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【摘要】本文试图运用叙事学理论解读鲁迅小说《祝福》，为小说教学探索新颖的角度。本文从三方面展开：故事与情节部分，作者以“我”的故事为小说框架，祥林嫂的故事以“闪回”的形式呈现;叙述者部分，“我”是不可靠叙述者、圆形人物;反讽部分，作者以此拷问“我”的灵魂。
【关键词】叙事学;《祝福》;鲁迅;小说教学
【中图分类号】G712 【文献标识码】A
我在多次研读与教学小说《祝福》的过程中，发现这篇小说的叙事方式特别，“我”这个人物形象复杂，很难把握。孙绍振认为“我”对祥林嫂之死心情“舒畅”是反话，我不以为然。
目前用叙事学理论解读小说《祝福》的观点有：钱理群认为《祝福》有两个故事，“我”的故事和祥林嫂的故事，但未分析故事怎么讲;胡亚敏提出小说首尾采用内聚焦视角，中间是全知全能视角，分析较简略;汪晖认为最后“我”的“舒畅”与鲁镇人的“冷漠”是融为一体了。
我试图运用叙事学理论解读鲁迅的小说《祝福》，以获得一些新的见解，为小说教学探索新的角度。
一、故事与情节
故事指作品中按实际时间顺序排列的事件，情节指作品中对事件的艺术处理和重新安排。简言之，前者指叙述了什么，后者指是怎么叙述的。
（一）故事：“我”的故事与祥林嫂的故事
从故事时间（作品中故事的原始或编年时间）来看，“我”的故事时间为四天：第一天夜里回到故乡鲁镇，第二天下午遇见祥林嫂，第三天傍晚得知祥林嫂死讯，晚上回忆祥林嫂，直到第四天凌晨被爆竹声惊醒。祥林嫂的故事时间跨度为十几年：二十六七岁丈夫病死，第一次来鲁镇做工;三个半月后被婆婆抢走，卖给贺老六，生阿毛;两年后，丈夫病死，阿毛被狼叼走;再回鲁镇做工，讲阿毛的故事，捐门槛，被四叔家赶走，沦为乞丐;临死前遇见“我”，问魂灵有无，当天夜里或第二天死去，年纪为“四十上下”。
（二）情节：以“我”的故事为框架，祥林嫂的故事以闪回的形式呈现
《祝福》的情节是这样的：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。”出现第一个人物“我”。“我”是小說中的故事讲述者，是作者虚构的人物。（作者与叙述者有本质区别，作者是生活在现实世界的人。）因为没有家，“我”暂时住在本家鲁四老爷的宅子里。按照辈分，“我”称他四叔，这是小说中出现的第二个人物。
“第二天我起得很迟，午饭以后，出去看了几个本家和朋友。”在鲁镇第二天的生活，“我”用一句话讲完了。
接着讲第三天的事：“第三天也照样。”就是说，出去看本家和朋友。第三天讲得很慢很细致。下午下起雪来，“我”回到四叔的书房，自白说：无论如何，“我”明天决计要走了。“况且，一想起昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。”说明遇见祥林嫂是“我”坚决要走的原因之一，但不是唯一的原因。然后，“我”回忆起昨天即到鲁镇的第二天“我”到镇上访过一个朋友，在河边遇见祥林嫂的事情。这段回忆以重申“无论如何，我明天决计要走了”结束。傍晚，“我”听到有些人聚在内室里谈话。晚饭前，短工来冲茶，“我”才得知祥林嫂在昨天夜里或今天死去了。这里有一段“我”与短工的对话。接着是吃晚饭，四叔陪“我”吃饭，“我”屡次想问祥林嫂的消息，但不敢问。“我”告诉他明天要离开鲁镇，他不很挽留。“这样闷闷的吃完了一餐饭。”晚上，“我”独自坐在菜油灯下，回忆祥林嫂的半生事迹。这段回忆占小说大半的篇幅，从祥林嫂第一次来鲁镇，到四叔家想赶她走，以“她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道”结束。回忆结束，小说也来到了结尾处。“我”被爆竹声惊醒，原来是“四叔”家在“祝福”了，时间为第四天凌晨，“接近五更时候”。
