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随着国学热的持续升温，不禁让人思考何为学习国学的意义。回顾中华五千年的岁月，“修品性，强民族，立国家”这九个字道出了学习国学的真谛。
“修身齊家治国平天下”，古人以修身为成就功业的基础，而学习国学则是修身养性的主要渠道之一。唐时大家刘梦得以“斯是陋室，惟吾德馨”引出了对“何陋之有”的感叹，进而悟出了贫乐之观。宋时周敦颐以“出淤泥而不染”带出了莲花为喻的样范，从而道出了处事之观。孔孟子的礼法之观，范希文的忧乐之观，陶潜的名利之观，都流传至今，对后世影响甚之。
古语有云：“草木有本心，何求美人折。”《中国诗词大会》冠军得主武亦姝将此演绎得淋漓尽致。得冠后拒绝采访，返校安心读书，用从小耳濡目染的国学之道在名利充斥的社会之中，守住本心。由此，国学的意义之一在于修品性。
“风沙霜雪十三年，城郭山川万二千”，两通西域，张骞“将三百人，马各二匹”所带之物不仅是西域所缺失的陶铁之器，还将国学文化带到了西域。郑和七下西洋，带给世界的不仅是丝绸，将中国代名词变为“China”，更将汉族的国学文化带向了世界。着眼于今，现中国的“一带一路”“重返丝绸之路”与古人的做法有着异曲同工之妙。文化的交融，国学的发展，让异族之震撼，让民族之强大。因而，学国学，乃强民族之道。
章太炎提出的“未闻国学不兴而国能自立者”的观点，早在《左传》“国于天下，有与立焉”便有涉及，而这两者的共同之处便在于“国学者，国家所以成立之源泉也。”国学即国家之学。她形成了以血缘为纽带链接的强大国家凝聚力。《论语》中“慎终追远，民德归厚矣”，慎对亡灵，追寻远祖。中国人民通过学习国学产生了同母族的认同感。海峡两岸血脉之亲隔不断，中华儿女何时何地都与国家共命运。因为国学，国家得以统一。血缘纽带是她，展现出“世界大同”的也是她。“有朋自远方来，不亦说乎”这是我们热情好客，“礼之用，和为美”这是我们对国际交往的完美诠释。国学有着历史的沧桑，但如今我们奉行“民为邦本，本固邦宁”以人为本的执政思想，加强“天地万物与物一体之仁”生态文明的建设，坚持“国皆有法而无使法必行之法”依法治国的理念，都将国学赋予了新的时代内涵。国法与国学结合的中国，在现在与未来的世界中已经越发的昌盛。可见，学国学，立国家。
夏商走到明清，国学代代传承发展。何谓国学之意义？“四书”“五经”“六艺”，诸子百家争鸣，国学就是这世世的碰撞融合中的人之德、民之魂、国之本。
“修身齊家治国平天下”，古人以修身为成就功业的基础，而学习国学则是修身养性的主要渠道之一。唐时大家刘梦得以“斯是陋室，惟吾德馨”引出了对“何陋之有”的感叹，进而悟出了贫乐之观。宋时周敦颐以“出淤泥而不染”带出了莲花为喻的样范，从而道出了处事之观。孔孟子的礼法之观，范希文的忧乐之观，陶潜的名利之观，都流传至今，对后世影响甚之。
古语有云：“草木有本心，何求美人折。”《中国诗词大会》冠军得主武亦姝将此演绎得淋漓尽致。得冠后拒绝采访，返校安心读书，用从小耳濡目染的国学之道在名利充斥的社会之中，守住本心。由此，国学的意义之一在于修品性。
“风沙霜雪十三年，城郭山川万二千”，两通西域，张骞“将三百人，马各二匹”所带之物不仅是西域所缺失的陶铁之器，还将国学文化带到了西域。郑和七下西洋，带给世界的不仅是丝绸，将中国代名词变为“China”，更将汉族的国学文化带向了世界。着眼于今，现中国的“一带一路”“重返丝绸之路”与古人的做法有着异曲同工之妙。文化的交融，国学的发展，让异族之震撼，让民族之强大。因而，学国学，乃强民族之道。
章太炎提出的“未闻国学不兴而国能自立者”的观点，早在《左传》“国于天下，有与立焉”便有涉及，而这两者的共同之处便在于“国学者，国家所以成立之源泉也。”国学即国家之学。她形成了以血缘为纽带链接的强大国家凝聚力。《论语》中“慎终追远，民德归厚矣”，慎对亡灵，追寻远祖。中国人民通过学习国学产生了同母族的认同感。海峡两岸血脉之亲隔不断，中华儿女何时何地都与国家共命运。因为国学，国家得以统一。血缘纽带是她，展现出“世界大同”的也是她。“有朋自远方来，不亦说乎”这是我们热情好客，“礼之用，和为美”这是我们对国际交往的完美诠释。国学有着历史的沧桑，但如今我们奉行“民为邦本，本固邦宁”以人为本的执政思想，加强“天地万物与物一体之仁”生态文明的建设，坚持“国皆有法而无使法必行之法”依法治国的理念，都将国学赋予了新的时代内涵。国法与国学结合的中国，在现在与未来的世界中已经越发的昌盛。可见，学国学，立国家。
夏商走到明清，国学代代传承发展。何谓国学之意义？“四书”“五经”“六艺”，诸子百家争鸣，国学就是这世世的碰撞融合中的人之德、民之魂、国之本。