寻根
南京师大附中高三余成远
方言，在聒噪的现代人中悄悄藏匿了踪迹，却以神秘的方式涌动在一切文明的背后。现代化潮流席卷而来，人口大规模流动，的确需要一种普适的语言方便人们交流，于是，方言逐渐退场。
①点出方言目前的处境。
好在，总有人会循着前人的脚印探寻方言的踪迹，“非物质文化遗产名录”“沪语教学”与嘉兴话文学创作，无不昭示着方言汩汩流淌着他们熟悉的地域文化。
②概述目前社会就保护方言做出的努力。开篇两段，在紧扣作文材料的基础上调整表述，引起读者的阅读兴趣。
方言，在张爱玲的小说中不经意探出了头。“侬”看似只是人称代换，实则符合吴语的文字塑造方式。吴语在小说中交织成张爱玲悲伤的回忆，温暖而古旧的上海故事在方言的轻轻诉说中，给予读者吴地的温软。
③事例简单又温情脉脉。
究其原因，是共同的地域价值观与文化场域塑造了方言，久而久之衍化成地域交流的方式，人们便在方言中获得情感的抚慰，有了亲切的归依。
方言的母体还是语言，这意味着人们交流的基础是平等的。中华大地上不同的地域文化生生不息，每块土地上的人用共同的生活经验、爱恨苦难，造就了平等交流的基础。因而，使用同一种方言交流的人多是同一种文化根基的旧友，人与人之间无形中建立了一种隐秘的关系，文明的纷繁复杂和光明灿烂都由此产生。
④由事例转向原因分析，逻辑通顺，重点突出。分析兼顾了方言的工具性和文学性，且有一定的层次递进。
这种方言的塑造方式在古代民歌中大有体现。《诗经》中收集不同地域的民歌，其承载的本体大抵是方言，奔波的逃难者抒发“彼黍离离，彼稷之实”的感喟；贵族王侯所见的是“巧笑倩兮，美目盼兮”……在他们各自的方言中传唱开来，最终成为我们共同的文学记忆。
事实上，人们对方言质朴的爱恋，可归于中华民族延续几千年的乡土家园意识。“家”是方言的终极归宿，方言连接起血脉相通的一群人，是异乡人心中故乡的象征。“停船暂借问，或恐是同乡”，一定是听到了那异常亲切熟悉的乡音。而乡音里，他们捕捉着故乡的影子。
⑤将方言的价值和意义进一步深化。
现代人在寻根方言的过程中，有人得到一鳞半爪，但很少有人在方言中体悟家园的滋味。
无论是申请“非遗”还是沪语教学，其本意都是保证方言文化后继有人。然而方言教学若只是形式化教学，最终或许只能得到一鳞半爪，成果极为有限。而倘若现代人在寻根方言时，能借助那些或粗糙或细致的方言词汇、语段，以及那些饱含“土滋味泥气息”的对话，获得对于家园更多的体悟，方言文化才会更鲜活地存在于人群中。
⑥话锋一转，构成新的波澜。文章不仅认同了作文材料所示的为保护方言所做的努力，且强调了具体举措背后的根本原因，即要为方言生存夯实真正的社会基础，而非为保护而保護的真空，论述有深度。
乡关何处？
当家成为故园，成了回忆里的那栋老屋之后，让我们仍能紧紧牵系着故乡、牵系着生命最初故事的丝线是方言。那些有关故乡的梦，正在人们的南腔北调中一直做下去。
教师点评
教师总评：56分。
内容上，赋值20分。本文写作内容充实，观点突出，源于作文材料，又对材料有进一步的反思和质疑。表达上，赋值18分。文章逐层深入，语言自然流畅，不故作姿态。发展等级上，赋值18分。材料丰富、新颖，思维开阔，阐释清晰，故评为一类文。（顾萍）