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孙江新疆是座远古岩画的重要宝库，岩画资源分布之广博，数量之浩繁，题材之丰赡，画面之壮阔，即或掌握了今日先进刻绘技艺的画师们也会为之惊叹。
这些人类早期的绘画作品，匿藏于天山、阿尔泰山、昆仑山和准噶尔盆地、塔里木盆地的周边山地。创作者以山石作纸，以笨拙的铁石为笔，在岩面平整光滑的山崖、洞壁或巨大的石块上，运用敲凿、磨研、彩绘的技法，勾勒素描人和动物的形象及自然景物，将其向往与寄托、观察与思考、恐惧与祈求、宗教信仰与审美观念，刻画成一幅幅简约、生动、感人的图画。
这些画作尽管身价不逊于几千年前的文物，但千年万载"养在深闺人未知"。20世纪六七十年代以后，虽有贤者不断发现它的存在，并且认识到它是远古游牧民族所创造的草原文化的精髓，但因其介质偌大，谁也没法将它请进博物馆收藏，饱众人之眼福。这便使得新疆岩画这部悠远浩博的露天史书，只能永恒地展开在千山万壑的深处。
人们对新疆岩画尤其关注始自上个世纪80年代。自此，痴心于岩画研究的专家、学者不畏艰险，年复一年地在大山中跋涉攀登，踏荒搜寻，有的地方还开展了群众性的岩画普查，使发现和研究岩画的工作日将月就。至90年代末期，全疆80多个县市中，有近半数的县市找见岩画数以万计。学者王明哲和酷爱岩画的中学教师张志尧以及一些从事文物工作的同行，以踏破铁鞋的执著，几乎寻遍了新疆北部的阿勒泰地区山山沟沟，发现一条横贯7个县市的古代岩画长廊，总长千余公里，探明岩画近两万幅。这些岩画大都刻在高山牧场、中低山区和牧民四季游牧的山道之旁的岩壁上，岩画题材包罗万象，有狩猎图、动物图、游牧图、舞蹈图、杂耍图、战争图、格斗图、祭祀神灵图和各种印记、符号等。他们见到的3个岩画洞窟、几十幅车辆运载岩画，和一些绝了种的动物图像，被广大文物工作者视为岩画珍品。
年逾古稀的新疆大学教授苏伯海率领他的弟子，以惊人的毅力和勇气，多年进入天山、阿尔泰山、昆仑山的广大腹地，翻山越岭，找见几百个岩画点和69个民族部落的印记。在东天山博斯坦地方一片海拔 1 400～2 000米的群山中，只见从山根到山顶岩画密布，不下数万幅。苏伯海教授同奇台县文管所人员在北塔山考察时还意外见到一幅以野马为主题的岩画：14匹野马、4只山羊、1峰骆驼、1条狗、1间简易牧居和1个骑在马上手持套索的猎人，构成了精彩的画面。这一尘封千百年的古老信息，为近代蜚声世界的野马原本主要产在准噶尔盆地东部卡拉麦里山和北塔山一带，找到了有力佐证。
一支在新疆南部昆仑山作业的地质队，于海拔6 784米的东昆仑山主峰不远处偶见一座山洞，入洞观察，大吃一惊，只见约2500平方米的洞壁上刻满着线条粗放的岩画，约千余幅。上面有扬鞭跃马的牧人、悠闲自得的牛羊、惊恐狂奔的野鹿、冉冉而行的骆驼、自由翱翔的山鹰、翩翩起舞的男女和日月星云的图像，还有人所未见的野兽。找矿的地质人员，万没想到在这有现代冰川发育的无人区竟然目击了古代文化的遗迹。
在令人望而却步的罗布泊之北的山麓，也惊现出一幅近90平方米的岩画，其中300多个图像除了动态各异的人、兽和各种家畜外，还有鱼、蛇、符咒，" "字形标志，类似"日"、"田"、"4"、"="的符号，以及长矛、棍棒、套索，简直是幅集多种绘画题材于一炉的佳作。对这幅岩画上的一排"长房"，有专家就像哥伦布发现新大陆一样，兴奋不已，认为岩画描绘的正是人们寻踪已久的古代罗布人的住所图样。
