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摘要：写作既可以锻炼学生的阅读能力和分析能力，又可以培养学生的思维能力。但是，很多小学生害怕写作，提起写作，他们总是愁眉苦脸，无从下手。那么，怎样才能激发起学生对写作的兴趣呢？关键在于教师的引导和鼓励。
关键词：初中语文 作文 教学
一、以目观物
所谓“以目观物”就是引导学生通过自己的眼睛观察、再现景物，写成文章。这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此在此阶段，要引导学生戴着“有色眼镜”观察景物，描其形，绘其色，念好“准、细、顺”三字诀。
“以目观物”做到必须“细致”。如果不“细”，文章就会患“贫血症”，像个“瘪三”。这也是学生常犯的毛病，一些学生写景状物三言两语，寥寥几笔。虽然准确，但空洞无物。这就要教师引导学生观察景物尽量细一此，角度多一些，视点小一些。那些写景状物的经典名篇无不是在“细”字上下功夫，刻画出一个个精彩细致的特色镜头。如宗璞的写景名篇《紫藤萝瀑布》不仅准确写出紫藤萝整体象流动的瀑布，还从局部细致刻画一穗花、一朵花的花苞与花舱的风姿以及颜色光彩的细微变化。细致了，文章才会具体，内容才会丰富。一些学生的“瘪三”文章，必须从“细”字入手，观之以目要洞烛幽微，明察秋毫，使景物纤毫毕现。
写得“细”，内容自然多，各个景点，千头万绪，万头攒动，这就要讲究“顺”字，就是要理顺，有次序。这样既能欣赏美好的景物，又不致眼花缭乱。如朱自清的《春》，景物写得够多、够细的，但他按着“春草——春花——春风——春雨”这样的顺序，把原本杂乱无章的景物组合得整整齐齐；《济南的冬天》所描绘的“山雪”之景也依着山顶、山尖、山坡、山腰的顺序一路写来，写得有条不紊、丝毫不乱；《紫藤萝瀑布》按着“花瀑——花穗——花朵”的顺序，先写紫藤萝的整个印象，再写它的每个细部，使景物显得错落有致、富有层次。在“以目观物”时，要引导学生找准观察点，安排好观察顺序，以此来布局谋篇。
“以目观物”除了要做到“准”、“细”、“顺”以外，还须切忌机械描摹、贪多求全。有的同学写景生动细致全面，甚至把自己所见的一股脑儿写进文章，这就要采用“框景之法”，学会取舍。你看“框中之景”，“框”丢了其他多余的东西，景物反而更加鲜明突出，写景不能贪多求全。古语说：“石有三面，佳处不过一峰；路有两面，幽处不逾一树”，写景要对准最能激发人们美感的“一峰”、“一树”，用形象、生动的文字加以描绘，只有这样，才可能写出“视之则锦绘”的状物文章来。
二、以心观物
所谓“以心观物”就是要引导学生用自己的心灵去观照景物，正如王国维所说：“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感，真所谓“一切景语皆情语也。”但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。写景的文字只有投入自己的情感，文章才会传神、灵动起来。否则，景语就变成无意义的点缀。那么如何“以心观物”、做好情感投入呢？我以为必须念好“真”、“契”、“化”三字诀。
所谓“真”就是“观之以心”要做到真实自然，引导学生以赤子之心面对外物，不要先入为主，事先拈出一个什么“情”来，然后对号入座。要鼓励学生流露真思想，展示真性情，以真心观物，以真情状物，自然流露，不虚伪，不粉饰，即使流露一些消极情绪，只要真实，笔者以为也不为过。如有位学生写了一篇《寂寞沙洲冷》的散文，写的是她独处小溪沙洲看到凄冷、暗淡的景物，而流露出孤独、忧郁的情绪，虽然与中学生应该朝气蓬勃的精神有点相悖，也比较消极，但写得真实，读起来很有韵味，比那些动不动就“啊……”的虚情假意文章不知好多少倍。
