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摘要：农事作为日常生活生产的一种类型，传统文人常将其作为一种题材写入诗中，这在古代文学的长河中并不鲜见，农事诗歌本身偏于民间俗文学，与诗歌“雅致”的特点并不风格统一，如若探究农事诗歌中对于风物的文学性描写，传统诗人在脱离世俗回归自然后的平静祥和，旨归又与“雅”文学不谋而合，读者从中不难看出归隐田园的山水诗中的“恬淡闲适”风格，以及传统诗歌含蓄蕴藉的美学特质，除此之外，就这些诗歌的语言和意境，还能够得到一些宋代诗歌特有的自身发展的规律。
关键词：中国;农事诗;宋代文化
从西周春秋的《诗经》中的《豳风.七月》中的祭祀开垦、祈求丰年，到晋代陶渊明田园诗当中的“采菊东篱下”、“田园将芜胡不归”的山水归隐，再到唐代诗人孟浩然的“开轩面场圃，把酒话桑麻。”，宋代苏轼的“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。”，范成大的《四时田园杂兴》，农技和田园风景结合，乃至于绝少问世事的理学家朱熹，也曾写过“东陵书鼓西邻苗，共庆丰年乐有常。”这样的诗句。农事诗以一种非同一般的生机存在于人们的的记忆中，这样的诗句，在诗人的手中不只是风雅的产物，而是贴近生活的记录，农事风景诗中的特有的社会关怀和生活理念、人文风情在诗人对世间万物的理性关怀中得到延续。而宋诗本身，较之于前朝诗歌在内容和题材等方面都别有风味。诗歌发展到宋代，在体量上变得非常庞大，普通的小诗人少则几十首，多则如一些大诗人的著作竟有千首之多，这些诗歌无论是从技巧，还是从内容的层面，都较之于唐代诗歌，有着特殊乃至于相反的特质，农事诗歌也不外如此，在诗歌雅文学的境遇里，又有了新的突破。
关于农业和科技，不得不提到的是，农诗创作目的是为农业生产服务，此类农事诗农业科技含量高，多配图，农事诗的历史悠久，但将它从诗歌中分离出来，进行搜集整理，大约也是从宋朝开始的，其押韵顺口，易懂易记，便于传诵，有较强的农业教育实用价值，如宋代陈咏所编的《全芳备祖》共集录植物307种，将每种植物各分事实组、赋咏组、乐府组三种，其中赋咏组和乐府组分别收录了有关植物的各体诗歌和词作，辅之以插图，全书既有知识性的陈述，又有美学性的价值，被誉为“世界最早的植物学辞典”。诗歌以类书的辑录方式得到了一种内容上的完整保留。诗人单独的诗歌创作中，又以范成大的《四时田园杂兴》最为出色，物候的轮转引发的生产变化，各种生物经历生长繁衍直到衰灭，人性的勤劳与最终收获的丰收，农事诗天然的叙事观念被一种季节性的节奏带动，以四季過渡人生观念和美学思考，正是宋诗在文学方面的独特造诣。这与宋诗的特点自然无法分离，宋诗第一个特征就是作家习惯于“以文为诗”，诗歌当中添加了富于叙述性的词汇，同样的内容，前代人通常会用散文的方式来表达，“以文为诗”并不是一个偶发性的起意，虽然作为一种新的文章表现创造，以文为诗的内涵不外乎将古文的章法、句法融入诗歌当中，兼以议论，粗看时这种写作似乎并未有深意，但是如若追溯诗和文是如何结合到一块去的根源历史，则可以得到一些新的思考途径。在中国古代，言及文，还有一种称为“赋”的文学体式，可以将“赋”看做是“文”最为标准的一种形式，西汉有司马相如做《子虚赋》、《上林赋》，赋体文学讲求对仗，音韵，“诗赋”也常常写在一起，这就说明，赋的起源也和诗有着复杂的关系，虽然在诗赋并称的两汉，二者常常是分离的，而在两汉以后，文章辨别细致，诗赋互相学习，就有了相互靠拢的趋势;建安时，就有了诗赋同题共作的现象，两晋时期，赋的诗化开始出现，出现了诗体的赋;沿至唐代，更创造出了律赋，如王勃《春思赋》，骆宾王《荡子从军赋》，这一点到了中唐的韩愈那里，变成了“以文为诗”的最终版本，而韩愈本人也在这种文体当中取得了巨大的成功，综合提炼而成的古诗，既吸纳了文论理和叙述的特点，又在诗歌意象与形象、观察自然的方式和角度等方面获得了新的进步，这不得不说是一大创举。
