论文部分内容阅读
摘 要：艾思奇同志是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。他一生刻苦学习，勤奋写作，立场坚定，忠于党，忠于祖国和人民，为在中国传播和发展马克思主义哲学理论，作出了重大的贡献，是马克思主义中国化、时代化和大众化的开拓者和奠基人之一。
关键词：艾思奇；马克思主义；大众化；哲学
艾思奇同志是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。他一生刻苦学习，勤奋写作，立场坚定，忠于党，忠于祖国和人民，在中国传播和发展马克思主义哲学理论方面，作出了重大的贡献，是马克思主义中国化、时代化和大众化的开拓者和奠基人之一。他把毕生的智慧和心血都奉献给了党和人民的理论事业，把传播、研究、宣传马克思主义哲学视为己任。艾思奇运用通俗易懂的语言和文字，紧密联系时代和人民思想的实践，扩大了马克思主义的影响，被人们亲切地称他为“人民的哲学家”。
一、艾思奇生平
艾思奇，原名李生萱，笔名李崇基、思奇等，1910年3月2日诞生于云南省腾冲县和顺乡水碓村。他出生于书香门弟，其父李曰垓是一个具有旧民主主义思想的学者，其兄李生专学识渊博，是“五四”时期云南新文化传播者之一。幼年时艾思奇就随父至昆明，受到严格的家学教育。当时，国内大革命的风暴亦影响着香港，他耳闻目睹，涉猎到孙中山的“三民主义”以及共产主义方面的知识，这对启蒙时期的艾思奇影响较大。1925年，艾思奇同父母亲及弟妹返回昆明，考入云南省第一中学。在云南早期中共党员李柱和教师楚图南的影响下，他参加了省立一中的进步组织“青年努力会”，阅读了《向导》、《新青年》、《共产主义ABC》等革命书刊，并时常写文章在学校进步刊物《滇潮》上发表。1930年，他东渡日本期间，研读了大量马列主义日译本。“九一八”事件爆发后，艾思奇毅然返回祖国，寻求救国强国真理。1933年，经留日同学郑思群等介绍，艾思奇来到上海福建华侨办的泉漳中学，当时已有中共党组织，经常开展革命活动，艾思奇很快便加入了这个行列，并且参加了中国共产党的外围组织—“上海反帝大同盟”。1934年6月，由“社联”安排，经共产党员柳湜介绍，艾思奇进入李公朴先生主持的《申报》流通图书馆读书指导部工作。1935年，艾思奇加入中国共产党。从此，他确定了自己的人生坐标，全身心投入为之奋斗终生的伟大事业。
二、艾思奇著作
艾思奇的一生是在马克思主义哲学中国化的旅途中度过的，他呕心沥血，兢兢业业，奋斗终身，硕果累累，在马克思主义哲学中国化中作出了杰出贡献，其著作更是奠定了我国哲学之基石。
《大众哲学》是艾思奇1934年写的一本宣传马克思主义哲学通俗的册子，开创了马克思主义哲学大众化、通俗化的道路，成为后来马克思主义哲学中国化、现实化的开端和基础。它破天荒地把哲学从腾云驾雾的神秘中解放出来，成为群众手里认识和改造世界的强大武器，开了被列宁称之为“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”的先河。它更像海洋中的一盏明灯，帮助无数青年扫除迷漫在心中的时代苦闷，窥见科学真理的光芒，使得其毅然走上革命的征途，融入了抗日战争的洪流。
艾思奇在对《实践论》、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》的研究、诠释和宣传中作出杰出的贡献，为发展中国特色社会主义奠定了重要的哲学基础。艾思奇早在1938年就提出马克思主义哲学中国化和现实化的命题，成为马克思主义哲学中国化的倡导者、实践者和发展者。艾思奇更是毛泽东把哲学中国化的成果的研究者、诠释者和宣传者。他从30年代末期起，就先后推出《中国革命战争的战略问题》、《论持久者》等著作，这些都是哲学与军事水乳交融、浑然一体的杰作。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》发表后，艾思奇就把它作为自己研究的重点，并贯彻到自己的教学和宣传活动中去。