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宋《草虫瓜实图》，图中一只瓜，片叶置于瓜上，叶中一蚱蜢静然停焉。驻足观之品之，可知其虽渺小如此，也蕴含世间万物的静态共有的生命力。
蒋勋在谈到宋朝可爱处时讲：“‘西风残照，汉家凌阙’可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。”于是我想象，当你站在这幅画前，便会不由自主地注视着这只蚱蜢。你感受到炎炎夏日里，虫豸鸣声四起，一只蚱蜢跳上一只瓜，继而一片叶，它恍然间停止了鸣声，在个人的寂静中听着四方草野的禅。而你置身于这样的美丽里，与它浑然一体。
继而虫豸不再是蚱蜢的符号，“小”不再是微乎其微的概称。一只蚱蜢，乃至一切细微的生命，都永恒地浓缩了生命的真谛。当你在偌大深邃的森林中俯身嗅一滴晨露，当你在滚滚奔腾的江涛旁伸手抚一株绿草，当你在任何汹涌的灾难里，凝视某一张面孔的情感，实际上，你悄然窥探了横亘古今的完整生命的模样。你看到的，不只是“小”，不只是“個”，而是“小”与“个”里，对一切“大”与“群”的注解。因此我一直深信，没有一个细微的生命仅仅是孑然一身。
以小见大，绝不仅仅是现实理性，它还存在于个人的感性追求里，蕴藏着他观察和感知世界的崇高的个人理念。善于从生活中窥见小与个的美，与其说只体现于宋朝的心理，毋宁说是一种人生态度。一个懂得欣赏这种细微生命的人，他一定怀有对一切生命的钟情，对生命里理想之美的追求，他孜孜不倦地探求某种“小”，好让它与自己的生命意义相互印证。在苏轼的一首五言诗里，帘卷以盼乳燕，窗开而送痴蝇，常灭灯以消蛾扑火之痛，窃窃如灰鼠，更是留粮慰藉。他的眼里，不揽括那群燕众蛾，因为他能在昏黄的烛火中，细思渺小生命的喜怒哀乐，将自己的细腻，切身于对细微之物的审慎之爱。拥有这样人生态度的人，常常能赏味常人所不识，收获更大意义上的人生体悟，因此便见深于他的思想。
所有执着于细微的情感，总在冥冥之中连结生命的所有片段。透过孤漏，往往能看见更远。我们知道“没有人是一座孤岛”，因此我们更加希望透过个人、个物、个中的“小”来彻悟真正意义上的广大。
“湖上影子，唯长亭一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中两三粒人而已。”想必张岱，也绝不会错过那只蚱蜢。
（素材来源：本期107页《在细微的爱里》 指导教师/刘宝侠）
蒋勋在谈到宋朝可爱处时讲：“‘西风残照，汉家凌阙’可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。”于是我想象，当你站在这幅画前，便会不由自主地注视着这只蚱蜢。你感受到炎炎夏日里，虫豸鸣声四起，一只蚱蜢跳上一只瓜，继而一片叶，它恍然间停止了鸣声，在个人的寂静中听着四方草野的禅。而你置身于这样的美丽里，与它浑然一体。
继而虫豸不再是蚱蜢的符号，“小”不再是微乎其微的概称。一只蚱蜢，乃至一切细微的生命，都永恒地浓缩了生命的真谛。当你在偌大深邃的森林中俯身嗅一滴晨露，当你在滚滚奔腾的江涛旁伸手抚一株绿草，当你在任何汹涌的灾难里，凝视某一张面孔的情感，实际上，你悄然窥探了横亘古今的完整生命的模样。你看到的，不只是“小”，不只是“個”，而是“小”与“个”里，对一切“大”与“群”的注解。因此我一直深信，没有一个细微的生命仅仅是孑然一身。
以小见大，绝不仅仅是现实理性，它还存在于个人的感性追求里，蕴藏着他观察和感知世界的崇高的个人理念。善于从生活中窥见小与个的美，与其说只体现于宋朝的心理，毋宁说是一种人生态度。一个懂得欣赏这种细微生命的人，他一定怀有对一切生命的钟情，对生命里理想之美的追求，他孜孜不倦地探求某种“小”，好让它与自己的生命意义相互印证。在苏轼的一首五言诗里，帘卷以盼乳燕，窗开而送痴蝇，常灭灯以消蛾扑火之痛，窃窃如灰鼠，更是留粮慰藉。他的眼里，不揽括那群燕众蛾，因为他能在昏黄的烛火中，细思渺小生命的喜怒哀乐，将自己的细腻，切身于对细微之物的审慎之爱。拥有这样人生态度的人，常常能赏味常人所不识，收获更大意义上的人生体悟，因此便见深于他的思想。
所有执着于细微的情感，总在冥冥之中连结生命的所有片段。透过孤漏，往往能看见更远。我们知道“没有人是一座孤岛”，因此我们更加希望透过个人、个物、个中的“小”来彻悟真正意义上的广大。
“湖上影子，唯长亭一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中两三粒人而已。”想必张岱，也绝不会错过那只蚱蜢。
（素材来源：本期107页《在细微的爱里》 指导教师/刘宝侠）