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摘要：“怀旧”在当今社会已成为比较流行和热门词语，好几部青春怀旧电影，让人们进行了一次又一次怀旧的洗礼。怀旧作为一种现象，是人对自己存在境遇的反思，如果从理论上探源其产生依据，可以从现象学进行分析。
关键词：怀旧；现象学；胡塞尔
中图分类号：B089文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）05-0133-01
当下社会弥漫着一股怀旧风气，各种怀旧文学、怀旧电影、怀旧酒吧、怀旧餐馆、怀旧商品等琳琅满目，怀旧已成为一种时尚。为什么人在日常生活中会怀旧，如果从哲学层面思考，可以用现象学进行解读。现象学是20世纪一个重要哲学美学流派，埃德蒙德·胡塞尔是现象学哲学的重要创始人。他最突出贡献是提供新的思考问题的方法即“回到事物本身”，这是一种看问题最原初的视角。
一、现象学的“回到事物本身”
“回到事物本身”是胡塞尔最具代表性观点，他所说的“事物”并不是我们认为的独立人意识之外、客观存在的物质，而是人能意识到的东西，也就是人意识中的事物，他把这种呈现在人意识中的东西称为“现象”。所以，“回到事物本身”就是回到现象，回到人意识领域，直接研究事物，对“现象”的认识不是通过人概括、抽象能力得到，而是通过对事物、现象进行直观或直接接触得到。这启示人们面对个体经验，要把它作为现象即还原经验，用本质直观的方法使它在人的意识活动内进行。通过反省主观意识，从呈现自我每个阶段的经验现象中揭示人的存在本质，这种现象还原法是主体认识自我的手段。怀旧正是人通过还原方法回到意识中原初的时间客体，是人的一种再现事物的意识行为，寻找原初体验，回到过去，回到主体自身本性，人在“旧”的直观中达到对本真存在的追寻，现象学的直观就是直接“看”，审视自己的意识领域，将“事物本身”描述出来。怀旧是人们用“看”的方式，向后退，往回看，回到“旧”世界，这种直观还原方法使人认识到人的本质和真正自我。
二、现象学的“悬搁”
胡塞尔认为要“回到事物本身”需要采取“悬搁”或加括号方法，悬搁的目的正是回到事物本身、关注事物、关注对象。悬搁这一理论术语是他在1913年《纯碎现象学通论》一书中提出来的，悬搁或加括号从哲学上讲是将哲学上已经存在的各种观点、看法、主张等放在括号中存而不论，追求真理、知识的自明呈现。现象学这种悬搁方法展示的是一种对待事物全新的方式和态度，具有改变事物存在方式和价值意义。悬搁是对当下存在问题存而不论、持怀疑态度，这为现实中的怀旧情感提供哲学基础。怀旧是人先把自己从当下生活的繁复、异化中抽离出来，将现在搁置起来，但不是对现实世界的全盘否定，而是审美观照时间性中最初的人，回到人的感性丰富、人的本性、人的原初状态，直观人真正自由自在的生活方式，把当下自我搁置，还原一个本真、自由、独立的主体性存在，从而思索人存在的完整性、统一性。怀旧是人在现实世界的表达方式，对当下现实不满、怀疑，把现实世界悬搁起来，回到“旧”的最初世界，反思当下呈现，在旧中追寻人主体性。
结语
现象学实际上提供的是一种方法论，“回到事物本身”实际上是将人对现象或历史的理解、意识“悬搁”起来，使现象直接、本身的意义直观显现出来，主要以自己仔细观察为依据，描述、回忆人们忽略、遗忘的体验，唤起真实性、本真性的个体体验和生存状态。“回到事物本身”不仅是人对客体把握的技术性问题，更是主体人存在于世的基本方式，离开现象、事物谈不上存在，它是人寻求自我理解、人存在意义的根基。现象学启示我们作为主体的人要有本质直观的能力，回到事物本身，注意事物的显现方式，事物的现象和意义对人具有怎样的价值，注意人对世界的体验和人自身的存在方式。怀旧将人还原到主体原本状态，感性直观原初经验，在时间连绵不断的流动中完善主体自身的状态，赋予人存在的意义。所以怀旧从现象学上看对人的独特意义在于：在时间上最先的体验、空间上最开始的场所，对它们的还原可以更好地直观人的存在本质，恢复人独特个性，反思现代人的生活方式。
参考文献：
[1]胡塞尔：《纯粹现象学通论》，李幼蒸译，北京商务印书馆，1992年.
[2]胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年.
[3]胡塞尔：《欧洲科学的危机与超验现象学》，张庆熊译，上海译文出版社，1989年.
[4]倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释》，北京三联书店，1999年.
[5]王岳川：《现象学与解释学文论》，山东教育出版社，1999年.
[6]斯维特兰娜·博伊姆.怀旧的未来[M].杨德友译.南京：译林出版社，2010.
[7]马新国.西方文论史[M].北京：高等教育出版社，2002.
[8]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005.
