情动个体与缝合主体——90年代文学视野中的徐坤小说

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一、“戏仿现实主义”的情绪风格rn在短暂的沉默后,八九十年代之交的文学场爆发出一阵夹杂着盲动、悲悼与躁郁的笑声,成为社会转型期精神症候的一种表情.1993年第4期《中国作家》刊载了青年作家徐坤的作品《斯人》,小说对“斯人”的喟叹直指彼时“诗人之死”的社会事件及其文化症候,弥漫在文字里的戏谑、愤懑和颓废,淤积着濒临决堤的情绪,嘶吼出感伤、压抑又狂躁的笑声.
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歌曲《锦瑟》是一首将古诗词与现代作曲技法结合的古诗词艺术歌曲,它为经典诗词赋予了新时代的生命和意义.本文将采用文献分析法、作曲分析法、演唱经验总结法,来探究如何使演唱更加符合古诗词艺术歌曲的意境,从而让演唱更加符合中国古诗词艺术歌曲的韵味.
声乐教学法是揭示声乐及声乐教学特点和规律的一门学科,是在长时间实践研究的基础上,对声乐的教学方法做出系统的理论总结.各大高校均有开设声乐教学法这门课程,足以证明它的重要性.由于人有特殊性,声乐的唱法和教法因人的不同而各有不同.但声乐教学法这一学科则是在众多不同中找出共性,从而使得学生在训练声乐技术时有一个相对科学的理论系统.本文主要从声乐学习者的视角出发,探究声乐教学法在声乐学习中的重要性.
一rn那棵柿子树,不仅仅是我的,也是整个安居苑小区的.rn安居苑是石化城的一个职工生活区,我是小区里的住户.我与小区里所有的人一样,生活都是普通人的,是从古典的习俗中延续下来的,如早晨跑步、晚饭后散步消食.这些运动大多在足球场里进行.在秋冬,我与那些消食的人到足球场,与其说是“散步”,还不如说是“看柿子树”.rn足球场在小区的西边,树林从三面抱着它.多少年了,那柿子树一直在足球场西墙外的树林里昂着头颅,像护着林子的神.它比树林里的其它树木高出不少,人们只要一抬头,目光就能与它相撞.每当秋寒到了,虬枝上的果
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民歌传承人传承的不仅是一首首民歌,他们所展现的更是一个时代文化的缩影,一个时代生活的面貌,民歌传承人是我们了解不同时代的动态媒介.因此,探寻民歌传承人艺术生涯对于了解和传承民歌具有现实意义.本文整理了大别山民歌国家级传承人余述凡的访谈资料,从学习民歌、传唱民歌、传承民歌三个方面对其艺术人生进行扫描,以此管窥民歌非遗传承人的生命历程和大别山民歌的传承与发展现状.
本文以选取德奥艺术歌曲为例来剖析学习德奥艺术歌曲的重要性.以舒伯特《纺车旁的格雷琴》为例,从以下四个方面来阐述声乐专业的演唱者为什么要学习艺术歌曲,而不是直接学习歌剧咏叹调和参与表演:一、通过学习艺术歌曲看到历史上各民族最伟大诗人的创作;二、诗歌语言的魅力以及它们如何在创造音乐语言中发挥作用;三、作曲家在将文字和音乐融合时所产生的美感;四、拓宽演唱者的想象力并增加不同语言中的词汇.
中国音乐是什么?中国传统音乐是什么?中国音乐传统又是什么?这些看似繁琐的概念,却和现今中国音乐的发展息息相关.对这些概念的思考最初源于一个问题:“当代中国人继承和发展的是中国传统音乐吗?”这个回答一定是肯定的吗?是否存在当代中国人继承和发展的中国音乐中,包含了符合中国音乐传统的中国传统音乐和受到西方音乐影响后在近现代产生的新音乐?为了更好的回答这个问题,本文通过对中国音乐、中国传统音乐和中国音乐传统这三个概念进行界定,并从不同的角度列举两类中国音乐发展和传承的案例,进行观点阐述和论证.
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