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近日，中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确指出，要以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系，让中国传统优秀文化贯穿国民教育始终。
其实教育部早在“十二五”规划（2012-2015年）中就已研发了700册各学段的中华传统文化教材。读经从娃娃抓起的初衷是好的，但要解决好三个问题：一是读什么，二是怎么读，三是有效果。
“读经热”中人们争议最大的当属《弟子规》，常被视为和《三字经》《百家姓》《千字文》齐名的传统蒙学教材。有些读经课程将其列为首选教材，更有企业要求员工背诵，“为什么熊孩子和不听话的员工都得死背《弟子规》？”
研究者指出：首先，《弟子规》不是“古代贤人君子少年的必读启蒙书目”。其次，《弟子规》本来就不是专门用以给儿童开蒙的，而是农民在农闲时的识字读本。其三，《弟子规》爆红成“国学经典”，只是最近十年的事。
中华民族要实现伟大复兴，重拾经典是必经之路。但今天我们如何重读经典？
首先，要弄清应该读什么的问题。不唯《弟子规》，即便是四书五经中，也有取舍问题，有些糟粕是与现代理念格格不入的。按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，是中国古代知识分子的文化理想，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（宋代张载）传统文化通过修齐治平来达到个人修养和经世治国，这些都是可取的，但其强调为封建统治阶级和家长制服务的“愚忠”和“愚孝”，却与自由、平等、民主、科学等现代理念相冲突，强迫灌输必然遭到少年儿童或企业员工们的抵触和反抗，会适得其反。重读经典，我们应当秉承“拿来主义”，存其精华，去其糟粕。
五四运动高举科学与民主大旗，但期间章太炎、鲁迅、辜鸿铭、钱穆、陈寅恪，甚至包括胡适、顾颉刚等，都提出面对传统国学不应一竿子打死，需要“整理国故”。五四一代学者自己就自愿充当起整理者角色，如鲁迅先生自己就留下了《中国小说史略》《汉文学史纲要》等一系列“国故”研究。
在南怀瑾先生的太湖大学堂的推荐书目上，既有中国文化典籍，也有《希腊神话》《圣经故事》等西方经典。让孩子们兼学中西，才能制胜未来，站在一个更高的层次上面对全球化竞争。
其次，要弄清怎么读的问题。读经不能过于功利，否则会适得其反。有的老师、家长让孩子“填鸭式”背诵经典，以强制灌输的方法，让儿童死记硬背、生吞活剥，企望以此使儿童获取“一生取之不尽，用之不竭”“一劳永逸”之学问。有的家长希望通过背诵《弟子规》让子女今天更听话、将来更孝顺，无条件接受家长意志。有些企业甚至试图利用读经灌输服从、顺从意识，灌输老板是衣食父母，员工应该顺从老板的指令、感恩老板赏口饭吃的错误思想。如此读经不只无益，甚至有害。
钟国兴、陈有勇所著《孔子是个好老师》指出，孔子的教育方式原本就是建立在平等分享的氛围上的，“孔老师”的教育之道及其开创的学习型组织，是关注问题、注重研讨、激发潜能、发展个性的特质。教育原本就是个激发快乐的过程，如何让孩子在玩中学国学，乐于学国学，大陆可以好好借鉴一下台湾的经验。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”文化要为人喜闻乐见、为人所用才有生命力。
第三是读经要有效果。重读经典的目的，从小处看是学会做人做事，从大处看是培育中国未来的国际公民，以体现一个大国的风范。让别人认可你，让别人欣赏你，但首先自己要欣赏自己，要做到表里如一。读经不能培养出一些满口仁义道德、一肚子虚情假意的伪君子。文化不是写在脸上、挂在嘴上，而是写在心里。
中国已经是世界第二大经济体，可谓创造了世界经济史上的奇迹。但是没有文化上的崛起，这样的崛起断难持久。汉唐的崛起在于文化，西方列强的崛起也伴随着人文的复兴。习近平总书记访问一些国家时总会详细列出他个人欣赏的該国名著。应该看到，今天中国的发展成绩，是吸收和借鉴整个世界文明的结果。
必须问，中国数千年的文化魅力在哪里？有《唐诗三百首》《古文观止》所展现的格局和才情，有《笠翁对韵》所展现的美感和韵律，更有“己所不欲，勿施于人”的普世观念。而四书五经要被举世认可，必须有所取舍，现在早已非半部《论语》治天下的时代了。