所谓“契”，就是“以心观物”时情与景要契合一致，不能景是景，情是情，两张皮不搭边。情景相“契”有两种导向：一是由什么样的景，引发什么样的情；一是由什么样的情，给景蒙上一层什么样的色彩。比如散文《岳阳楼记》就是情景契合的名篇佳作，文章写了两种不同景物，引发两种不同的情感：一种是由“明丽”之景，而自然导出“喜悦”之情；一种是由“阴晦”之景，自然地引出“悲伤”之情。这样看来，不同的景物会触发与之对应的情感来；即使就是相同的景物，由于情绪不同，也会使景物蒙上不同的色彩——“愁”则草木含悲，风云变色；“喜”则树在点头，石在欢笑。但不管怎么变化，情与景必须和谐一致。当然，“观之以心”时，“契”是以“真”作基础的，没有“真”，就会“契”；但有了“真”不一定就“契”，所以“契”比“真”的要求更高，因此要引导学生在“真”的基础上追求情与景的契合一致。只要在这一点上多下功夫，学生就一定会写出上佳之作。
所谓“化”，就是“以心观物”时，将情融化在景中，达到化境，犹如盐化水中，不见盐迹，而有咸味，也就是情与景水乳交融，分不清什么是景什么是情，这是“以心观物”的最高境界。请看赵丽宏的散文《晚香玉》描绘晚香玉的那估段文字：“几颗亮晶晶的露珠，不知在什么时候凝聚起来，滚落在晚香玉洁白的花瓣中，像一些好奇的眼睛，忽闪忽闪，张望着安谧的夜的世界。几缕清香幽幽地飘起来，屋子里顿时一片芬芳。真怪，这花儿白天淡而无味，一到夜间，就悄悄地吐出馨香来，也许，花儿也是爱安静的吧？”你能分得清哪些是景语，哪些是情语呢？这时情景已化为一体，铸成一个鲜活的生命，如果硬要从中挑选，就会伤筋动骨，戕害文脉。当然要求学生达到这种境界比较难，但不是高不可攀、可望而不可及的，应该把它作为学生训练的方向，引导一部分学生通过自己的努力一步步接近这个“化”境。
总之，在“以心观物”这个阶段，“真”是基本要求，“契”是“真”的发展，而“化”是最高境界。观之以心时，教师按照“真——契——化”这个层递三字诀，一步步地训练学生，一定会有所收获。当然要达到真纯的境地，需要真情、学识，更需人生体验。因此在追求“真、契、化”的同时，切忌学生矫情造作，无病呻吟。否则，宁可让学生的状物文章没有情感，也不矫健、滥情，从而避免学生养成一种不好的写作习惯。
关键词：初中语文 作文 教学
一、以目观物
所谓“以目观物”就是引导学生通过自己的眼睛观察、再现景物，写成文章。这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此在此阶段，要引导学生戴着“有色眼镜”观察景物，描其形，绘其色，念好“准、细、顺”三字诀。
“以目观物”做到必须“细致”。如果不“细”，文章就会患“贫血症”，像个“瘪三”。这也是学生常犯的毛病，一些学生写景状物三言两语，寥寥几笔。虽然准确，但空洞无物。这就要教师引导学生观察景物尽量细一此，角度多一些，视点小一些。那些写景状物的经典名篇无不是在“细”字上下功夫，刻画出一个个精彩细致的特色镜头。如宗璞的写景名篇《紫藤萝瀑布》不仅准确写出紫藤萝整体象流动的瀑布，还从局部细致刻画一穗花、一朵花的花苞与花舱的风姿以及颜色光彩的细微变化。细致了，文章才会具体，内容才会丰富。一些学生的“瘪三”文章，必须从“细”字入手，观之以目要洞烛幽微，明察秋毫，使景物纤毫毕现。
写得“细”，内容自然多，各个景点，千头万绪，万头攒动，这就要讲究“顺”字，就是要理顺，有次序。这样既能欣赏美好的景物，又不致眼花缭乱。如朱自清的《春》，景物写得够多、够细的，但他按着“春草——春花——春风——春雨”这样的顺序，把原本杂乱无章的景物组合得整整齐齐；《济南的冬天》所描绘的“山雪”之景也依着山顶、山尖、山坡、山腰的顺序一路写来，写得有条不紊、丝毫不乱；《紫藤萝瀑布》按着“花瀑——花穗——花朵”的顺序，先写紫藤萝的整个印象，再写它的每个细部，使景物显得错落有致、富有层次。在“以目观物”时，要引导学生找准观察点，安排好观察顺序，以此来布局谋篇。
