论文部分内容阅读
舆论场撕裂得很厉害，在“爱国”这件事上尤其是。
一些事，本来与爱国无关，最后也引向了这个方向。
大部分争论，都有个默认的前提—绝大多数人都认可爱国是应然价值，或至少不会明目张胆地反对。争议的只是“何为爱国”，而非“要不要爱国”。
“恨国党”“你国”“公知”“粉红”“五毛”，一切被卷入这舆论场里的指称，都天然地带有浓浓火药味，它们针锋相对，谁也不服谁。
显然，关于“爱国主义”，乃至与它相伴相生的“民族主义”，共识越来越少，鸿沟越来越深。
何以至此？共识的重建有否可能？现在的确需要认真看待这件事。
爱国主义与民族主义
从两部系列电影说起：《叶问》和《第一滴血》。
巧合的是，这两部在中美各自颇具代表性的动作片都于不久前完结，《叶问》4部，《第一滴血》5部。作为商业电影，它们是成功的，动作场面极为出彩，叙事尽管简单，也算完整。但它们都不愿止步于此，明显还想表达更多。
叶问系列的家国关怀和民族气概一以贯之，兰博背后的价值立场与国家反思清晰可辨，热血澎湃的中美个人英雄主义，无不深嵌于具有时代性的“民族/爱国主义”之中。
但显然，它们的表现方式相当不同。叶问式路线，是对外敌说出“我只是一个中国人”，到了兰博这里，则是个人自语的“你不是为国家而战，你是为自己而战”。所以在某种程度上，《第一滴血》展现出的“民族/爱国主义”面貌，并不是中国人熟悉的样子，尤其它的前两部，当兰博说出“希望国家爱我，就和我爱她一样多”时，这种观感尤为明显。
正因此，这两部系列电影背后所展现的，中美两种国情、两种历史、两种文化的差别，为我们理解“爱国主义”与“民族主义”这对概念，提供了较为典型的分析样本。
从字面来看，“爱国”是好理解的，热爱自己的国家，也即自己身处的政治共同体。这种情感真挚朴素且历史悠久，早期的政治文明都有过思考与表达，并都认识到，这种情感并非单向的，全然积极的。
在公元前的罗马共和国时期，爱国主义已经具备一种较为确定的内涵，意指一种建立在理性、自由平等、共同体对公民义务基础上的政治情感。
古希腊时期的苏格拉底把城邦比作一艘船，那么公民便都身系一船，同舟共济。这种对城邦之爱的理解，在他的死亡故事里最能得到体现。正是苏格拉底对共同体的貌似“不虔敬”，招来了城邦对他的死刑判决，而纵使有机会逃离，他也没有选择离开城邦，而是坦然面对死亡。
而在孔子及古儒那里，则不乏“邦有道则仕，无道则可卷而怀之”“君子不立于危墙之下”的表达。这层对政治共同体保留疏离与不合作的内容，与17世纪英国辉格党为爱国主义所注入的反对国王和政府、争取自由与权利的内容也有相通之处。
与之相比，民族主义的产生则晚近得多。它是到了18、19世纪，伴随着民族国家的出现而兴起的。它的功能性极为突出，就是为建国而服务。在近代殖民地与被压迫国家的民族解放运动中，它更是作为落后国家与地区人民团结的动员工具而大加流行。在这之后，爱国主义与民族主义结合起来，难解难分。
也因为这种结合，爱国主义曾保留的批评和异议的部分被民族主义所挤压。
这两部系列电影背后所展现的，中美两种国情、两种历史、两种文化的差别，为我们理解“爱国主义”与“民族主义”这对概念，提供了较为典型的分析样本。
区分的努力也有。德国哲学家施莱尔马赫提出过一个公式：民族主义=爱国主义 恐外症。经过这个公式的表达，民族主义的面目更清晰了，与我们在日常生活中的感性经验也相差不远。
他的意思是说，民族主义建立在自我与他者的区分基础上，并且通过与他者的对立，乃至对他者的排斥和贬抑，来实现对自我的积极认同。但爱国主义，不处于这种参照系之中。不过这不意味着爱国主义没有自己的参照系。
德国学者穆蒙迪和西蒙提出过一个有用的分析工具，即在确定对国家，也即政治共同体的积极或消极认同时，有三种比较的方法：
1.与其他国家进行比较；
2.与该国的历史和可能的将来进行比较；
3.与一个理想的社会原型进行比较。
这三个参照系，比较的进路不同，演化出的结果也就可能不同。
一个人以否定和贬低自己身处的共同体为乐、为目的，从正常情感来讲，这是无法理解的，也是难以接受的。同样是出于爱国，可能与人不如我之处对比，从而产生自豪感，也可能与理想原型对比，从而生发出异议、批评和不服从。正因此，一个对共同体的批评者，也可能同样是一个深沉的爱国者。但这一点，恰恰是民族主义所不能认可的，因为它构成了对积极自我想象的冒犯。
回到电影，《叶问》所营造的基调比较明显地倾向于经典的民族主义模式，从电影的商业成功来看，这或许代表了现在相当多中国人的爱国进路。
叶问式的胜利
咏春拳是真的，“叶问”是假的。
看过《叶问》系列电影，再去挖掘真实的故事，很多认识要改变了。原来在1947年叶问出任过佛山警察局刑侦队队长、督察长、代理局长，1949年出任過广州市巡逻队的上校队长；原来叶问并没有和外国人交过手，至于一个打十个这种振奋场面，更不可能存在。
为求好看，是电影的审美追求，建立冲突，是故事向前推进的基本方式。因此，无论是电影对叶问打斗场面的戏剧化表现，还是以中外两方矛盾来推进剧情，都是电影美学范畴内的事。