论文部分内容阅读
很多人常常问我，大学是什么？这是一个难以用语言表达清楚的问题。自大学存在的那一天起，在不同的历史阶段，人们就为大学赋予了众多的内涵，寄予了太多的憧憬。
从大学推动历史变革的角度说，它是科技革命的动力站，是人类历史进步的火车头。自从意大利诞生了世界上最早的博洛尼亚大学，文艺复兴的航船首先在意大利半岛始发，最早的城邦资本主义经济也最早在意大利的威尼斯、热那亚和弗罗伦萨等地产生；自从法国巴黎拥有了最强大的大学集团开始，就为拿破仑的武功文治、革命大业、帝国辉煌提供了思想、技术和艺术的支持；自从英国拥有了当时最好的牛津大学和剑桥大学时，英国就成为了领导第一次工业革命的国家；当现代大学之母——柏林洪堡大学诞生以后，世界的科技中心就自然转移到了德国，德国就成为了第二次工业革命最重要的国家；当成千上万的美国人到德国学习创办研究性大学的经验归来的时候，他们把这些经验和早期从英国人那里移植的博雅教育的传统紧密结合在一起，产生了属于自己的研究性大学，美国就成为了第三次工业革命最主要的国家。由此可见，国家的强盛依赖于其高等教育的强盛，哪儿是世界高等教育的中心，哪儿就是世界的科技中心，哪儿就是世界强国。
从大学存在的方式上说，它是一些有经验的长者与求知欲强烈的年轻人在一起激荡智慧、触摸灵魂的地方。为什么要读大学呢？难道只是为了一张文凭吗？很多人没有读过大学不是一样取得成功了吗？年轻的朋友们，读大学和获得大学文凭是两回事，读大学与获得人生的成功之间也没有必然的联系。没有读大学也可以获得成功，而且读了大学也不能保证你就能够成功。但是，读大学可以让你更多地靠近文明，可以让你更加自觉地去探求真理，可以让你更快更好地走向成功。因为大学关注的不是现在而是未来，大学崇尚的不是功利而是理想，大学指向的不是物质的丰盈而是精神的富足与思想的深刻。“西山苍苍，滇水茫茫”，民国的西南联大偏居一隅，师生食不果腹、芒鞋破钵、青灯黄卷，在茶馆里、在山坡上、在树林中，陈寅恪、梁思成、闻一多、梅贻琦、刘文典等大师们，顶着侵略者呼啸的炸弹，怀拥教育救国的理想，面对一群充满求知、求真欲望的青年，口手相授中英才辈出，演绎了大学教育的一段不灭的传奇。让我满怀崇敬再一次点出那群面黄肌瘦的学子的名字：何泽慧、李政道、邓稼先、郭永怀、汪曾祺、何其芳……
大学唯有单纯，她的教师和学生才能寂寞地与各种功利保持独立存在的距离，才能自由地与各种思想实现交融碰撞。当年孔子游学正是民办大学能够呈现出的最高境界。无独有偶，在西方，苏格拉底与弟子们通过相互答问而激荡起的思想火花，同样是今天大学教育应该顶礼膜拜的典范。
大学是人类文化得以不断传承和创新的园地。从汉代设立太学开始，到后来的国子监、大学堂，特别值得一提的是宋代的岳麓书院。“千年学府，弦歌不绝”，它以大学教育的形式，坚持反对科举利禄之学、培养传道济民的人才，举行了历史上有名的“朱张会讲”，前来听讲者络绎不绝，“一时舆马之众，饮池水立”，通过讲者与听者的交流，启迪了一大批学子的思想，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，成为中国古代文化史和教育史上的一件盛事。这些具有大学特质的国家最高学府，一直都是文化传承创新的主阵地，中国传统文化通过她们培养的优秀人才得以延续并发扬光大。今天我们每个人的身体中都搏动着这种文化的鲜活血液，并将继续滋养着中国乃至全人类的文明。在西方，在意大利半岛上，1088年诞生的博洛尼亚大学被称为“大学之母”，从此吹响了文艺复兴的号角。1150年诞生的巴黎大学被称为“欧洲大学之母”。从此，在学术界就流传着：“意大利人有教里、日耳曼入有帝国、法兰西人有巴黎大学”的民谣。在中世纪，大学就被誉为“人类智慧的花朵”。大学之尊贵，堪与教会、政府这两个当时最大的权力机构分庭抗礼，呈三足鼎立之势，成为人类文明和社会进步的明灯。1810年诞生的柏林大学被称为“现代大学之母”，科学研究从此在大学登堂入室，人类的文化不仅能在大学传承，更能够在大学得以创新。