作者是如何安排这两个故事的？作者以“我”为小说叙述者，以“我”的故事为小说框架。叙述时间（作品中从开始叙述到结束叙述的时间）为四天，与“我”的故事时间相同。值得注意的是，作者没有让“我”按照时间顺序讲述，而是在第三天插入两段闪回（闪回：回头叙述先前发生的事情，也就是插叙），分别回忆前一天遇见祥林嫂问魂灵的事和祥林嫂的半生遭遇。从故事的角度说，“我”回鲁镇的第二天遇到了祥林嫂。从情节的角度说，祥林嫂并没有出场，出场的人物只有“我”、鲁四老爷和短工。祥林嫂长达十几年的故事由“我”回忆出来呈现给读者。这是作者对情节举重若轻、化繁为简的巧妙设计。
二、叙述者
（一）“我”的内聚焦视角
小说是第一人称叙述者“我”的自述，因此整篇小说都着上了“我”的色彩。不仅如此，小说开头部分与结尾采用叙述者“我”的内聚焦视角（即完全凭借“我”的感官去看去听去想，每件事都严格按照“我”的感官和意识来呈现）。因此，读者看到的不是客观现实，而是“我”眼中的鲁镇、祥林嫂、四叔、短工等等，同时读者还看到了“我”的内心世界，走到了“我”的灵魂深处。
“我”看到的鲁镇，“都在准备着祝福”，与“五年前”离开时没有不同。四叔、本家、朋友“都没有什么大改变，单是老了些”。“女人的臂膊在水里浸得通红”，“拜的却只限于男人”，说明辛亥革命以后，鲁镇的生活毫无变化，思想陈旧，女性社会地位低下。
“我”眼中的作为中产阶层和知识分子的四叔，见面只是寒暄，以及大骂新党康有为，然而并不是骂“我”。此处传达出多重含义：四叔的政治立场是维持中国两千多年的君主专
【关键词】叙事学;《祝福》;鲁迅;小说教学
【中图分类号】G712 【文献标识码】A
我在多次研读与教学小说《祝福》的过程中，发现这篇小说的叙事方式特别，“我”这个人物形象复杂，很难把握。孙绍振认为“我”对祥林嫂之死心情“舒畅”是反话，我不以为然。
目前用叙事学理论解读小说《祝福》的观点有：钱理群认为《祝福》有两个故事，“我”的故事和祥林嫂的故事，但未分析故事怎么讲;胡亚敏提出小说首尾采用内聚焦视角，中间是全知全能视角，分析较简略;汪晖认为最后“我”的“舒畅”与鲁镇人的“冷漠”是融为一体了。
我试图运用叙事学理论解读鲁迅的小说《祝福》，以获得一些新的见解，为小说教学探索新的角度。
一、故事与情节
故事指作品中按实际时间顺序排列的事件，情节指作品中对事件的艺术处理和重新安排。简言之，前者指叙述了什么，后者指是怎么叙述的。
（一）故事：“我”的故事与祥林嫂的故事
从故事时间（作品中故事的原始或编年时间）来看，“我”的故事时间为四天：第一天夜里回到故乡鲁镇，第二天下午遇见祥林嫂，第三天傍晚得知祥林嫂死讯，晚上回忆祥林嫂，直到第四天凌晨被爆竹声惊醒。祥林嫂的故事时间跨度为十几年：二十六七岁丈夫病死，第一次来鲁镇做工;三个半月后被婆婆抢走，卖给贺老六，生阿毛;两年后，丈夫病死，阿毛被狼叼走;再回鲁镇做工，讲阿毛的故事，捐门槛，被四叔家赶走，沦为乞丐;临死前遇见“我”，问魂灵有无，当天夜里或第二天死去，年纪为“四十上下”。
（二）情节：以“我”的故事为框架，祥林嫂的故事以闪回的形式呈现
