搭乘新载体 探寻新沃野——当今乡土曲艺生存环境与传播途径之我见

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曲艺是与人们的生活距离最近的艺术形式之一,在形成发展的过程中,经历了从乡野到城镇、从撂地到剧场的演变。所谓乡土曲艺,是相对于登上“高大上”演出场所的曲艺而言的,其实只是演出场所的改变和受众群体构成的不同而已,依然是同宗同祖同流派,并无独立的体系而言。但受到地域民俗和语言习惯等先天条件的制约,曲艺艺人们和他们的曲种在无形中经受了优胜劣汰、适者生存的洗礼,一部分吐故纳新悄然转身登堂入室、串园子进剧场,融入城镇市井。另一 Quyi is one of the most recent forms of art that is far away from people’s lives. In the course of its development, it has undergone an evolution from rustic style to town and from lamas to theaters. The so-called local folk art, as opposed to boarded the “tall” performance venue in terms of art, in fact, only the performance of the venue changes and the composition of the audience it is still the same ancestral same genre, there is no independent system In terms of. However, due to the inherent conditions such as regional folk customs and language habits, the music artistes and their music species virtually survived the survival of the fittest, the survival of the fittest, part of the new entrants into the auditorium, into the theater, into the town market. another
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德国诗人荷尔德林有一首诗被西方人奉为圭臬,题目叫做《人,诗意地栖居》,写出了人们对于“生活在别处”的期盼。古往今来、东西中外的人们都希望能够从艰辛与苦涩的现实生活中挣脱出来,在美的感召中赢得片刻的宁静,实现理想与诗意的生活状态,正是这种迫切的需求让艺术应运而生。而中国曲艺兼具自身作为表演艺术的“本体价值”和孕育催生其他艺术样式的“母体价值”,既是戏曲之母,也是文学之母。有别于其他艺术样式,曲艺的世
薛宝琨,1935年11月出生,天津人,1956年考入北京大学中文系。1961年调入中央广播说唱团创作组任职,专门搞曲艺创作;当时我们在一个团工作,我俩是天津老乡,友情非常深厚。我唱
2月28日,薛宝琨先生走了。在寒风瑟瑟的津城里,这个消息无疑让很多曲艺人心中增添了更多的寒意。薛宝琨先生恐怕是现在大多数曲艺人第一个能想起的曲艺理论家。他的著作和观点一直指导着我们的研究方向。像如今很多观众都熟知的“侯宝林把相声变得文明了”“相声的最大特色就在于其讽刺作用”等基本理论,都出自薛宝琨先生的著作。可以负责任地说,薛宝琨先生是中国曲艺理论的开创者,也是将中国传统艺术与西方美学理论相结合的
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丙申年雨水节气,格外静,冬日眯看着经了寒的梅,梅知道春快了;一瓣梅悄悄离了枝头,这梅,却是中国曲艺界、相声界公认的大师,他在雨水中静静走了,他走,像他的生前一样,不聒噪。
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