在他生活的最后10年里，更是全身心地投入对《实践论》、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》的研究、诠释和宣传工作中来，其主要成果汇集在他的《毛泽东对马克思主义哲学的贡献》一书中。他在《实践论》的诠释中揭示和阐明认识的规律和总规律、辩证法、认识论和群众路线的高度一致，是坚持“实践的观点是辩证唯物主义之第一和基本的观点”。在《矛盾论》释义中，他从对立统一是矛盾问题的本质和共性与个性是矛盾问题的精髓的纵横两个方面，说明和发挥了关于“对立统一规律是辩证法的本质和核心”。再阐释《关于正确处理人民内部矛盾问题》时，他则坚持社会基本矛盾仍然是社会主义的基本矛盾，和矛盾的非对抗性决定人民内部矛盾是社会主义矛盾的总题目，维护和发展了马克思主义的唯物史观。
艾思奇主编的《辩证唯物论和历史唯物论》是我国第一本阐述马克思主义哲学原理的教科书，是从苏联教科书过渡到马克思主义中国化教科书的中间环节。艾思奇的一生绝大部分时间都是默默耕耘在教学岗位上。在延安时期的《科学历史观课程》，建国后的《历史唯物论—社会发展史》，《辩证唯物主义纲要》，特别是60年代初主编的《辩证唯物论和历史唯物论》等，既是他长期从事教学内容的结晶，也是不断推进和实现马克思主义哲学中国化的重大成果。《辩证唯物论和历史唯物论》在我国具有重要的历史作用，它是我国第一本由自己编辑并阐明马克思主义哲学基本原理的教科书，也是我国最有权威因而也是最有影响力的教科书，它问世后一直成为全国高校乃至党校普遍采用的哲学课程的教科书，也是向党员和群众普及马克思主义哲学的重要教材，在教育和造就了几代党内外干部树立正确的世界观和方法论中，发挥了不可取代的作用。随着改革开放实践的深入和取得的重大成就，真理标准讨论和拨乱反正，苏联的哲学和教科书体系已被打破，艾本的教科书体系，也逐步被新的教科书所取代，但它所起的作用却会永远记录在中国哲学发展的史册上。
三、现实意义
艾思奇在短暂的人生中给我们留下了丰富的哲学著作，在文字背后却隐含着一股巨大的精神力量。伊人已逝，精神犹存，我们应从中得到什么样的宝贵启示呢？
（1）应用、发展首先必须学习、坚持马克思主义哲学。艾思奇一生刻苦钻研马克思主义哲学著作。在青年时期，他不满足马克思主义哲学的中译本，两渡日本又嫌马克思主义哲学日译本太粗糙，最后专攻德文都是为了掌握马克思主义哲学的精神实质，我们应该学习他的这种学而专的精神。
（2）学习、坚持是为了应用、发展马克思主义哲学。艾思奇视理论联系实际为马克思主义哲学的生命，主张把理论和实际当作两者统一的理解。主张满腔热情地投入火热的斗争，与人民群众同命运共呼吸，研究中国的特殊国情，赋予马克思主义哲学的中国特色和时代特征。
（3）在现实学习、生活中，我们要以艾思奇为榜样，以满腔的热情、扎实的工作作风、科学务实的精神，积极投入中国特色社会主义理论建设的伟大工作中。我们要不断增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，不断提高理论素养、思想政治素质，努力掌握中国特色社会主义理论体系，扎实打牢马克思主义理论功底，做共产主义远大理想的坚定信仰者和中国特色社会主义理论体系的忠实传播者。坚持与时俱进坚持理论创新，把马克思主义中国化、时代化、大众化事业不断推向前进。
四、结束语
艾思奇为中国理论工作者树立了高尚品德和优良学风的光辉榜样。他在自己的哲学理论工作中，始终是坚定不移地坚持了哲学理论的中国化、大众化和现实化的。他不但要求自己的马克思主义哲学研究和宣传工作要全心全意地为无产阶级解放事业服务、为社会主义和共产主义事业而奋斗，而且他还始终坚持理论与实际相结合的原则和方法，他提倡的马克思主义哲学中国化、大众化、现实化，也是他对自己从事马克思主义哲学理论工作要求遵循的准则。我们要向他常常讲的那样，作为理论工作者，不论讲课写文章，都要努力用马克思主义基本原则分析研究说明和解决实际问题。
参考文献：
[1]许全兴.马克思主义哲学中国化的若干思考
[2]胡绳.马克思主义是发展的理论
[3]宋志明.中国马克思主义哲学的历史轨迹
[4]杨立鑫.马克思主义哲学家--艾思奇
[5]张瑞才.简论艾思奇对马克思主义哲学的贡献