必须承认，中华文化复兴一定要与国际潮流接轨，文化自觉、自尊再至文化再造，如此，才会有中国文化走向世界，才能在与世界其他文明的交融中发展丰富自己——这才是重读经典的意义所在。
其实教育部早在“十二五”规划（2012-2015年）中就已研发了700册各学段的中华传统文化教材。读经从娃娃抓起的初衷是好的，但要解决好三个问题：一是读什么，二是怎么读，三是有效果。
“读经热”中人们争议最大的当属《弟子规》，常被视为和《三字经》《百家姓》《千字文》齐名的传统蒙学教材。有些读经课程将其列为首选教材，更有企业要求员工背诵，“为什么熊孩子和不听话的员工都得死背《弟子规》？”
研究者指出：首先，《弟子规》不是“古代贤人君子少年的必读启蒙书目”。其次，《弟子规》本来就不是专门用以给儿童开蒙的，而是农民在农闲时的识字读本。其三，《弟子规》爆红成“国学经典”，只是最近十年的事。
中华民族要实现伟大复兴，重拾经典是必经之路。但今天我们如何重读经典？
首先，要弄清应该读什么的问题。不唯《弟子规》，即便是四书五经中，也有取舍问题，有些糟粕是与现代理念格格不入的。按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，是中国古代知识分子的文化理想，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（宋代张载）传统文化通过修齐治平来达到个人修养和经世治国，这些都是可取的，但其强调为封建统治阶级和家长制服务的“愚忠”和“愚孝”，却与自由、平等、民主、科学等现代理念相冲突，强迫灌输必然遭到少年儿童或企业员工们的抵触和反抗，会适得其反。重读经典，我们应当秉承“拿来主义”，存其精华，去其糟粕。
五四运动高举科学与民主大旗，但期间章太炎、鲁迅、辜鸿铭、钱穆、陈寅恪，甚至包括胡适、顾颉刚等，都提出面对传统国学不应一竿子打死，需要“整理国故”。五四一代学者自己就自愿充当起整理者角色，如鲁迅先生自己就留下了《中国小说史略》《汉文学史纲要》等一系列“国故”研究。
在南怀瑾先生的太湖大学堂的推荐书目上，既有中国文化典籍，也有《希腊神话》《圣经故事》等西方经典。让孩子们兼学中西，才能制胜未来，站在一个更高的层次上面对全球化竞争。
其次，要弄清怎么读的问题。读经不能过于功利，否则会适得其反。有的老师、家长让孩子“填鸭式”背诵经典，以强制灌输的方法，让儿童死记硬背、生吞活剥，企望以此使儿童获取“一生取之不尽，用之不竭”“一劳永逸”之学问。有的家长希望通过背诵《弟子规》让子女今天更听话、将来更孝顺，无条件接受家长意志。有些企业甚至试图利用读经灌输服从、顺从意识，灌输老板是衣食父母，员工应该顺从老板的指令、感恩老板赏口饭吃的错误思想。如此读经不只无益，甚至有害。
钟国兴、陈有勇所著《孔子是个好老师》指出，孔子的教育方式原本就是建立在平等分享的氛围上的，“孔老师”的教育之道及其开创的学习型组织，是关注问题、注重研讨、激发潜能、发展个性的特质。教育原本就是个激发快乐的过程，如何让孩子在玩中学国学，乐于学国学，大陆可以好好借鉴一下台湾的经验。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”文化要为人喜闻乐见、为人所用才有生命力。
第三是读经要有效果。重读经典的目的，从小处看是学会做人做事，从大处看是培育中国未来的国际公民，以体现一个大国的风范。让别人认可你，让别人欣赏你，但首先自己要欣赏自己，要做到表里如一。读经不能培养出一些满口仁义道德、一肚子虚情假意的伪君子。文化不是写在脸上、挂在嘴上，而是写在心里。
中国已经是世界第二大经济体，可谓创造了世界经济史上的奇迹。但是没有文化上的崛起，这样的崛起断难持久。汉唐的崛起在于文化，西方列强的崛起也伴随着人文的复兴。习近平总书记访问一些国家时总会详细列出他个人欣赏的該国名著。应该看到，今天中国的发展成绩，是吸收和借鉴整个世界文明的结果。
必须问，中国数千年的文化魅力在哪里？有《唐诗三百首》《古文观止》所展现的格局和才情，有《笠翁对韵》所展现的美感和韵律，更有“己所不欲，勿施于人”的普世观念。而四书五经要被举世认可，必须有所取舍，现在早已非半部《论语》治天下的时代了。
必须承认，中华文化复兴一定要与国际潮流接轨，文化自觉、自尊再至文化再造，如此，才会有中国文化走向世界，才能在与世界其他文明的交融中发展丰富自己——这才是重读经典的意义所在。