论文部分内容阅读
许多年后，孩子才会明白，这不仅仅是一个童话，而且是礼赞，是爱的回应。
错过了纳尼亚的第一集。因为当时我还没有成为C.S.刘易斯的粉丝。
这位最伟大的牛津人有着三重身份：文学史家和批评家、奇幻文学作家、基督教神学家和演说家。对一般人而言，这三个身份要做好其中的一个，都已经不容易；而刘易斯在每个角色上都表现得游刃有余——上帝一定特别爱他，这是我们常常会说的，也的确是真的；但更重要的一点是，他也一定特别爱上帝。
上个世纪30年代，刘易斯和托爾金常常在牛津大学附近的一家小酒馆里聊天，异想天开地说些稀奇古怪的话题。闲聊出真知，1931年，刘易斯在托尔金的影响下皈依了基督教。而且两个人约定，各写一部奇幻题材的史诗。后来，托尔金贡献了《魔戒》，刘易斯贡献了《纳尼亚传奇》。
似乎是约好了的，《魔戒》的三部曲刚刚演罢，《纳尼亚传奇》就来了。
关于《纳尼亚传奇》的评论褒贬不一。如果只是把它作为一部特技出色的儿童电影来看，那么它的动人之处的确有限；然而和刘易斯分享着共同信仰的人，却能心照不宣地从中找到真正的感动和安慰。
这是一部寓意明显的作品，狮王亚斯兰就是三位一体的上帝，他建造了纳尼亚却不插手去管理，他只在那些相信他的人面前显现，而他的每一句话都是充满着造物主的力量和智慧。
为什么我们看不到亚斯兰？露西的哥哥姐姐们这样问道。
也许你们并不真的想，露西怯生生地回答。
露西是四兄妹中年龄最小的一个，也最清心，有着最单纯的信心和仰望。可她也有软弱的时候。当凯斯宾王子和彼得争论着到底是攻还是守的时候，她在一旁插嘴道：为什么不等亚斯兰呢？彼得回答说：我们已经等得太久了。孤掌难鸣的露西也退缩了，后来，亚斯兰温柔地责备她：他们看不到，你就不来找我了吗？
我在露西的年纪第一次读到《基督山伯爵》，记得小说的最后这样说，人类的一切智慧就在这两个词里:“等待”和“希望”。当时不明白，现在才隐约懂得其间的含义，才知道这智慧里包含着最难学的功课。
纳尼亚的困境让我联想到《旧约》里的以色列人。常常背弃他们的神，然后一次次地被掠夺、逃离和回归；不过上帝总不撇下他们，常常在灾难来临的时候，以出其不意的方式施以拯救：出埃及，过红海，还有围困耶利哥城……这些《旧约》故事如同神话，挑战着当代人的理性。然而就像小老鼠感叹的：你们人类的想象力实在是太匮乏了。
王子和彼得们的第一次攻城是注定要失败的。因为他们没有等候亚斯兰，完全依靠着自己的血气。而转机常常出现在无路可走的时候——就像亚伯拉罕等得几乎心灰意冷，终于在百岁时得了以撒。纳尼亚的拯救也毕竟来了。虽然只是电影，虽然只是特技，虽然关于树神与河伯的神迹奇事已经不止一次地出现在奇幻故事里，但是从来不曾像这一次，让我看得那么过瘾，那么充满力量。
战争结束后，王子和小矮人在亚斯兰面前羞愧难当，代表着人类在上帝面前的悔改；而小老鼠们愿意剪下一截尾巴补给失去尾巴的那只老鼠，象征着人类在上帝里面的彼此相爱……
这真的是一个好故事。
50多年前，刘易斯用自己宝贵的童心和想象力，把自己对上帝的理解和热爱倾注在这个故事里；50多年来，多少位母亲给膝头的孩子讲述狮王的故事，还有骁勇善战的人马将军，会说话的熊，会奔跑的树……然而又要过多少年，这些孩子才会明白他们当年听到的、看到的不仅仅是一个童话，而且是被造者对创造者的礼赞和爱的回应。