[6]李凡夫.怀念艾思奇同志
[7]叶佐英.终生和人民的事业在一齐的哲学家
[8]陈涌.有关艾思奇同志的二三事
[9]陈章亮.马克思主义哲学中国化的先驱--艾思奇
关键词：艾思奇；马克思主义；大众化；哲学
艾思奇同志是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。他一生刻苦学习，勤奋写作，立场坚定，忠于党，忠于祖国和人民，在中国传播和发展马克思主义哲学理论方面，作出了重大的贡献，是马克思主义中国化、时代化和大众化的开拓者和奠基人之一。他把毕生的智慧和心血都奉献给了党和人民的理论事业，把传播、研究、宣传马克思主义哲学视为己任。艾思奇运用通俗易懂的语言和文字，紧密联系时代和人民思想的实践，扩大了马克思主义的影响，被人们亲切地称他为“人民的哲学家”。
一、艾思奇生平
艾思奇，原名李生萱，笔名李崇基、思奇等，1910年3月2日诞生于云南省腾冲县和顺乡水碓村。他出生于书香门弟，其父李曰垓是一个具有旧民主主义思想的学者，其兄李生专学识渊博，是“五四”时期云南新文化传播者之一。幼年时艾思奇就随父至昆明，受到严格的家学教育。当时，国内大革命的风暴亦影响着香港，他耳闻目睹，涉猎到孙中山的“三民主义”以及共产主义方面的知识，这对启蒙时期的艾思奇影响较大。1925年，艾思奇同父母亲及弟妹返回昆明，考入云南省第一中学。在云南早期中共党员李柱和教师楚图南的影响下，他参加了省立一中的进步组织“青年努力会”，阅读了《向导》、《新青年》、《共产主义ABC》等革命书刊，并时常写文章在学校进步刊物《滇潮》上发表。1930年，他东渡日本期间，研读了大量马列主义日译本。“九一八”事件爆发后，艾思奇毅然返回祖国，寻求救国强国真理。1933年，经留日同学郑思群等介绍，艾思奇来到上海福建华侨办的泉漳中学，当时已有中共党组织，经常开展革命活动，艾思奇很快便加入了这个行列，并且参加了中国共产党的外围组织—“上海反帝大同盟”。1934年6月，由“社联”安排，经共产党员柳湜介绍，艾思奇进入李公朴先生主持的《申报》流通图书馆读书指导部工作。1935年，艾思奇加入中国共产党。从此，他确定了自己的人生坐标，全身心投入为之奋斗终生的伟大事业。
二、艾思奇著作
艾思奇的一生是在马克思主义哲学中国化的旅途中度过的，他呕心沥血，兢兢业业，奋斗终身，硕果累累，在马克思主义哲学中国化中作出了杰出贡献，其著作更是奠定了我国哲学之基石。
《大众哲学》是艾思奇1934年写的一本宣传马克思主义哲学通俗的册子，开创了马克思主义哲学大众化、通俗化的道路，成为后来马克思主义哲学中国化、现实化的开端和基础。它破天荒地把哲学从腾云驾雾的神秘中解放出来，成为群众手里认识和改造世界的强大武器，开了被列宁称之为“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”的先河。它更像海洋中的一盏明灯，帮助无数青年扫除迷漫在心中的时代苦闷，窥见科学真理的光芒，使得其毅然走上革命的征途，融入了抗日战争的洪流。
艾思奇在对《实践论》、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》的研究、诠释和宣传中作出杰出的贡献，为发展中国特色社会主义奠定了重要的哲学基础。艾思奇早在1938年就提出马克思主义哲学中国化和现实化的命题，成为马克思主义哲学中国化的倡导者、实践者和发展者。艾思奇更是毛泽东把哲学中国化的成果的研究者、诠释者和宣传者。他从30年代末期起，就先后推出《中国革命战争的战略问题》、《论持久者》等著作，这些都是哲学与军事水乳交融、浑然一体的杰作。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》发表后，艾思奇就把它作为自己研究的重点，并贯彻到自己的教学和宣传活动中去。在他生活的最后10年里，更是全身心地投入对《实践论》、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》的研究、诠释和宣传工作中来，其主要成果汇集在他的《毛泽东对马克思主义哲学的贡献》一书中。他在《实践论》的诠释中揭示和阐明认识的规律和总规律、辩证法、认识论和群众路线的高度一致，是坚持“实践的观点是辩证唯物主义之第一和基本的观点”。在《矛盾论》释义中，他从对立统一是矛盾问题的本质和共性与个性是矛盾问题的精髓的纵横两个方面，说明和发挥了关于“对立统一规律是辩证法的本质和核心”。再阐释《关于正确处理人民内部矛盾问题》时，他则坚持社会基本矛盾仍然是社会主义的基本矛盾，和矛盾的非对抗性决定人民内部矛盾是社会主义矛盾的总题目，维护和发展了马克思主义的唯物史观。
