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随着新课改的不断深入，品德课堂焕发了新的生机，但毋庸讳言，由于教师对课改理念把握的浅显和偏颇，目前德育课堂依然大量存在“枯僵涩”的现象。突破瓶颈势在必行，本文试图从“动情点、思辨点、参与点、审美点”四个方面，论述构建丰赡、富有意蕴的德育课堂策略。
德育的主阵地是课堂，然而长期以来品德课堂教学却依旧存在费时低效的反常现象。枯：教学远离社会土壤、生活源头，照本宣科，唯教材至上；僵：高压灌输，缺少人文精神，课堂往往成为屠宰学生思想的场所；涩：形式单调、方法单一，缺少思维情趣和教学机制。此三大硬伤，势必阻碍学生品德健康成长。笔者认为，必须从四个方面方能构建有意蕴的德育课堂。
动情点——让感动涤荡心灵
苏霍姆林斯基说过：“在道德信念的形成和培养过程中，知识有重要的作用，但没有感情，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。”可见，情感就是道德池塘中那一方盈盈的活水。同样，朱小蔓在《情感德育论》中也认为：“道德教育若要真正成为一种抵达心灵、发育精神的教育，一定要诉诸情感。如果不诉诸情感、改善情感，就不可能变成精神发育的活动、生命内在的精神活动。”
那么动情点怎样去寻找呢？笔者的做法是：
从校园生活中寻找 只要做个有心人，你会发现在自己的身边，时时都会有感动的人和事，这些都是教育中不可忽视的珍贵资源。天冷了，一位父亲冒着大雨给学生送衣服，他把衣服紧紧地抱在怀里，可是自己全身都被雨淋湿了，笔者把这段场景移到《孝敬我们的父母》一课中收到较好的效果。一名学生患了肝炎病，全校学生踊跃捐款。他们拿出自己平时节省的几元钱或几分钱。当一名孤儿捧着两元钱送到那名学生手里时，学生一下子泪流满面，在教学《真正的友谊》时，笔者又把这段场景迁移到课堂上。
从网络资源中寻找 聋哑学生虽然听不到，但是他们的视觉和知觉可以弥补这方面的缺陷，在教学《团结起来力量大》时，为了充分展现在抗洪救灾中人民解放军舍生忘死的大无畏精神，笔者从网上下载了当时抗洪救灾的实况，当学生看到解放军为了救一个灾民，被汹涌的洪水冲走时，同学们感动地流下了眼泪，他们的心灵在感动中变得纯洁和崇高。
思辨点——让理性提升品质
长期以来，学校德育工作习惯于家长式的说教，把学生作为容器，把课堂变成了屠宰场。认知学理论告诉人们，外界的客观事物、信念只能经过自己大脑的认可、同化、耦合、思辨才能内化为学生自身的思想，成为他们行动的指南。正如认知结构主义学派代表柯尔伯格所说：“在明确区分道德和非道德，确定了道德冲突，在人们做出道德决定中的作用和基础上，采用道德思辨法在道德冲突中寻找正确的答案，有效发展儿童的道德判断力。”正是基于这样的理论认识，笔者在教学教程中，常常采用这种道德思辨法。如教学《见义勇为》一课时，笔者把学生分成正方和反方两组，模拟这样的场景：在公共汽车上，当你看到小偷正在偷别人钱包，这时你是假装看不见，还是勇敢地站出来，检举小偷的偷盗行为。在正反双方的辩论中，学生逐渐明白面对社会中的丑恶现象，要勇敢地挺身而出给予打击，而不是躲避、退缩，同时还要选择方法，既要勇于斗争，又要善于斗争，保护自己。由于道德思辨法是建立在教师精心组织的活动中，学生对此表现出浓厚的兴趣，经过思辨、提炼、升华，他们一般能够甄别是非，选择正确的行为观念，并沉淀于心中，成为他们行动的指南，解决了以往品德教育中压制灌输的僵化模式，收到意想不到的效果。
参与点——让亲历见证良知
心理学研究证明，使用传统的说教方法学生只能是自主思考。主体感悟，则会让学生在记忆的平台上留下深刻的印象，并能影响学生的道德行为和品质。为了提高学生参与的热情，笔者在设计学生参与时，一是注意选择切入点，聚焦社会焦点、热点。二是选择适合学生身心发育特点的事物，以有效激发学生的兴趣。
