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诗歌的生命在于情感，而古诗中诗人流露出的情感却是一种内化了的古朴与沧桑。因而在教学中，教师要让学生体会诗人的心境，让今天的课堂洋溢着古诗千年的馨香，构建一个诗意的课堂。
初感细品——寻诗眼。诗眼，是指诗歌作品中诗人的传神之笔，诗眼可以精炼而鲜活地表现诗歌所要描绘的境、传达的情。因此在备课过程中，教师应把握诗歌中贯穿诗人情感的那个“眼”，透过这个眼，去读诗，会别有一番体味。如在《枫桥夜泊》中，那一个“愁”字，写尽了张继落榜后的所有心事。透过这“愁”，再去看那“月落”，满是清冷，再去听那“乌啼”，尽是悲凉；透过这“愁”，再想张继为何要与“江枫渔火”对眠，不禁又将情感笼上一层孤独凄婉。
捕捉归纳——具诗象。诗象，是指诗歌中的意象，是诗人用来寄托情感的事物。因此，捕捉到了恰当的“象”，也就触摸到了此时诗人的灵魂。李白笔下的《静夜思》中，那轮“明月”出现了两次，第一次看见月，诗人是“疑”，这月似故乡月；再细看这“月”，方明白，月是故乡明，此时的诗人不再“疑”了，留下的只是无穷尽的“思”。在教学中，教师要捕捉好诗中的“象”，再引导学生进行归纳，从“象”中体味诗人所想。
想象体验——入诗境。诗人创作古诗的年代离学生太遥远，诗人所处的环境与学生不一样，要让学生走进古诗，教师就要让学生充分想象：走进诗人所处的情景之中，获取诗人油然而生的那份情感。如在白居易的《浪淘沙》中，在学生体验到茫茫的海浪永无歇息地冲刷着大地，年复一年、日复一日的“淘”后，让他们和诗人一起联想，一起做一个大胆的想象——“遂令东海变桑田”。哲理在学生脑海中渐渐浮现、清晰，因为他们和诗人已经心心相通了。
吟咏诵读——融诗情。诗歌是要反复诵读，反复吟咏的。只有在诵读中，才能感受到诗人强烈的情感，才能分享到诗人独特的情思。如那一首《长相思》，在体验到诗人背井离乡出征的辛劳后，在想象深夜的狂风呼号、寒彻心骨后，在感受诗人对家乡无尽思念的情感后，教师可让学生细细地读词中的那个“碎”字。那么，在学生们的心里，“碎”的就不是那个寒夜里的梦，而是诗人那颗忧伤孤独的“乡心”了。（作者单位：江西省南康市实验小学）
初感细品——寻诗眼。诗眼，是指诗歌作品中诗人的传神之笔，诗眼可以精炼而鲜活地表现诗歌所要描绘的境、传达的情。因此在备课过程中，教师应把握诗歌中贯穿诗人情感的那个“眼”，透过这个眼，去读诗，会别有一番体味。如在《枫桥夜泊》中，那一个“愁”字，写尽了张继落榜后的所有心事。透过这“愁”，再去看那“月落”，满是清冷，再去听那“乌啼”，尽是悲凉；透过这“愁”，再想张继为何要与“江枫渔火”对眠，不禁又将情感笼上一层孤独凄婉。
捕捉归纳——具诗象。诗象，是指诗歌中的意象，是诗人用来寄托情感的事物。因此，捕捉到了恰当的“象”，也就触摸到了此时诗人的灵魂。李白笔下的《静夜思》中，那轮“明月”出现了两次，第一次看见月，诗人是“疑”，这月似故乡月；再细看这“月”，方明白，月是故乡明，此时的诗人不再“疑”了，留下的只是无穷尽的“思”。在教学中，教师要捕捉好诗中的“象”，再引导学生进行归纳，从“象”中体味诗人所想。
想象体验——入诗境。诗人创作古诗的年代离学生太遥远，诗人所处的环境与学生不一样，要让学生走进古诗，教师就要让学生充分想象：走进诗人所处的情景之中，获取诗人油然而生的那份情感。如在白居易的《浪淘沙》中，在学生体验到茫茫的海浪永无歇息地冲刷着大地，年复一年、日复一日的“淘”后，让他们和诗人一起联想，一起做一个大胆的想象——“遂令东海变桑田”。哲理在学生脑海中渐渐浮现、清晰，因为他们和诗人已经心心相通了。
吟咏诵读——融诗情。诗歌是要反复诵读，反复吟咏的。只有在诵读中，才能感受到诗人强烈的情感，才能分享到诗人独特的情思。如那一首《长相思》，在体验到诗人背井离乡出征的辛劳后，在想象深夜的狂风呼号、寒彻心骨后，在感受诗人对家乡无尽思念的情感后，教师可让学生细细地读词中的那个“碎”字。那么，在学生们的心里，“碎”的就不是那个寒夜里的梦，而是诗人那颗忧伤孤独的“乡心”了。（作者单位：江西省南康市实验小学）