经过洗礼的智慧才能弥久历新，而大学正是追寻真理、探索真知的理想之地。世间真理要义在大学里不断得以探索和彰显。大学是真理的福地，哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”，耶鲁大学的校训是“光明和真理”。正是大学对真理的孜孜以求，才从博洛尼亚大学里走出了勇于挑战世俗的哥白尼、伽利略；正是大学对思想自由的代代相传，才从洪堡大学里催生了黑格尔、叔本华、马克思和恩格斯；正是大学对学术独立的人人敬畏，才从哈佛大学里出现了8位总统、44位诺贝尔奖获得者。正如哈佛大学第21任校长艾略特在治校章程中指出的那样：“人类的希望取决于那些知识先驱者的思维，他们所思考的事情可能超过一般人几年、几代人甚至几个世纪。没有这些先贤对真理的不断探索，我们今天有可能还在充斥着愚昧和专制的暗夜中徘徊。”大学是人类共有的精神家园，大学不仅应当为社会重建精神价值，还应当为民众确立生命意义、为前圣继承已绝之学统、为万世开拓太平之基业。唯有这样，大学才能被称为“大海上的灯塔”“社会之光芒”。
大学是良心的高地和道德的堡垒。社会的良知道德在大学里不断得以崇尚和坚守。著名的“五四运动”就是大学社会良知的绚烂绽放，面对北洋政府的丧权辱国，以北大为代表的大学生挺身而出，众多教授也罢课示威。北大校长蔡元培因政府镇压学生而惯然辞职，从此确立了北京大学的社会地位。在太平洋彼岸，越战期间美国政府下令，凡是反战的学生一律不准得到奖学金。耶鲁大学坚守学术独立的一贯作风，只以申请者的成绩为获得奖学金的唯一原则，完全漠视政府的规定，耶鲁大学为此失去了联邦政府的一大笔基金，经济上几度陷入困境，但其信念依然不变、立场依然不移、方向依然不变。大学表现出的品格与品位应该是社会精神的一个平衡器——当社会趋于功利时，大学倡导高尚精神；当社会趋于平庸时，大学追求卓越文化；当社会流于空谈时，大学鼓励求实创造；当社会失去规范时，大学重建民主意识；当社会失去公正时，大学力求匡扶正义。
总之，大学是由“大师、大度、大雅、大基业、大舞台”这五个“大”和“学者、学生、学问、学科、学风”这五个“学”构成的具有强大生命力的特殊的社会机构。所谓大学，就是大师和学生们在大雅的环境中通过交流辩论严生大学问的地方。不在乎是否有大楼，不在乎是否有大广场，只要有潜心学问的心境，只要有追求卓越的梦想，长者与后学席地而坐，侃侃而谈，唇枪舌剑之间激荡出的智慧，就足以便彼此个性得以张扬、潜能浮出水面，就可以为终生幸福奠定坚实的基础——这就是我心中纯粹而神圣的大学。
从大学推动历史变革的角度说，它是科技革命的动力站，是人类历史进步的火车头。自从意大利诞生了世界上最早的博洛尼亚大学，文艺复兴的航船首先在意大利半岛始发，最早的城邦资本主义经济也最早在意大利的威尼斯、热那亚和弗罗伦萨等地产生；自从法国巴黎拥有了最强大的大学集团开始，就为拿破仑的武功文治、革命大业、帝国辉煌提供了思想、技术和艺术的支持；自从英国拥有了当时最好的牛津大学和剑桥大学时，英国就成为了领导第一次工业革命的国家；当现代大学之母——柏林洪堡大学诞生以后，世界的科技中心就自然转移到了德国，德国就成为了第二次工业革命最重要的国家；当成千上万的美国人到德国学习创办研究性大学的经验归来的时候，他们把这些经验和早期从英国人那里移植的博雅教育的传统紧密结合在一起，产生了属于自己的研究性大学，美国就成为了第三次工业革命最主要的国家。由此可见，国家的强盛依赖于其高等教育的强盛，哪儿是世界高等教育的中心，哪儿就是世界的科技中心，哪儿就是世界强国。
从大学存在的方式上说，它是一些有经验的长者与求知欲强烈的年轻人在一起激荡智慧、触摸灵魂的地方。为什么要读大学呢？难道只是为了一张文凭吗？很多人没有读过大学不是一样取得成功了吗？年轻的朋友们，读大学和获得大学文凭是两回事，读大学与获得人生的成功之间也没有必然的联系。没有读大学也可以获得成功，而且读了大学也不能保证你就能够成功。但是，读大学可以让你更多地靠近文明，可以让你更加自觉地去探求真理，可以让你更快更好地走向成功。因为大学关注的不是现在而是未来，大学崇尚的不是功利而是理想，大学指向的不是物质的丰盈而是精神的富足与思想的深刻。“西山苍苍，滇水茫茫”，民国的西南联大偏居一隅，师生食不果腹、芒鞋破钵、青灯黄卷，在茶馆里、在山坡上、在树林中，陈寅恪、梁思成、闻一多、梅贻琦、刘文典等大师们，顶着侵略者呼啸的炸弹，怀拥教育救国的理想，面对一群充满求知、求真欲望的青年，口手相授中英才辈出，演绎了大学教育的一段不灭的传奇。让我满怀崇敬再一次点出那群面黄肌瘦的学子的名字：何泽慧、李政道、邓稼先、郭永怀、汪曾祺、何其芳……