考古学家王炳华根据群众提供的线索，在中天山的康家石门子找到一处表现原始生殖崇拜的巨型岩画，更是把新疆岩画的发现推到了顶峰。这幅岩画的载体是座巍峨、挺拔、赭红、诡奇而又胜似历经百年的欧式建筑群楼，楼层分明，门窗可数，墙体上的浮雕错落有致。一幅长14米、高9米的特大型岩画，就嵌在这座天造地设的"摩天大厦"的底部，显得分外神奇。画面气势磅礴，布局着四层七组共几百个男女形象，高者超过真人，低者不过20厘米。他们或立或卧、或衣或裸，男子大多显露出几近身高之半的性器，女子胸部宽厚，腰细如束，臀部肥硕，两腿修长，与面部轮廓粗犷的男子形成显明对照。无论男女都前仰后合，狂跳劲舞，现出男欢女爱的乐趣。在一幅表现男女交媾的图像下，有两排共50个小人比肩欢跳，他们躬身曲体，挽臂前倾，步伐整齐，节奏统一，再现了古代舞蹈的风采。
琢磨、玩味我亲睹的和专家们公诸同好的新疆岩画，不难看出这些远古人的传世之作有其鲜明的特点。就分布地域而言，天山和阿尔泰山的岩画最为量多面大、丰富多彩。学者们认为这是因为岩画是书写远古人类生存活动的史篇，而远古时期的天山和阿尔泰山正是猎牧民族从东向西流徙的必经通道。据《史记》、《汉书》记载，在漫长的古老岁月里，从呼伦贝尔大草原到阴山、贺兰山、祁连山、阿尔泰山一带，山大林密，水草丰美，是游牧民族理想的栖居繁衍之地，乌孙、月氏、匈奴、乌桓、突厥、回纥、契丹等民族都在这座大舞台上，上演过有声有色的历史活剧，创造过灿烂文化。他们中有绘画艺术才能的人们，便利用大自然所赐予的阔壁巨岩，诉说着他们的情感、意愿和所经历的种种惊心动魄的往事。
就岩画的内容而言，最多的莫过于动物形象，而山羊、绵羊、羚羊、大头羊又是出现频率最多的动物，其数量之和，据说约占岩画图像的八成以上。马、牛、犬、驼、鹿、鹰、狼、狐和野驴也频频出现。即使是征战、祭祀、娱乐等题材的画面，总也少不了单个的、成组的、成群的动物形象。表现狩猎的画面占有较大比重，骑猎、徒手猎、单人行猎、双人合猎和集体围猎，一应俱全。这是"存在决定意识"的表现。一切文化艺术都源于生活，古老岩画的创作也不例外。在那遥远的古代，动物是人们的衣食之源，游牧和狩猎是游牧民众赖以生存和发展的物质基础，它们因此也就必然成为岩画书写不尽的题材，并以此构成一幅广阔无垠的社会生活图景。
以生殖崇拜为主题的岩画格外醒目，也是新疆岩画的突出特征。迄今，在新疆不少地方都发现过此类岩画，康家石门子那幅一度引起史学界轰动的岩画，已载入中国乃至世界岩画的史册，被专家认定是"规模宏大、明白清晰的有关原始社会生殖崇拜画面的报告"，对其中表现阴阳结合的"双头同体人像"更是给予了很高评价，认为它体现了远古民族"天地为一，阴阳合体，创造万物"的始祖观念和创世传说。"生殖崇拜"是世界性的、历史久远的文化现象。人类社会发展早期，生产力低下，常被猛兽围困，为了战胜群兽求生存，便产生了祈求生育的强烈愿望，加之那时不受衣冠文明的束缚，表现生殖崇拜的形式和赞美人类繁殖能力的方法，自然是赤裸裸的。所以，它称得上是生殖崇拜岩画的代表作，具有很高的文化价值。
就岩画的创作技艺而言，可用质朴、生动、夸张来概括新疆岩画的艺术风格。古代草原的岩刻者们虽不懂得美术的透视原理和造型技巧，但基于对当时人类和各种动物习性的入微观察和透彻了解，以及对浅浮雕和阴刻相结合技法的初步掌握，无论单线勾勒还是凿刻研磨，都注重意境纯朴、画面真实。他们以粗犷的线条构图，显示物象的动态特征以及远古人类的生活环境。以石门子生殖崇拜岩画为例，其人物脸部多是运用浅浮雕技法；使眉骨、鼻梁、和颧骨微微隆起，嘴和双眼则通过阴刻凹陷，这种脸部雕刻技巧，写实传神，充满原始的纯真美感，使人物生机勃勃，很有感染力。对奔跑的山羊、惊恐的野鹿、捕食的猛虎、张弓欲射的猎人，常是抓住最精彩的瞬间，并以古朴苍劲的笔触，再现在石壁岩面，形象生动，简笔流畅，表现了创作者的概括力和艺术功力。夸张手法的广泛应用，更使得许多岩画实录生活而又高于生活。为了画面的壮美，不少岩画总是把画面中的人和动物的最主要部位强调得比生活原形更加鲜明突出。如将野鹿的枝角画得又高又粗又茂密，把岩羊的一对弯曲的大角夸张成半圆形并超过身长，对人和兽的胸性特征也多做了放大处理，却叫人觉得不仅没有失真，反而更具魅力。这表明远古岩画创作者已在尝试浪漫主义的表现手法。