农事诗民俗的风物感，在诗歌的语言、韵律节奏方面有着特意进行的反其道行之的诗歌口语化、散文化的尝试，让宋诗在内敛自秀的“雅”中，有着一种“不以文害意”的朴实之感，即便是通过苦吟而写就的比较生僻的作品，也在一定程度上保持了形象的直观性和对于一般读者的可读性，甚至于可以将那些较为“拙”的词语看做是一种文本的尝试，这样的目的恰恰是与姚贾诗派苦吟相对的，作者似乎是刻意为之的“拙劣”，试图故意将读者从生僻的字眼里取出视角，还之以日常生活朴实而温馨的画面，达到的艺术效果在于一种流动的色彩和光泽，连续柔软不生硬，让读者读之有着一种变动的叙事体验。春日里葱茏阳光里的喧嚣“骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。”，晚春时河鲜初熟的生涩“海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。”，到了夏日“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。”一派即将万物丰收的景象。宋人把散文家成熟的技巧手腕用之于诗歌，进一步促进了叙述体诗的成立与发展。“日常生活之美”虽然早已在《诗经》、陶渊明那里出现过，但是只有到了宋代，由于生产的发展，诗人在这方面的兴趣才最高，描写的范围和技巧也达到了最广最细的程度，从中也可以观察到，人们的生活环境也逐渐远离了古代，慢慢朝着讲求生产效率的现代社会演变了。
宋诗的眼光自然也是非常独特的，客观世界固然是文学创作的重要素材，但写入诗歌中能够打动人的材料也是有限的，因而作家要使得普通平凡的事物拥有一定程度的艺术价值，就需要在艺术方面下独特的功夫和努力，观察和发现景物不同于已有诗作的特点，关于这一点，宋诗在万事万物的内涵上诞生了理学，宋人心智的成熟不再仅仅专注于人生短暂的自我感受，而是在一种观察和探究深入中试图取得一种真理性的人生体验，宋代诗人有意追求诗歌境界是宁静祥和，细腻地观察，理解并表现变化多端的世态人情，从唐代的雄浑激烈里走出，成为传递理智的途径。
“乡土”始终是中国传统文化中不可避免的一个元素，醇厚的乡土从农事作物的繁育到悲天悯人的民本思想，从朴素蒙昧的祭祀到日常四季的变化带来的人的情感流转，农事诗歌如同一盘影像，画面流转间，展现出宋人对于生活的理解和体悟，农事诗里包含着宋代诗歌深刻而平凡的特点和理学思想所必然要呈现出的简洁灵动，后人读之，自然能领悟其中非同一般的诗歌见解。
参考文献
[1]罗丽、杨亚军.《中国农事诗概述》[J].唐都学刊，2005（5）。
[2]吉川幸次郎著，郑清茂译.《宋诗概说》[M].联经出版社，1977（4）。
[3]张宏生.《宋诗融通与开拓》[M].上海古籍出版社，2001（12）。
作者简介：蒋宜桓（1996年5月），女，汉，四川省达州市，学历：硕士在读，单位：山西师范大学，研究方向：中国古代文学。
（山西师范大学 山西省 临汾市 041000）
关键词：中国;农事诗;宋代文化
从西周春秋的《诗经》中的《豳风.七月》中的祭祀开垦、祈求丰年，到晋代陶渊明田园诗当中的“采菊东篱下”、“田园将芜胡不归”的山水归隐，再到唐代诗人孟浩然的“开轩面场圃，把酒话桑麻。”，宋代苏轼的“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。”，范成大的《四时田园杂兴》，农技和田园风景结合，乃至于绝少问世事的理学家朱熹，也曾写过“东陵书鼓西邻苗，共庆丰年乐有常。”这样的诗句。农事诗以一种非同一般的生机存在于人们的的记忆中，这样的诗句，在诗人的手中不只是风雅的产物，而是贴近生活的记录，农事风景诗中的特有的社会关怀和生活理念、人文风情在诗人对世间万物的理性关怀中得到延续。而宋诗本身，较之于前朝诗歌在内容和题材等方面都别有风味。诗歌发展到宋代，在体量上变得非常庞大，普通的小诗人少则几十首，多则如一些大诗人的著作竟有千首之多，这些诗歌无论是从技巧，还是从内容的层面，都较之于唐代诗歌，有着特殊乃至于相反的特质，农事诗歌也不外如此，在诗歌雅文学的境遇里，又有了新的突破。
关于农业和科技，不得不提到的是，农诗创作目的是为农业生产服务，此类农事诗农业科技含量高，多配图，农事诗的历史悠久，但将它从诗歌中分离出来，进行搜集整理，大约也是从宋朝开始的，其押韵顺口，易懂易记，便于传诵，有较强的农业教育实用价值，如宋代陈咏所编的《全芳备祖》共集录植物307种，将每种植物各分事实组、赋咏组、乐府组三种，其中赋咏组和乐府组分别收录了有关植物的各体诗歌和词作，辅之以插图，全书既有知识性的陈述，又有美学性的价值，被誉为“世界最早的植物学辞典”。诗歌以类书的辑录方式得到了一种内容上的完整保留。