在教学《保护我们的环境》一课时，笔者意识到环境保护对于社会的可持续发展具有重要的作用，环境的对象就在人们身边，资源俯拾皆是。于是笔者组织学生走出校园，来到田野、小河、工厂里，真是不看不知道，一看吓一跳，现实让学生触目惊心，青山绿水不在，臭虫恶蝇乱飞。寻水探源，大家找到了恶水的发源地——造纸厂和酒厂。同学们义愤填膺，在教师的带领下，同学来到一家排放污水较重的工厂和厂长理论，厂长不以为然，认为已经交过罚金，可以排放污水。正巧有一位学生家长在环保局工作，经过询问才知道，环保部门也多次和这家工厂交涉，但是问题一直没有得到根本解决。怎么办？大家集思广益，最后决定由学生联名给县长写了一封信，陈述事情的经过，后来县长亲自出面，事情终于得到了解决。正是在这种参与中，学生增强了主体意识和公民意识，他们深深意识到，只要具有社会责任感、正义感和团结精神，就一定可以克服困难，为社会、为他人做出自己应有的贡献。
审美点——让诗意润泽生命
美育，通常也称审美教育。美育与德育有着重要的联系。“从个体发展的角度来看，道德状态是从审美状态发展而来的，道德修养是建立在审美的基础之上的”。蔡元培先生在《教育大辞书中》认为美育就是：“鼓舞人们去爱美、欣赏美、追求美，使其充满对生活的信心和希望，点燃人的生命火焰，培养人的高尚情感，把人推向崇高境界。”席勒也指出：“道德的人只能从审美的人发展而来，不能由自然状态中产生。”因此，美育作为德育的必要前提，同时也内在的包含着德育的因素。依据学生的认知水平和情感发展，笔者认为首先应培养两个方面的审美意识：第一，关爱他人、同情弱者、体怜万物的生命美。能够让学生认识到生命价值和生命个体的独特性，关爱人的生命个体，尊敬人的生命尊严，珍爱自己，并能推己及人，关心同伴，关注残疾学生的生命价值，培养学生以正常的心理对待残疾和缺陷。这对于学生提高自信、自爱、培养主体意识具有重要作用。第二，培养学生自强不屈、正义浩然的崇高美。在教材中关于崇高美的主要涉及两个方面：一是嫉恶如仇，义薄云天的人格美。如《见义勇为》中解放军战士徐洪刚面对歹徒临危不惧，用鲜血保护了人民的利益，用浩然正气书写了英雄诗篇。二是维护民族尊严的爱国精神。如《做有骨气的中国人》中梅兰芳拒绝日寇的威逼利诱，八年蓄发，隐居上海，宁死不屈，不为侵略者演戏，书写了正气凛然的爱国诗篇。在教学中，教师着力刻画这些人物，让这些英雄事迹，深深烙印在学生心中，成为他们漫漫人生中的宝贵财富和永久的精神积淀。
品德课堂应该成为学生心灵成长的诗意家园，而不是目前常常见到的束缚学生思想的绳索。教师要从学生的认知心理出发，立足于现实，关注个体发育的细微之处，惟其如此，才能撑起适宜学生道德成长的有意蕴的德育课堂。
（作者单位：江苏省徐州市睢宁县双沟镇中心小学）
德育的主阵地是课堂，然而长期以来品德课堂教学却依旧存在费时低效的反常现象。枯：教学远离社会土壤、生活源头，照本宣科，唯教材至上；僵：高压灌输，缺少人文精神，课堂往往成为屠宰学生思想的场所；涩：形式单调、方法单一，缺少思维情趣和教学机制。此三大硬伤，势必阻碍学生品德健康成长。笔者认为，必须从四个方面方能构建有意蕴的德育课堂。
动情点——让感动涤荡心灵
苏霍姆林斯基说过：“在道德信念的形成和培养过程中，知识有重要的作用，但没有感情，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。”可见，情感就是道德池塘中那一方盈盈的活水。同样，朱小蔓在《情感德育论》中也认为：“道德教育若要真正成为一种抵达心灵、发育精神的教育，一定要诉诸情感。如果不诉诸情感、改善情感，就不可能变成精神发育的活动、生命内在的精神活动。”
那么动情点怎样去寻找呢？笔者的做法是：
从校园生活中寻找 只要做个有心人，你会发现在自己的身边，时时都会有感动的人和事，这些都是教育中不可忽视的珍贵资源。天冷了，一位父亲冒着大雨给学生送衣服，他把衣服紧紧地抱在怀里，可是自己全身都被雨淋湿了，笔者把这段场景移到《孝敬我们的父母》一课中收到较好的效果。一名学生患了肝炎病，全校学生踊跃捐款。他们拿出自己平时节省的几元钱或几分钱。当一名孤儿捧着两元钱送到那名学生手里时，学生一下子泪流满面，在教学《真正的友谊》时，笔者又把这段场景迁移到课堂上。
从网络资源中寻找 聋哑学生虽然听不到，但是他们的视觉和知觉可以弥补这方面的缺陷，在教学《团结起来力量大》时，为了充分展现在抗洪救灾中人民解放军舍生忘死的大无畏精神，笔者从网上下载了当时抗洪救灾的实况，当学生看到解放军为了救一个灾民，被汹涌的洪水冲走时，同学们感动地流下了眼泪，他们的心灵在感动中变得纯洁和崇高。
思辨点——让理性提升品质
