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“不可沽名学霸王”
1949年4月23日，人民解放军占领南京，宣告了国民党统治终结。毛泽东心情久久不能平静，思接楚汉之争，挥毫写下《七律·人民解放军占领南京》的著名诗篇：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
诗中“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，指的是两千多年前楚汉之争的历史故事，是将楚汉相争的历史古为今用，要求将革命进行到底。
中华人民共和国成立后，毛泽东在会议讲话、与人交谈或写文章时多次评点项羽，借古喻今。1962年1月30日，毛泽东在扩大的中央工作会议上的讲话中，阐述了发扬民主、敢于听取不同意见、集中集体智慧的重要性，并由此点评了项羽。
他指出：“只要是大事，就得集体讨论，认真地听取不同的意见，认真地对于复杂的情况和不同的意见加以分析。尽可能地慎重一些，周到一些。如果不是这样，就是一个人称霸。这样的第一书记，应当叫做霸王，不是民主集中制的‘班长’。从前有个项羽，叫做西楚霸王，他就不爱听别人的不同意见。他那里有个范增，给他出过些主意，可是项羽不听范增的话。”“我们现在有些第一书记，连封建时代的刘邦都不如，倒有点像项羽。这些同志如果不改，最后要垮台的。不是有一出戏叫《霸王别姬》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要‘别姬’就是了。”
项羽是个悲剧性的人物，但他在推翻暴秦中是有贡献的。他身上也有不少优点，尤其是他的英雄气节为不少后人所赞叹。毛泽东由此还提出学习项羽的英雄气节。1939年4月8日，他在延安抗日军政大学的演讲中说：“楚霸王项羽在中国是一个有名的英雄，他在没有办法的时候自杀，这比汪精卫、张国焘好得多。但项羽尚有一个缺点，从前有一个人在他自杀的地方作了一首诗，问他你为什么要自杀，可以到江东去再召八千兵来打天下。我们不学汪精卫、张国焘，要学项羽的英雄气节，但不自杀，要干到底。”
刘邦：“一位高明的政治家”
毛泽东在读《史记·高祖本纪》时，曾写下这样一条批语：“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”
为什么说刘邦是一位高明的政治家，刘邦高明在哪里呢？毛泽东与吴冷西的一段谈话回答了这个问题。吴冷西回忆：
1957年6月13日晚，毛主席找我和胡乔木到他的住所中南海丰泽园菊香书屋谈话。谈到如何办报纸时，毛主席讲了一段很长的话。他从领导的任务一是决策、一是用人讲起，评说汉代几个皇帝的优劣。他称赞刘邦会用人。他说汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。据史记载，刘邦称帝之初，曾问群臣：何以他得天下而项羽失天下？群臣应对不一。刘邦均不以为然。毛主席这时背诵《史记》中刘邦说的一段话：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
1962年1月30日中央工作会议上，毛泽东又从另一个角度回答了刘邦的高明之处。毛泽东在讲“项羽不听范增的话”之后说：“另外一个人叫刘邦，就是汉高祖，他比较能够采纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其，去见刘邦。初一报，说是读书人，孔夫子这一派的。回答说：现在军事时期，不见儒生。这个郦食其就发了火，他向管门房的人说，你给我滚进去报告，老子是高阳酒徒，不是儒生。管门房的人进去照样报告了一遍。好，请。请了进去。刘邦正在洗脚，连忙起来欢迎。郦食其因为刘邦不见儒生的事，心中还有火，批评了刘邦一顿。他说，你究竟要不要取天下，你为什么轻视长者！这时候，郦食其已经六十多岁了，刘邦比他年轻，所以他自称长者。刘邦一听，向他道歉，立即采纳了郦食其夺取陈留县的意见。此事见《史记》郦生陆贾列传。刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。”
对于刘邦善于采纳别人建议、“从谏如流”，毛泽东多次提起。在汉由弱转强的转折之际，刘邦听从张良之劝，封韩信为齐王；楚汉划界鸿沟后，听張良、陈平之劝，乘胜追击引兵东向的项羽；刘邦称帝之后，欲建都洛阳，听齐人刘敬建议，入都关中长安。
从以上两段谈话，可以看出毛泽东认为刘邦高明至少有四条，即：决策对头、用人得当、豁达大度、从谏如流。
评说曹操：“这个案要翻”
