【摘 要】
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本文认为，陆修静把道经分为“三洞”“四辅”的分类法隐含了文章创作的宗经崇圣的文学观念，“三洞”作为全部道经的三纲以及“四辅”作为对“三洞”的发挥和补充，对《文心雕龙》
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本文认为，陆修静把道经分为“三洞”“四辅”的分类法隐含了文章创作的宗经崇圣的文学观念，“三洞”作为全部道经的三纲以及“四辅”作为对“三洞”的发挥和补充，对《文心雕龙》把《原道》《征圣》《宗经》三篇作为全书的“枢纽”以及把《正纬》《辨骚》作为对“枢纽”的辅翼，具有某种启迪和借鉴意义。同时，陆修静的十二类道经文体义界与《文心雕龙》的相关界定极其相似。
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