艾思奇主编的《辩证唯物论和历史唯物论》是我国第一本阐述马克思主义哲学原理的教科书，是从苏联教科书过渡到马克思主义中国化教科书的中间环节。艾思奇的一生绝大部分时间都是默默耕耘在教学岗位上。在延安时期的《科学历史观课程》，建国后的《历史唯物论—社会发展史》，《辩证唯物主义纲要》，特别是60年代初主编的《辩证唯物论和历史唯物论》等，既是他长期从事教学内容的结晶，也是不断推进和实现马克思主义哲学中国化的重大成果。《辩证唯物论和历史唯物论》在我国具有重要的历史作用，它是我国第一本由自己编辑并阐明马克思主义哲学基本原理的教科书，也是我国最有权威因而也是最有影响力的教科书，它问世后一直成为全国高校乃至党校普遍采用的哲学课程的教科书，也是向党员和群众普及马克思主义哲学的重要教材，在教育和造就了几代党内外干部树立正确的世界观和方法论中，发挥了不可取代的作用。随着改革开放实践的深入和取得的重大成就，真理标准讨论和拨乱反正，苏联的哲学和教科书体系已被打破，艾本的教科书体系，也逐步被新的教科书所取代，但它所起的作用却会永远记录在中国哲学发展的史册上。
三、现实意义
艾思奇在短暂的人生中给我们留下了丰富的哲学著作，在文字背后却隐含着一股巨大的精神力量。伊人已逝，精神犹存，我们应从中得到什么样的宝贵启示呢？
（1）应用、发展首先必须学习、坚持马克思主义哲学。艾思奇一生刻苦钻研马克思主义哲学著作。在青年时期，他不满足马克思主义哲学的中译本，两渡日本又嫌马克思主义哲学日译本太粗糙，最后专攻德文都是为了掌握马克思主义哲学的精神实质，我们应该学习他的这种学而专的精神。
（2）学习、坚持是为了应用、发展马克思主义哲学。艾思奇视理论联系实际为马克思主义哲学的生命，主张把理论和实际当作两者统一的理解。主张满腔热情地投入火热的斗争，与人民群众同命运共呼吸，研究中国的特殊国情，赋予马克思主义哲学的中国特色和时代特征。
（3）在现实学习、生活中，我们要以艾思奇为榜样，以满腔的热情、扎实的工作作风、科学务实的精神，积极投入中国特色社会主义理论建设的伟大工作中。我们要不断增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，不断提高理论素养、思想政治素质，努力掌握中国特色社会主义理论体系，扎实打牢马克思主义理论功底，做共产主义远大理想的坚定信仰者和中国特色社会主义理论体系的忠实传播者。坚持与时俱进坚持理论创新，把马克思主义中国化、时代化、大众化事业不断推向前进。
四、结束语
艾思奇为中国理论工作者树立了高尚品德和优良学风的光辉榜样。他在自己的哲学理论工作中，始终是坚定不移地坚持了哲学理论的中国化、大众化和现实化的。他不但要求自己的马克思主义哲学研究和宣传工作要全心全意地为无产阶级解放事业服务、为社会主义和共产主义事业而奋斗，而且他还始终坚持理论与实际相结合的原则和方法，他提倡的马克思主义哲学中国化、大众化、现实化，也是他对自己从事马克思主义哲学理论工作要求遵循的准则。我们要向他常常讲的那样，作为理论工作者，不论讲课写文章，都要努力用马克思主义基本原则分析研究说明和解决实际问题。
参考文献：
[1]许全兴.马克思主义哲学中国化的若干思考
[2]胡绳.马克思主义是发展的理论
[3]宋志明.中国马克思主义哲学的历史轨迹
[4]杨立鑫.马克思主义哲学家--艾思奇
[5]张瑞才.简论艾思奇对马克思主义哲学的贡献
[6]李凡夫.怀念艾思奇同志
[7]叶佐英.终生和人民的事业在一齐的哲学家
[8]陈涌.有关艾思奇同志的二三事
[9]陈章亮.马克思主义哲学中国化的先驱--艾思奇