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【摘要】大众文化是伴随着文化产品的大量生产和销售而进行的。然而当大文化如火如荼的开展，人们也积极参与的时候，更多的人却感到了精神的孤独与寂寥。意识到这个问题的存在，对大众自身如何在大众文化中汲取有价值的养分有着积极的意义，同时也有利于大众文化更好的发展。
【关键词】大众文化;孤独;生存困境
【中图号】G24【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2009)03-0262-01
大众文化是伴随着文化产品的大量生产和销售而进行的。然而当大众文化越来越吸引人们的眼球，人们也愿意为之付出身心的同时，却发现自己越来越感到精神上的孤独与寂寥，人类面临着更为切实的生存困境。
1大众文化中“看”与“被看”的现象
“看”与“被看”早已成为中国人长期存在的生存方式。根据弗洛伊德的精神分析学说，人的意识分为三个层面：意识、前意识和无意识。不同的大众主体由于自身无意识的不同，对大众文化也会产生不同的阐释，反过来这种阐释又会影响自身的心理与行为。
湖南卫视“超级女生”、“快男”的成功运作，曾经吸引了众多人的眼球。无论承认与否，一夜成名的神话诞生在平民的身上。一方面是看客，作为主体把自己的审美欲望加在能帮助其实现主观目的的客体身上，同时自己又成为别人眼中的看客。鲁迅在《示众》中的描绘：“刹那间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。”“秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：‘嗡，都，哼，八，而，……’胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。”“一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正流下来。”我们再对比一下超级女生的现场：台上个体的激情释放，台下众多人的应和与投入。当繁华落尽，激情燃尽，成功的不是你而是别人的时候，作为大众本身也只能在自己的人生轨迹上继续漫漫长途的跋涉。在这里，我重点要说的是看后的孤独者，也就是整个大众审美文化中的主体元素在审美后所面临的自身的心理状态。他们的精神出路在哪里？
2大众者孤独心境的产生
2.1从大众文化的诞生来看我认为解决孤独感的需求导致了大众审美的出现。豪塞尔曾将“无聊”界定为大众之所以迷恋大众文化的根本原因：“无聊——作为以受过一半教育的人为消费对象的通俗艺术的原因——是不停地寻求刺激的城市生活方式的产物。农民不会感到无聊，当他无事可做的时候，他就睡觉……艺术本身不过是一种燃料而已——一种可怕的权宜之计。他们真切地感知到自己被剥夺了些什么，但又不知到底缺些什么。因为他们实在不知做些什么好，所以说只好读小说、看电影、放收音机——或放得震天响，或放得轻轻的作为一种背景音乐。”在这一段话可以看出：大众主体本身仅是为了寻求刺激，由此而产生的大众文化就成为了一种燃料，点燃了大众。
2.2从大众的心理来看孤独是心灵归宿缺失的表现。德国的神学家埃克哈特大师曾经指出：啊，我主，是的。我也希望与上帝同在，我也愿意和他们一样甘受贫穷之苦。我们可以仔细体会这句话里的“我也希望、我也愿意”。可是现实是存在的，无法摆脱。当离群索居无法实现，只有无可奈何的随于流的时候，孤独感再次油然而升。
尼采认为，上帝死了，人成为主体。当上帝退出第一的位置，人担当起重任的时候，人的理性和意志必然会起到重大的作用。成功者实现了自身的夙愿，他可以继续告诉人们努力可以帮你实现理想与梦想。而成功需要诸多因素，多种因素会导致事情出现不同的局面。这个时候大众所需求的并不一定就是正确的。它是否符合历史发展的潮流，它是否符合大众长远的自身发展。当时情景下，大众主体没有时间辨别，而大量的大众文化层出不穷的产出势必就会影响大众深层内心的状态。
3大众者的生存困境
随着现代文明的发展，人类日益陷入了生存的困境。其困境表现在：物质追求的不满足，超越主体的不可实现性，以及精神欲望的受限性。埃克哈特大师曾指出：只有软弱的内心才会要借助于外在的衣服以求得妥当。主体理想的再现，是通过付诸于其他人的身上来实现的，满怀私欲而又无法摆脱自己。在我看来，所谓的追求，正是妨碍你行动的事物，事物不是别的，而是你自己，是主体自身颠倒了事物的关系，这就是痛苦的来源。鲁迅曾讲：“当我沉默的时候，我感到充实，我将开口，同时感到空虚。”大众文化不仅要引导大众积极地参与，更多的应该是关注大众本身需要的精神层面。正如尼采所认为的虽然在孤独中可以获取一些自身需要的东西，但有一点是得不到的，那就是精神的正常。在这里我们可以把精神的正常理解为和谐、自由、充实的生存状态。大众文化如果给欣赏它的人带来的是更为严重的孤独和精神寂寥而不是充实与满足的时候，人类将会面临着更为切实的生存困境。
参考文献
[1]（德）埃克哈特.荣振华,译.埃克哈特大师文集[M].商务印书版,2003.
[2]王一川.大众文化导论[M].高等教育出版社,2004.
[3]西哥蒙德.弗洛伊德.苏晓离,刘福堂,译.精神分析评议丛书——精神分析引论新讲[M].安徽文艺出版社,1987.