长期以来，学校德育工作习惯于家长式的说教，把学生作为容器，把课堂变成了屠宰场。认知学理论告诉人们，外界的客观事物、信念只能经过自己大脑的认可、同化、耦合、思辨才能内化为学生自身的思想，成为他们行动的指南。正如认知结构主义学派代表柯尔伯格所说：“在明确区分道德和非道德，确定了道德冲突，在人们做出道德决定中的作用和基础上，采用道德思辨法在道德冲突中寻找正确的答案，有效发展儿童的道德判断力。”正是基于这样的理论认识，笔者在教学教程中，常常采用这种道德思辨法。如教学《见义勇为》一课时，笔者把学生分成正方和反方两组，模拟这样的场景：在公共汽车上，当你看到小偷正在偷别人钱包，这时你是假装看不见，还是勇敢地站出来，检举小偷的偷盗行为。在正反双方的辩论中，学生逐渐明白面对社会中的丑恶现象，要勇敢地挺身而出给予打击，而不是躲避、退缩，同时还要选择方法，既要勇于斗争，又要善于斗争，保护自己。由于道德思辨法是建立在教师精心组织的活动中，学生对此表现出浓厚的兴趣，经过思辨、提炼、升华，他们一般能够甄别是非，选择正确的行为观念，并沉淀于心中，成为他们行动的指南，解决了以往品德教育中压制灌输的僵化模式，收到意想不到的效果。
参与点——让亲历见证良知
心理学研究证明，使用传统的说教方法学生只能是自主思考。主体感悟，则会让学生在记忆的平台上留下深刻的印象，并能影响学生的道德行为和品质。为了提高学生参与的热情，笔者在设计学生参与时，一是注意选择切入点，聚焦社会焦点、热点。二是选择适合学生身心发育特点的事物，以有效激发学生的兴趣。
在教学《保护我们的环境》一课时，笔者意识到环境保护对于社会的可持续发展具有重要的作用，环境的对象就在人们身边，资源俯拾皆是。于是笔者组织学生走出校园，来到田野、小河、工厂里，真是不看不知道，一看吓一跳，现实让学生触目惊心，青山绿水不在，臭虫恶蝇乱飞。寻水探源，大家找到了恶水的发源地——造纸厂和酒厂。同学们义愤填膺，在教师的带领下，同学来到一家排放污水较重的工厂和厂长理论，厂长不以为然，认为已经交过罚金，可以排放污水。正巧有一位学生家长在环保局工作，经过询问才知道，环保部门也多次和这家工厂交涉，但是问题一直没有得到根本解决。怎么办？大家集思广益，最后决定由学生联名给县长写了一封信，陈述事情的经过，后来县长亲自出面，事情终于得到了解决。正是在这种参与中，学生增强了主体意识和公民意识，他们深深意识到，只要具有社会责任感、正义感和团结精神，就一定可以克服困难，为社会、为他人做出自己应有的贡献。
审美点——让诗意润泽生命
美育，通常也称审美教育。美育与德育有着重要的联系。“从个体发展的角度来看，道德状态是从审美状态发展而来的，道德修养是建立在审美的基础之上的”。蔡元培先生在《教育大辞书中》认为美育就是：“鼓舞人们去爱美、欣赏美、追求美，使其充满对生活的信心和希望，点燃人的生命火焰，培养人的高尚情感，把人推向崇高境界。”席勒也指出：“道德的人只能从审美的人发展而来，不能由自然状态中产生。”因此，美育作为德育的必要前提，同时也内在的包含着德育的因素。依据学生的认知水平和情感发展，笔者认为首先应培养两个方面的审美意识：第一，关爱他人、同情弱者、体怜万物的生命美。能够让学生认识到生命价值和生命个体的独特性，关爱人的生命个体，尊敬人的生命尊严，珍爱自己，并能推己及人，关心同伴，关注残疾学生的生命价值，培养学生以正常的心理对待残疾和缺陷。这对于学生提高自信、自爱、培养主体意识具有重要作用。第二，培养学生自强不屈、正义浩然的崇高美。在教材中关于崇高美的主要涉及两个方面：一是嫉恶如仇，义薄云天的人格美。如《见义勇为》中解放军战士徐洪刚面对歹徒临危不惧，用鲜血保护了人民的利益，用浩然正气书写了英雄诗篇。二是维护民族尊严的爱国精神。如《做有骨气的中国人》中梅兰芳拒绝日寇的威逼利诱，八年蓄发，隐居上海，宁死不屈，不为侵略者演戏，书写了正气凛然的爱国诗篇。在教学中，教师着力刻画这些人物，让这些英雄事迹，深深烙印在学生心中，成为他们漫漫人生中的宝贵财富和永久的精神积淀。
品德课堂应该成为学生心灵成长的诗意家园，而不是目前常常见到的束缚学生思想的绳索。教师要从学生的认知心理出发，立足于现实，关注个体发育的细微之处，惟其如此，才能撑起适宜学生道德成长的有意蕴的德育课堂。
（作者单位：江苏省徐州市睢宁县双沟镇中心小学）