毛泽东对中国封建社会最高统治者中评价之高者，莫过于秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。但是，毛泽东诗词对秦始皇、汉武帝的评价是八个字：“秦皇汉武，略输文采”。毛泽东对秦皇统一中国的贡献，对汉武帝开拓疆土的卓著武功是充分肯定的，但对他们文化上、思想上没有给后人留下什么东西持批评和叹息的态度。
在毛澤东心目中，曹操在统一国家和开拓疆土的贡献方面不输秦皇汉武，不仅统一北方，创立魏国，而且为结束三国鼎立的分治局面，统一全中国奠定了基础。更重要的是，曹操的诗词、文章、军事理论等文采方面的建树，远为秦皇汉武所不及。毛泽东曾对身边工作人员说：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”又曾对他的孩子们说：“曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。”
毛泽东不仅喜欢曹操的诗、文章，对曹操的历史功绩也给予很高的评价。
1959年2月19日，《光明日报》发表了翦伯赞撰写的应该替曹操翻案的文章，其中讲到曹操“一贯地把统一中国当作自己的政治使命”和他的征伐对于以后西晋统一所产生的作用。认为“曹操不仅是三国豪强中第一流的政治家、军事家和诗人，而且是中国封建统治阶级中有数的杰出人物”。毛泽东谈到这篇文章时说：曹操和秦始皇都应恢复名誉，“曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻”。
多谋善断是毛泽东倡导的一个重要的工作方法。党的八届七中全会上，毛泽东作“工作方法”讲话时，第一条是讲“多谋善断”。他说：第一要多谋，第二还要能断。现在有些同志不多谋，也不善断，是少谋武断。袁绍、刘备、孙权都有这个缺点，都是优柔寡断，而曹操则是多谋善断。我们做事情不要独断，要多谋，但多谋还要善断，不要多谋寡断，也不要多谋寡要，没有抓住要点，言不及义，这都不好。
不求虚名讲求实际，这也是毛泽东的一个重要思想特点。这个思想特点也与毛泽东从曹操那里汲取历史的智慧有一定的关联。毛泽东称赞“自明本志好文章”，尤为赞成曹操的“不得慕虚名而处实祸”的重要思想。
就像对秦皇汉武都有深刻的批评一样，毛泽东对曹操也有批评，如对曹操的赤壁之败有批评。他说：赤壁之战，曹营号称83万人马，其实只有二三十万，又不熟水性，败在孙权手下，不单是因为孔明借东风。他更认为赤壁之败未能自罪，是不符合曹操“败军者抵罪”的规定的。他读《三国志·魏书》“败军者抵罪”时批注道：“赤壁之败，将抵何人之罪？”
（摘自《作家文摘》）
1949年4月23日，人民解放军占领南京，宣告了国民党统治终结。毛泽东心情久久不能平静，思接楚汉之争，挥毫写下《七律·人民解放军占领南京》的著名诗篇：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
诗中“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，指的是两千多年前楚汉之争的历史故事，是将楚汉相争的历史古为今用，要求将革命进行到底。
中华人民共和国成立后，毛泽东在会议讲话、与人交谈或写文章时多次评点项羽，借古喻今。1962年1月30日，毛泽东在扩大的中央工作会议上的讲话中，阐述了发扬民主、敢于听取不同意见、集中集体智慧的重要性，并由此点评了项羽。
他指出：“只要是大事，就得集体讨论，认真地听取不同的意见，认真地对于复杂的情况和不同的意见加以分析。尽可能地慎重一些，周到一些。如果不是这样，就是一个人称霸。这样的第一书记，应当叫做霸王，不是民主集中制的‘班长’。从前有个项羽，叫做西楚霸王，他就不爱听别人的不同意见。他那里有个范增，给他出过些主意，可是项羽不听范增的话。”“我们现在有些第一书记，连封建时代的刘邦都不如，倒有点像项羽。这些同志如果不改，最后要垮台的。不是有一出戏叫《霸王别姬》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要‘别姬’就是了。”
项羽是个悲剧性的人物，但他在推翻暴秦中是有贡献的。他身上也有不少优点，尤其是他的英雄气节为不少后人所赞叹。毛泽东由此还提出学习项羽的英雄气节。1939年4月8日，他在延安抗日军政大学的演讲中说：“楚霸王项羽在中国是一个有名的英雄，他在没有办法的时候自杀，这比汪精卫、张国焘好得多。但项羽尚有一个缺点，从前有一个人在他自杀的地方作了一首诗，问他你为什么要自杀，可以到江东去再召八千兵来打天下。我们不学汪精卫、张国焘，要学项羽的英雄气节，但不自杀，要干到底。”
刘邦：“一位高明的政治家”
毛泽东在读《史记·高祖本纪》时，曾写下这样一条批语：“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”
为什么说刘邦是一位高明的政治家，刘邦高明在哪里呢？毛泽东与吴冷西的一段谈话回答了这个问题。吴冷西回忆：