作者简介：白曼（1990-），女，汉族，陕西咸阳人，现为西藏民族大学文学院13级在读硕士研究生，研究方向：文艺美学。
关键词：怀旧；现象学；胡塞尔
中图分类号：B089文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）05-0133-01
当下社会弥漫着一股怀旧风气，各种怀旧文学、怀旧电影、怀旧酒吧、怀旧餐馆、怀旧商品等琳琅满目，怀旧已成为一种时尚。为什么人在日常生活中会怀旧，如果从哲学层面思考，可以用现象学进行解读。现象学是20世纪一个重要哲学美学流派，埃德蒙德·胡塞尔是现象学哲学的重要创始人。他最突出贡献是提供新的思考问题的方法即“回到事物本身”，这是一种看问题最原初的视角。
一、现象学的“回到事物本身”
“回到事物本身”是胡塞尔最具代表性观点，他所说的“事物”并不是我们认为的独立人意识之外、客观存在的物质，而是人能意识到的东西，也就是人意识中的事物，他把这种呈现在人意识中的东西称为“现象”。所以，“回到事物本身”就是回到现象，回到人意识领域，直接研究事物，对“现象”的认识不是通过人概括、抽象能力得到，而是通过对事物、现象进行直观或直接接触得到。这启示人们面对个体经验，要把它作为现象即还原经验，用本质直观的方法使它在人的意识活动内进行。通过反省主观意识，从呈现自我每个阶段的经验现象中揭示人的存在本质，这种现象还原法是主体认识自我的手段。怀旧正是人通过还原方法回到意识中原初的时间客体，是人的一种再现事物的意识行为，寻找原初体验，回到过去，回到主体自身本性，人在“旧”的直观中达到对本真存在的追寻，现象学的直观就是直接“看”，审视自己的意识领域，将“事物本身”描述出来。怀旧是人们用“看”的方式，向后退，往回看，回到“旧”世界，这种直观还原方法使人认识到人的本质和真正自我。
二、现象学的“悬搁”
胡塞尔认为要“回到事物本身”需要采取“悬搁”或加括号方法，悬搁的目的正是回到事物本身、关注事物、关注对象。悬搁这一理论术语是他在1913年《纯碎现象学通论》一书中提出来的，悬搁或加括号从哲学上讲是将哲学上已经存在的各种观点、看法、主张等放在括号中存而不论，追求真理、知识的自明呈现。现象学这种悬搁方法展示的是一种对待事物全新的方式和态度，具有改变事物存在方式和价值意义。悬搁是对当下存在问题存而不论、持怀疑态度，这为现实中的怀旧情感提供哲学基础。怀旧是人先把自己从当下生活的繁复、异化中抽离出来，将现在搁置起来，但不是对现实世界的全盘否定，而是审美观照时间性中最初的人，回到人的感性丰富、人的本性、人的原初状态，直观人真正自由自在的生活方式，把当下自我搁置，还原一个本真、自由、独立的主体性存在，从而思索人存在的完整性、统一性。怀旧是人在现实世界的表达方式，对当下现实不满、怀疑，把现实世界悬搁起来，回到“旧”的最初世界，反思当下呈现，在旧中追寻人主体性。
结语
现象学实际上提供的是一种方法论，“回到事物本身”实际上是将人对现象或历史的理解、意识“悬搁”起来，使现象直接、本身的意义直观显现出来，主要以自己仔细观察为依据，描述、回忆人们忽略、遗忘的体验，唤起真实性、本真性的个体体验和生存状态。“回到事物本身”不仅是人对客体把握的技术性问题，更是主体人存在于世的基本方式，离开现象、事物谈不上存在，它是人寻求自我理解、人存在意义的根基。现象学启示我们作为主体的人要有本质直观的能力，回到事物本身，注意事物的显现方式，事物的现象和意义对人具有怎样的价值，注意人对世界的体验和人自身的存在方式。怀旧将人还原到主体原本状态，感性直观原初经验，在时间连绵不断的流动中完善主体自身的状态，赋予人存在的意义。所以怀旧从现象学上看对人的独特意义在于：在时间上最先的体验、空间上最开始的场所，对它们的还原可以更好地直观人的存在本质，恢复人独特个性，反思现代人的生活方式。
参考文献：
[1]胡塞尔：《纯粹现象学通论》，李幼蒸译，北京商务印书馆，1992年.
[2]胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年.
[3]胡塞尔：《欧洲科学的危机与超验现象学》，张庆熊译，上海译文出版社，1989年.
[4]倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释》，北京三联书店，1999年.
[5]王岳川：《现象学与解释学文论》，山东教育出版社，1999年.
[6]斯维特兰娜·博伊姆.怀旧的未来[M].杨德友译.南京：译林出版社，2010.
[7]马新国.西方文论史[M].北京：高等教育出版社，2002.
[8]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005.
作者简介：白曼（1990-），女，汉族，陕西咸阳人，现为西藏民族大学文学院13级在读硕士研究生，研究方向：文艺美学。