诗人单独的诗歌创作中，又以范成大的《四时田园杂兴》最为出色，物候的轮转引发的生产变化，各种生物经历生长繁衍直到衰灭，人性的勤劳与最终收获的丰收，农事诗天然的叙事观念被一种季节性的节奏带动，以四季過渡人生观念和美学思考，正是宋诗在文学方面的独特造诣。这与宋诗的特点自然无法分离，宋诗第一个特征就是作家习惯于“以文为诗”，诗歌当中添加了富于叙述性的词汇，同样的内容，前代人通常会用散文的方式来表达，“以文为诗”并不是一个偶发性的起意，虽然作为一种新的文章表现创造，以文为诗的内涵不外乎将古文的章法、句法融入诗歌当中，兼以议论，粗看时这种写作似乎并未有深意，但是如若追溯诗和文是如何结合到一块去的根源历史，则可以得到一些新的思考途径。在中国古代，言及文，还有一种称为“赋”的文学体式，可以将“赋”看做是“文”最为标准的一种形式，西汉有司马相如做《子虚赋》、《上林赋》，赋体文学讲求对仗，音韵，“诗赋”也常常写在一起，这就说明，赋的起源也和诗有着复杂的关系，虽然在诗赋并称的两汉，二者常常是分离的，而在两汉以后，文章辨别细致，诗赋互相学习，就有了相互靠拢的趋势;建安时，就有了诗赋同题共作的现象，两晋时期，赋的诗化开始出现，出现了诗体的赋;沿至唐代，更创造出了律赋，如王勃《春思赋》，骆宾王《荡子从军赋》，这一点到了中唐的韩愈那里，变成了“以文为诗”的最终版本，而韩愈本人也在这种文体当中取得了巨大的成功，综合提炼而成的古诗，既吸纳了文论理和叙述的特点，又在诗歌意象与形象、观察自然的方式和角度等方面获得了新的进步，这不得不说是一大创举。
农事诗民俗的风物感，在诗歌的语言、韵律节奏方面有着特意进行的反其道行之的诗歌口语化、散文化的尝试，让宋诗在内敛自秀的“雅”中，有着一种“不以文害意”的朴实之感，即便是通过苦吟而写就的比较生僻的作品，也在一定程度上保持了形象的直观性和对于一般读者的可读性，甚至于可以将那些较为“拙”的词语看做是一种文本的尝试，这样的目的恰恰是与姚贾诗派苦吟相对的，作者似乎是刻意为之的“拙劣”，试图故意将读者从生僻的字眼里取出视角，还之以日常生活朴实而温馨的画面，达到的艺术效果在于一种流动的色彩和光泽，连续柔软不生硬，让读者读之有着一种变动的叙事体验。春日里葱茏阳光里的喧嚣“骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。”，晚春时河鲜初熟的生涩“海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。”，到了夏日“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。”一派即将万物丰收的景象。宋人把散文家成熟的技巧手腕用之于诗歌，进一步促进了叙述体诗的成立与发展。“日常生活之美”虽然早已在《诗经》、陶渊明那里出现过，但是只有到了宋代，由于生产的发展，诗人在这方面的兴趣才最高，描写的范围和技巧也达到了最广最细的程度，从中也可以观察到，人们的生活环境也逐渐远离了古代，慢慢朝着讲求生产效率的现代社会演变了。
宋诗的眼光自然也是非常独特的，客观世界固然是文学创作的重要素材，但写入诗歌中能够打动人的材料也是有限的，因而作家要使得普通平凡的事物拥有一定程度的艺术价值，就需要在艺术方面下独特的功夫和努力，观察和发现景物不同于已有诗作的特点，关于这一点，宋诗在万事万物的内涵上诞生了理学，宋人心智的成熟不再仅仅专注于人生短暂的自我感受，而是在一种观察和探究深入中试图取得一种真理性的人生体验，宋代诗人有意追求诗歌境界是宁静祥和，细腻地观察，理解并表现变化多端的世态人情，从唐代的雄浑激烈里走出，成为传递理智的途径。
“乡土”始终是中国传统文化中不可避免的一个元素，醇厚的乡土从农事作物的繁育到悲天悯人的民本思想，从朴素蒙昧的祭祀到日常四季的变化带来的人的情感流转，农事诗歌如同一盘影像，画面流转间，展现出宋人对于生活的理解和体悟，农事诗里包含着宋代诗歌深刻而平凡的特点和理学思想所必然要呈现出的简洁灵动，后人读之，自然能领悟其中非同一般的诗歌见解。
参考文献
[1]罗丽、杨亚军.《中国农事诗概述》[J].唐都学刊，2005（5）。
[2]吉川幸次郎著，郑清茂译.《宋诗概说》[M].联经出版社，1977（4）。
[3]张宏生.《宋诗融通与开拓》[M].上海古籍出版社，2001（12）。
作者简介：蒋宜桓（1996年5月），女，汉，四川省达州市，学历：硕士在读，单位：山西师范大学，研究方向：中国古代文学。
（山西师范大学 山西省 临汾市 041000）