1957年6月13日晚，毛主席找我和胡乔木到他的住所中南海丰泽园菊香书屋谈话。谈到如何办报纸时，毛主席讲了一段很长的话。他从领导的任务一是决策、一是用人讲起，评说汉代几个皇帝的优劣。他称赞刘邦会用人。他说汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。据史记载，刘邦称帝之初，曾问群臣：何以他得天下而项羽失天下？群臣应对不一。刘邦均不以为然。毛主席这时背诵《史记》中刘邦说的一段话：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
1962年1月30日中央工作会议上，毛泽东又从另一个角度回答了刘邦的高明之处。毛泽东在讲“项羽不听范增的话”之后说：“另外一个人叫刘邦，就是汉高祖，他比较能够采纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其，去见刘邦。初一报，说是读书人，孔夫子这一派的。回答说：现在军事时期，不见儒生。这个郦食其就发了火，他向管门房的人说，你给我滚进去报告，老子是高阳酒徒，不是儒生。管门房的人进去照样报告了一遍。好，请。请了进去。刘邦正在洗脚，连忙起来欢迎。郦食其因为刘邦不见儒生的事，心中还有火，批评了刘邦一顿。他说，你究竟要不要取天下，你为什么轻视长者！这时候，郦食其已经六十多岁了，刘邦比他年轻，所以他自称长者。刘邦一听，向他道歉，立即采纳了郦食其夺取陈留县的意见。此事见《史记》郦生陆贾列传。刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。”
对于刘邦善于采纳别人建议、“从谏如流”，毛泽东多次提起。在汉由弱转强的转折之际，刘邦听从张良之劝，封韩信为齐王；楚汉划界鸿沟后，听張良、陈平之劝，乘胜追击引兵东向的项羽；刘邦称帝之后，欲建都洛阳，听齐人刘敬建议，入都关中长安。
从以上两段谈话，可以看出毛泽东认为刘邦高明至少有四条，即：决策对头、用人得当、豁达大度、从谏如流。
评说曹操：“这个案要翻”
毛泽东对中国封建社会最高统治者中评价之高者，莫过于秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。但是，毛泽东诗词对秦始皇、汉武帝的评价是八个字：“秦皇汉武，略输文采”。毛泽东对秦皇统一中国的贡献，对汉武帝开拓疆土的卓著武功是充分肯定的，但对他们文化上、思想上没有给后人留下什么东西持批评和叹息的态度。
在毛澤东心目中，曹操在统一国家和开拓疆土的贡献方面不输秦皇汉武，不仅统一北方，创立魏国，而且为结束三国鼎立的分治局面，统一全中国奠定了基础。更重要的是，曹操的诗词、文章、军事理论等文采方面的建树，远为秦皇汉武所不及。毛泽东曾对身边工作人员说：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”又曾对他的孩子们说：“曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。”
毛泽东不仅喜欢曹操的诗、文章，对曹操的历史功绩也给予很高的评价。
1959年2月19日，《光明日报》发表了翦伯赞撰写的应该替曹操翻案的文章，其中讲到曹操“一贯地把统一中国当作自己的政治使命”和他的征伐对于以后西晋统一所产生的作用。认为“曹操不仅是三国豪强中第一流的政治家、军事家和诗人，而且是中国封建统治阶级中有数的杰出人物”。毛泽东谈到这篇文章时说：曹操和秦始皇都应恢复名誉，“曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻”。
多谋善断是毛泽东倡导的一个重要的工作方法。党的八届七中全会上，毛泽东作“工作方法”讲话时，第一条是讲“多谋善断”。他说：第一要多谋，第二还要能断。现在有些同志不多谋，也不善断，是少谋武断。袁绍、刘备、孙权都有这个缺点，都是优柔寡断，而曹操则是多谋善断。我们做事情不要独断，要多谋，但多谋还要善断，不要多谋寡断，也不要多谋寡要，没有抓住要点，言不及义，这都不好。
不求虚名讲求实际，这也是毛泽东的一个重要思想特点。这个思想特点也与毛泽东从曹操那里汲取历史的智慧有一定的关联。毛泽东称赞“自明本志好文章”，尤为赞成曹操的“不得慕虚名而处实祸”的重要思想。
就像对秦皇汉武都有深刻的批评一样，毛泽东对曹操也有批评，如对曹操的赤壁之败有批评。他说：赤壁之战，曹营号称83万人马，其实只有二三十万，又不熟水性，败在孙权手下，不单是因为孔明借东风。他更认为赤壁之败未能自罪，是不符合曹操“败军者抵罪”的规定的。他读《三国志·魏书》“败军者抵罪”时批注道：“赤壁之败，将抵何人之罪？”
（摘自《作家文摘》）