“以目观物”除了要做到“准”、“细”、“顺”以外，还须切忌机械描摹、贪多求全。有的同学写景生动细致全面，甚至把自己所见的一股脑儿写进文章，这就要采用“框景之法”，学会取舍。你看“框中之景”，“框”丢了其他多余的东西，景物反而更加鲜明突出，写景不能贪多求全。古语说：“石有三面，佳处不过一峰；路有两面，幽处不逾一树”，写景要对准最能激发人们美感的“一峰”、“一树”，用形象、生动的文字加以描绘，只有这样，才可能写出“视之则锦绘”的状物文章来。
二、以心观物
所谓“以心观物”就是要引导学生用自己的心灵去观照景物，正如王国维所说：“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感，真所谓“一切景语皆情语也。”但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。写景的文字只有投入自己的情感，文章才会传神、灵动起来。否则，景语就变成无意义的点缀。那么如何“以心观物”、做好情感投入呢？我以为必须念好“真”、“契”、“化”三字诀。
所谓“真”就是“观之以心”要做到真实自然，引导学生以赤子之心面对外物，不要先入为主，事先拈出一个什么“情”来，然后对号入座。要鼓励学生流露真思想，展示真性情，以真心观物，以真情状物，自然流露，不虚伪，不粉饰，即使流露一些消极情绪，只要真实，笔者以为也不为过。如有位学生写了一篇《寂寞沙洲冷》的散文，写的是她独处小溪沙洲看到凄冷、暗淡的景物，而流露出孤独、忧郁的情绪，虽然与中学生应该朝气蓬勃的精神有点相悖，也比较消极，但写得真实，读起来很有韵味，比那些动不动就“啊……”的虚情假意文章不知好多少倍。
所谓“契”，就是“以心观物”时情与景要契合一致，不能景是景，情是情，两张皮不搭边。情景相“契”有两种导向：一是由什么样的景，引发什么样的情；一是由什么样的情，给景蒙上一层什么样的色彩。比如散文《岳阳楼记》就是情景契合的名篇佳作，文章写了两种不同景物，引发两种不同的情感：一种是由“明丽”之景，而自然导出“喜悦”之情；一种是由“阴晦”之景，自然地引出“悲伤”之情。这样看来，不同的景物会触发与之对应的情感来；即使就是相同的景物，由于情绪不同，也会使景物蒙上不同的色彩——“愁”则草木含悲，风云变色；“喜”则树在点头，石在欢笑。但不管怎么变化，情与景必须和谐一致。当然，“观之以心”时，“契”是以“真”作基础的，没有“真”，就会“契”；但有了“真”不一定就“契”，所以“契”比“真”的要求更高，因此要引导学生在“真”的基础上追求情与景的契合一致。只要在这一点上多下功夫，学生就一定会写出上佳之作。
所谓“化”，就是“以心观物”时，将情融化在景中，达到化境，犹如盐化水中，不见盐迹，而有咸味，也就是情与景水乳交融，分不清什么是景什么是情，这是“以心观物”的最高境界。请看赵丽宏的散文《晚香玉》描绘晚香玉的那估段文字：“几颗亮晶晶的露珠，不知在什么时候凝聚起来，滚落在晚香玉洁白的花瓣中，像一些好奇的眼睛，忽闪忽闪，张望着安谧的夜的世界。几缕清香幽幽地飘起来，屋子里顿时一片芬芳。真怪，这花儿白天淡而无味，一到夜间，就悄悄地吐出馨香来，也许，花儿也是爱安静的吧？”你能分得清哪些是景语，哪些是情语呢？这时情景已化为一体，铸成一个鲜活的生命，如果硬要从中挑选，就会伤筋动骨，戕害文脉。当然要求学生达到这种境界比较难，但不是高不可攀、可望而不可及的，应该把它作为学生训练的方向，引导一部分学生通过自己的努力一步步接近这个“化”境。
总之，在“以心观物”这个阶段，“真”是基本要求，“契”是“真”的发展，而“化”是最高境界。观之以心时，教师按照“真——契——化”这个层递三字诀，一步步地训练学生，一定会有所收获。当然要达到真纯的境地，需要真情、学识，更需人生体验。因此在追求“真、契、化”的同时，切忌学生矫情造作，无病呻吟。否则，宁可让学生的状物文章没有情感，也不矫健、滥情，从而避免学生养成一种不好的写作习惯。