《祝福》的情节是这样的：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。”出现第一个人物“我”。“我”是小說中的故事讲述者，是作者虚构的人物。（作者与叙述者有本质区别，作者是生活在现实世界的人。）因为没有家，“我”暂时住在本家鲁四老爷的宅子里。按照辈分，“我”称他四叔，这是小说中出现的第二个人物。
“第二天我起得很迟，午饭以后，出去看了几个本家和朋友。”在鲁镇第二天的生活，“我”用一句话讲完了。
接着讲第三天的事：“第三天也照样。”就是说，出去看本家和朋友。第三天讲得很慢很细致。下午下起雪来，“我”回到四叔的书房，自白说：无论如何，“我”明天决计要走了。“况且，一想起昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。”说明遇见祥林嫂是“我”坚决要走的原因之一，但不是唯一的原因。然后，“我”回忆起昨天即到鲁镇的第二天“我”到镇上访过一个朋友，在河边遇见祥林嫂的事情。这段回忆以重申“无论如何，我明天决计要走了”结束。傍晚，“我”听到有些人聚在内室里谈话。晚饭前，短工来冲茶，“我”才得知祥林嫂在昨天夜里或今天死去了。这里有一段“我”与短工的对话。接着是吃晚饭，四叔陪“我”吃饭，“我”屡次想问祥林嫂的消息，但不敢问。“我”告诉他明天要离开鲁镇，他不很挽留。“这样闷闷的吃完了一餐饭。”晚上，“我”独自坐在菜油灯下，回忆祥林嫂的半生事迹。这段回忆占小说大半的篇幅，从祥林嫂第一次来鲁镇，到四叔家想赶她走，以“她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道”结束。回忆结束，小说也来到了结尾处。“我”被爆竹声惊醒，原来是“四叔”家在“祝福”了，时间为第四天凌晨，“接近五更时候”。
作者是如何安排这两个故事的？作者以“我”为小说叙述者，以“我”的故事为小说框架。叙述时间（作品中从开始叙述到结束叙述的时间）为四天，与“我”的故事时间相同。值得注意的是，作者没有让“我”按照时间顺序讲述，而是在第三天插入两段闪回（闪回：回头叙述先前发生的事情，也就是插叙），分别回忆前一天遇见祥林嫂问魂灵的事和祥林嫂的半生遭遇。从故事的角度说，“我”回鲁镇的第二天遇到了祥林嫂。从情节的角度说，祥林嫂并没有出场，出场的人物只有“我”、鲁四老爷和短工。祥林嫂长达十几年的故事由“我”回忆出来呈现给读者。这是作者对情节举重若轻、化繁为简的巧妙设计。
二、叙述者
（一）“我”的内聚焦视角
小说是第一人称叙述者“我”的自述，因此整篇小说都着上了“我”的色彩。不仅如此，小说开头部分与结尾采用叙述者“我”的内聚焦视角（即完全凭借“我”的感官去看去听去想，每件事都严格按照“我”的感官和意识来呈现）。因此，读者看到的不是客观现实，而是“我”眼中的鲁镇、祥林嫂、四叔、短工等等，同时读者还看到了“我”的内心世界，走到了“我”的灵魂深处。
“我”看到的鲁镇，“都在准备着祝福”，与“五年前”离开时没有不同。四叔、本家、朋友“都没有什么大改变，单是老了些”。“女人的臂膊在水里浸得通红”，“拜的却只限于男人”，说明辛亥革命以后，鲁镇的生活毫无变化，思想陈旧，女性社会地位低下。
“我”眼中的作为中产阶层和知识分子的四叔，见面只是寒暄，以及大骂新党康有为，然而并不是骂“我”。此处传达出多重含义：四叔的政治立场是维持中国两千多年的君主专