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创新能力是人最重要的能力和素质之一，培养学生的创新能力是教育最重要的任务和使命之一。毫不夸张地说，一个缺乏创新能力的民族是没有希望的，一种不重视创新能力的教育也是没有希望的。一个人、一个团体、一个国家的发展和壮大，取决于其所具备的创新能力。在这个异化空前严重的时代，创新能力还有其独特的意义——抗异化。一个人创新能力越强，越不易被异化。所谓异化，都是指人活得不像人，像另一种东西：虫子，螺丝，或机器……那么多人，像虫子一样生活，像机器一样运转，像螺丝钉一样身不由己！产品不贴标签，一不小心可能就被弄混了。但人不能仅仅依靠这种外在的标签去辨识自己，他还需要一种内在的东西去确证自我。创新能力就是这么一种最方便个人辨识自己和确证自我的精神密码。
所以，为了学生实现其自我价值，为了让学生成为他自己，成为一个不易被混淆被抹灭的人，我们应该把培养创新能力视为教育中最重要的一环，并让他们建立一个以创新能力为核心的内在的价值体系。
作为语文老师，在培养学生创新能力方面，我们拥有广阔的用武之地。写一篇作文可以，写一段话造一个句，甚至用好一个词，都可以。下面，我拣几种我喜欢的创意教学法，和大家分享。
一、文本深度解读法。
有一千个读者，就有一千个哈姆莱特。对文本的解读，可谓仁者见仁智者见智。但多数老师囿于教材教参或考试规则的束缚，对课文的理解单一片面，粗糙浅陋。这样的教法既不利于提高学生的语文素养，也不利于培养学生的创新能力。对一篇课文，应该鼓励学生自由大胆地解读，读出创意，读出个性，只要言之有理就行。有的课文必须透过文字的表象，抓住文字背后的弦外之音，才能准确地把握文章的要旨。所以，我在引导学生解读文本的时候，能深挖就尽量深挖，不遗余力。举个例子：
人教版八年级下册教材里有一篇小小说《喂——出来》，它写的是一个村庄在一场台风过后，出现了一个深不可测的洞，人们把那些肮脏的腐烂的罪恶的见不得人的东西统统扔进了这个洞，最后这些东西又从天而降，砸到了他们头上。所有教參教辅资料一致认为，这篇文章的主题是人类破坏自然必将受到自然的惩罚，自食恶果。这层意思固然有，但还有另一层更深的意思：人类丧失信仰后，人性必然出现“漏洞”，导致作恶、犯罪。文中有明显的暗示：
“……村外山脚下那座小小的庙被台风卷跑了”，那儿就出现了一个洞。课上，我问，被台风卷走的是一座什么建筑？学生答，一座小庙。我问，庙是干嘛用的？学生答，求神拜佛的地方。我问，佛教里求神拜佛和基督教里祷告礼拜一样，属于什么活动？学生答，宗教活动。我问，那庙被卷跑了说明什么？学生答，说明人们失去了宗教信仰。我问，这说明这个洞是怎么出现的？它仅仅是一个具体的洞吗？学生答，它是人失去信仰后出现的人性的漏洞。我问，那么，人们扔进洞里的那些东西代表什么呢？学生答，代表随着人性的漏洞出现的恶行、犯罪等等……
二、古诗创新翻译法。
中学语文教材选入了大量的古诗词。古诗词教学意义重大，但又让人头疼。为什么呢？首先和古诗词的特点有关：诗无达诂。古典诗歌最讲究语言精炼、意味深长，也就是说，你根本没法儿用清晰准确的语言把一首诗的意思、韵味明明白白地传达出来。可我们的学生，一向只信任固定的、确切的答案，这种不明不白的东西会让他们茫然不知所措。其次和学生的人生经验和阅历有关。十几岁的孩子，很难读懂经历了世事沧桑的诗人的心声和喟叹。有时台上老师讲得声泪俱下，台下学生却听得云里雾里，费力不讨好。介于这个原因，再加上希望激发一下学生一直以来被所谓的标准答案僵化了的思维和想象，并培养他们的创新意识和创新能力，从去年开始，我用一种特别的方式翻译了大量的古诗。说翻译其实不准确，我称之为“古诗重构”。它不是一般的翻译，而是一种再创作。重构出来的作品和原诗有一定的呼应，但是它有很多新的东西，最明显的是现代意识和当前经验的置入，最重要的一点是，它必须是诗，一首真正的现代诗。
初中教材里的古诗，我已经重构了一半以上，这些作品得到了很多诗友的认可和赞许，并且多数都向学生展示过。我也让学生做过尝试，重构古诗，应该说效果还是挺不错的。下面和大家分享我重构的两首：
重构《登飞来峰》
这是高原上的一座山。山上
耸立着一座塔。塔上
站着一个人。根本听不到
鸡鸣，也不在乎
太阳什么时候升起，什么时候
落下。爬这么高，要看看
天有多蓝，夜有多深；找找
够苹果一样伸手去够星星的感觉。
缩回手，冰凉的掌心
只有一道浓硫酸一样的深渊。
念头一起，云卷云舒。
描述云的样子是一件有趣的事：
一会像绵羊一会像棉花，仿佛
你是一个站在田野上的人。