[4]（德）尼采.赵登荣,译.悲剧的诞生[M].漓江出版社,2007.
【关键词】大众文化;孤独;生存困境
【中图号】G24【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2009)03-0262-01
大众文化是伴随着文化产品的大量生产和销售而进行的。然而当大众文化越来越吸引人们的眼球，人们也愿意为之付出身心的同时，却发现自己越来越感到精神上的孤独与寂寥，人类面临着更为切实的生存困境。
1大众文化中“看”与“被看”的现象
“看”与“被看”早已成为中国人长期存在的生存方式。根据弗洛伊德的精神分析学说，人的意识分为三个层面：意识、前意识和无意识。不同的大众主体由于自身无意识的不同，对大众文化也会产生不同的阐释，反过来这种阐释又会影响自身的心理与行为。
湖南卫视“超级女生”、“快男”的成功运作，曾经吸引了众多人的眼球。无论承认与否，一夜成名的神话诞生在平民的身上。一方面是看客，作为主体把自己的审美欲望加在能帮助其实现主观目的的客体身上，同时自己又成为别人眼中的看客。鲁迅在《示众》中的描绘：“刹那间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。”“秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：‘嗡，都，哼，八，而，……’胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。”“一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正流下来。”我们再对比一下超级女生的现场：台上个体的激情释放，台下众多人的应和与投入。当繁华落尽，激情燃尽，成功的不是你而是别人的时候，作为大众本身也只能在自己的人生轨迹上继续漫漫长途的跋涉。在这里，我重点要说的是看后的孤独者，也就是整个大众审美文化中的主体元素在审美后所面临的自身的心理状态。他们的精神出路在哪里？
2大众者孤独心境的产生
2.1从大众文化的诞生来看我认为解决孤独感的需求导致了大众审美的出现。豪塞尔曾将“无聊”界定为大众之所以迷恋大众文化的根本原因：“无聊——作为以受过一半教育的人为消费对象的通俗艺术的原因——是不停地寻求刺激的城市生活方式的产物。农民不会感到无聊，当他无事可做的时候，他就睡觉……艺术本身不过是一种燃料而已——一种可怕的权宜之计。他们真切地感知到自己被剥夺了些什么，但又不知到底缺些什么。因为他们实在不知做些什么好，所以说只好读小说、看电影、放收音机——或放得震天响，或放得轻轻的作为一种背景音乐。”在这一段话可以看出：大众主体本身仅是为了寻求刺激，由此而产生的大众文化就成为了一种燃料，点燃了大众。
2.2从大众的心理来看孤独是心灵归宿缺失的表现。德国的神学家埃克哈特大师曾经指出：啊，我主，是的。我也希望与上帝同在，我也愿意和他们一样甘受贫穷之苦。我们可以仔细体会这句话里的“我也希望、我也愿意”。可是现实是存在的，无法摆脱。当离群索居无法实现，只有无可奈何的随于流的时候，孤独感再次油然而升。
尼采认为，上帝死了，人成为主体。当上帝退出第一的位置，人担当起重任的时候，人的理性和意志必然会起到重大的作用。成功者实现了自身的夙愿，他可以继续告诉人们努力可以帮你实现理想与梦想。而成功需要诸多因素，多种因素会导致事情出现不同的局面。这个时候大众所需求的并不一定就是正确的。它是否符合历史发展的潮流，它是否符合大众长远的自身发展。当时情景下，大众主体没有时间辨别，而大量的大众文化层出不穷的产出势必就会影响大众深层内心的状态。
3大众者的生存困境
随着现代文明的发展，人类日益陷入了生存的困境。其困境表现在：物质追求的不满足，超越主体的不可实现性，以及精神欲望的受限性。埃克哈特大师曾指出：只有软弱的内心才会要借助于外在的衣服以求得妥当。主体理想的再现，是通过付诸于其他人的身上来实现的，满怀私欲而又无法摆脱自己。在我看来，所谓的追求，正是妨碍你行动的事物，事物不是别的，而是你自己，是主体自身颠倒了事物的关系，这就是痛苦的来源。鲁迅曾讲：“当我沉默的时候，我感到充实，我将开口，同时感到空虚。”大众文化不仅要引导大众积极地参与，更多的应该是关注大众本身需要的精神层面。正如尼采所认为的虽然在孤独中可以获取一些自身需要的东西，但有一点是得不到的，那就是精神的正常。在这里我们可以把精神的正常理解为和谐、自由、充实的生存状态。大众文化如果给欣赏它的人带来的是更为严重的孤独和精神寂寥而不是充实与满足的时候，人类将会面临着更为切实的生存困境。
参考文献
[1]（德）埃克哈特.荣振华,译.埃克哈特大师文集[M].商务印书版,2003.
[2]王一川.大众文化导论[M].高等教育出版社,2004.
[3]西哥蒙德.弗洛伊德.苏晓离,刘福堂,译.精神分析评议丛书——精神分析引论新讲[M].安徽文艺出版社,1987.
[4]（德）尼采.赵登荣,译.悲剧的诞生[M].漓江出版社,2007.