大学唯有单纯，她的教师和学生才能寂寞地与各种功利保持独立存在的距离，才能自由地与各种思想实现交融碰撞。当年孔子游学正是民办大学能够呈现出的最高境界。无独有偶，在西方，苏格拉底与弟子们通过相互答问而激荡起的思想火花，同样是今天大学教育应该顶礼膜拜的典范。
大学是人类文化得以不断传承和创新的园地。从汉代设立太学开始，到后来的国子监、大学堂，特别值得一提的是宋代的岳麓书院。“千年学府，弦歌不绝”，它以大学教育的形式，坚持反对科举利禄之学、培养传道济民的人才，举行了历史上有名的“朱张会讲”，前来听讲者络绎不绝，“一时舆马之众，饮池水立”，通过讲者与听者的交流，启迪了一大批学子的思想，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，成为中国古代文化史和教育史上的一件盛事。这些具有大学特质的国家最高学府，一直都是文化传承创新的主阵地，中国传统文化通过她们培养的优秀人才得以延续并发扬光大。今天我们每个人的身体中都搏动着这种文化的鲜活血液，并将继续滋养着中国乃至全人类的文明。在西方，在意大利半岛上，1088年诞生的博洛尼亚大学被称为“大学之母”，从此吹响了文艺复兴的号角。1150年诞生的巴黎大学被称为“欧洲大学之母”。从此，在学术界就流传着：“意大利人有教里、日耳曼入有帝国、法兰西人有巴黎大学”的民谣。在中世纪，大学就被誉为“人类智慧的花朵”。大学之尊贵，堪与教会、政府这两个当时最大的权力机构分庭抗礼，呈三足鼎立之势，成为人类文明和社会进步的明灯。1810年诞生的柏林大学被称为“现代大学之母”，科学研究从此在大学登堂入室，人类的文化不仅能在大学传承，更能够在大学得以创新。
经过洗礼的智慧才能弥久历新，而大学正是追寻真理、探索真知的理想之地。世间真理要义在大学里不断得以探索和彰显。大学是真理的福地，哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”，耶鲁大学的校训是“光明和真理”。正是大学对真理的孜孜以求，才从博洛尼亚大学里走出了勇于挑战世俗的哥白尼、伽利略；正是大学对思想自由的代代相传，才从洪堡大学里催生了黑格尔、叔本华、马克思和恩格斯；正是大学对学术独立的人人敬畏，才从哈佛大学里出现了8位总统、44位诺贝尔奖获得者。正如哈佛大学第21任校长艾略特在治校章程中指出的那样：“人类的希望取决于那些知识先驱者的思维，他们所思考的事情可能超过一般人几年、几代人甚至几个世纪。没有这些先贤对真理的不断探索，我们今天有可能还在充斥着愚昧和专制的暗夜中徘徊。”大学是人类共有的精神家园，大学不仅应当为社会重建精神价值，还应当为民众确立生命意义、为前圣继承已绝之学统、为万世开拓太平之基业。唯有这样，大学才能被称为“大海上的灯塔”“社会之光芒”。
大学是良心的高地和道德的堡垒。社会的良知道德在大学里不断得以崇尚和坚守。著名的“五四运动”就是大学社会良知的绚烂绽放，面对北洋政府的丧权辱国，以北大为代表的大学生挺身而出，众多教授也罢课示威。北大校长蔡元培因政府镇压学生而惯然辞职，从此确立了北京大学的社会地位。在太平洋彼岸，越战期间美国政府下令，凡是反战的学生一律不准得到奖学金。耶鲁大学坚守学术独立的一贯作风，只以申请者的成绩为获得奖学金的唯一原则，完全漠视政府的规定，耶鲁大学为此失去了联邦政府的一大笔基金，经济上几度陷入困境，但其信念依然不变、立场依然不移、方向依然不变。大学表现出的品格与品位应该是社会精神的一个平衡器——当社会趋于功利时，大学倡导高尚精神；当社会趋于平庸时，大学追求卓越文化；当社会流于空谈时，大学鼓励求实创造；当社会失去规范时，大学重建民主意识；当社会失去公正时，大学力求匡扶正义。
总之，大学是由“大师、大度、大雅、大基业、大舞台”这五个“大”和“学者、学生、学问、学科、学风”这五个“学”构成的具有强大生命力的特殊的社会机构。所谓大学，就是大师和学生们在大雅的环境中通过交流辩论严生大学问的地方。不在乎是否有大楼，不在乎是否有大广场，只要有潜心学问的心境，只要有追求卓越的梦想，长者与后学席地而坐，侃侃而谈，唇枪舌剑之间激荡出的智慧，就足以便彼此个性得以张扬、潜能浮出水面，就可以为终生幸福奠定坚实的基础——这就是我心中纯粹而神圣的大学。