重构《天净沙 秋思》
枯藤缠身，一棵树
迅速老去。乌鸦被自己
混杂在落叶中的影子
惊飞，半个天空
陷入黄昏。另一半下面，
小桥和流水，相互印证。
有人家，但屋顶上的夕照
很快被西风吹暗了。
所谓古道就是很多腿
早已化为泥土的地方，天涯
就是落日像旗帜一样倒下去的地方。
天黑了，我用绳子的一头
缠在手上，紧一点，仿佛
越走越黑的另一头有一匹马在拽你。
附原诗：
登飞来峰
所以，为了学生实现其自我价值，为了让学生成为他自己，成为一个不易被混淆被抹灭的人，我们应该把培养创新能力视为教育中最重要的一环，并让他们建立一个以创新能力为核心的内在的价值体系。
作为语文老师，在培养学生创新能力方面，我们拥有广阔的用武之地。写一篇作文可以，写一段话造一个句，甚至用好一个词，都可以。下面，我拣几种我喜欢的创意教学法，和大家分享。
一、文本深度解读法。
有一千个读者，就有一千个哈姆莱特。对文本的解读，可谓仁者见仁智者见智。但多数老师囿于教材教参或考试规则的束缚，对课文的理解单一片面，粗糙浅陋。这样的教法既不利于提高学生的语文素养，也不利于培养学生的创新能力。对一篇课文，应该鼓励学生自由大胆地解读，读出创意，读出个性，只要言之有理就行。有的课文必须透过文字的表象，抓住文字背后的弦外之音，才能准确地把握文章的要旨。所以，我在引导学生解读文本的时候，能深挖就尽量深挖，不遗余力。举个例子：
人教版八年级下册教材里有一篇小小说《喂——出来》，它写的是一个村庄在一场台风过后，出现了一个深不可测的洞，人们把那些肮脏的腐烂的罪恶的见不得人的东西统统扔进了这个洞，最后这些东西又从天而降，砸到了他们头上。所有教參教辅资料一致认为，这篇文章的主题是人类破坏自然必将受到自然的惩罚，自食恶果。这层意思固然有，但还有另一层更深的意思：人类丧失信仰后，人性必然出现“漏洞”，导致作恶、犯罪。文中有明显的暗示：
“……村外山脚下那座小小的庙被台风卷跑了”，那儿就出现了一个洞。课上，我问，被台风卷走的是一座什么建筑？学生答，一座小庙。我问，庙是干嘛用的？学生答，求神拜佛的地方。我问，佛教里求神拜佛和基督教里祷告礼拜一样，属于什么活动？学生答，宗教活动。我问，那庙被卷跑了说明什么？学生答，说明人们失去了宗教信仰。我问，这说明这个洞是怎么出现的？它仅仅是一个具体的洞吗？学生答，它是人失去信仰后出现的人性的漏洞。我问，那么，人们扔进洞里的那些东西代表什么呢？学生答，代表随着人性的漏洞出现的恶行、犯罪等等……
二、古诗创新翻译法。
中学语文教材选入了大量的古诗词。古诗词教学意义重大，但又让人头疼。为什么呢？首先和古诗词的特点有关：诗无达诂。古典诗歌最讲究语言精炼、意味深长，也就是说，你根本没法儿用清晰准确的语言把一首诗的意思、韵味明明白白地传达出来。可我们的学生，一向只信任固定的、确切的答案，这种不明不白的东西会让他们茫然不知所措。其次和学生的人生经验和阅历有关。十几岁的孩子，很难读懂经历了世事沧桑的诗人的心声和喟叹。有时台上老师讲得声泪俱下，台下学生却听得云里雾里，费力不讨好。介于这个原因，再加上希望激发一下学生一直以来被所谓的标准答案僵化了的思维和想象，并培养他们的创新意识和创新能力，从去年开始，我用一种特别的方式翻译了大量的古诗。说翻译其实不准确，我称之为“古诗重构”。它不是一般的翻译，而是一种再创作。重构出来的作品和原诗有一定的呼应，但是它有很多新的东西，最明显的是现代意识和当前经验的置入，最重要的一点是，它必须是诗，一首真正的现代诗。
初中教材里的古诗，我已经重构了一半以上，这些作品得到了很多诗友的认可和赞许，并且多数都向学生展示过。我也让学生做过尝试，重构古诗，应该说效果还是挺不错的。下面和大家分享我重构的两首：
重构《登飞来峰》
这是高原上的一座山。山上
耸立着一座塔。塔上
站着一个人。根本听不到
鸡鸣，也不在乎
太阳什么时候升起，什么时候
落下。爬这么高，要看看
天有多蓝，夜有多深；找找
够苹果一样伸手去够星星的感觉。
缩回手，冰凉的掌心
只有一道浓硫酸一样的深渊。
念头一起，云卷云舒。
描述云的样子是一件有趣的事：
一会像绵羊一会像棉花，仿佛
你是一个站在田野上的人。
重构《天净沙 秋思》
枯藤缠身，一棵树
迅速老去。乌鸦被自己
混杂在落叶中的影子
惊飞，半个天空
陷入黄昏。另一半下面，
小桥和流水，相互印证。
有人家，但屋顶上的夕照
很快被西风吹暗了。
所谓古道就是很多腿
早已化为泥土的地方，天涯
就是落日像旗帜一样倒下去的地方。
天黑了，我用绳子的一头
缠在手上，紧一点，仿佛
越走越黑的另一头有一匹马在拽你。
附原诗：
登飞来峰