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【摘 要】本文提出将“场所-文脉”的方法运用到文化中心区设计中的理念,试图提出符合人们文化活动要求的、视觉景观和谐优美的、绿色生态化的、有生命力的城市文化中心区的设计方法,希望为今后城市文化中心区的建设提供借鉴。
【关键词】文化中心区;场所;文脉
Analysis the application of “Place - context” in the cultural center design
Wang An-ni1,Xu Ke-feng2,Zhang Wei-wei3
(1. School of Architecture Qingdao Shangdong 266000;2. Office of Development an Planning, Qingdao Technological University Qingdao Shangdong 266000;3. Qingdao Shengyuan Real Estate Development Co.,Ltd, Qingdao Shangdong 266000)
【Abstract】In this paper, the “place - context” approach applied to the cultural center design. It attempted to the green-oriented and viable design methods of the city cultural center what meet the requirements of people's cultural activities and has the harmonious and beautiful visual landscape. I hope that provide reference for the future design of city cultural center. And I hope to provide reference for the future construction of the city cultural center.
【Key words】Cultural center;Place;Context
经济全球化为我国城市的快速发展提供了便利条件,同时也加速了城市化进程,我国目前正处在经济高速发展、城市化进程日益加快之际,城市建设的速度、规模和范围是历史上前所未有的。城市人口的增加,城市向大型化、现代化、经济化方向的发展,以及城市文化理念的更新,使我国掀起了城市公共空间的建设热潮,城市文化中心区也包括其中。而今人们物质生活水平得到了大幅度提高的同时,产生了更高精神生活的追求,对城市公共空间的质量要求日益提升。
1. “场所-文脉”的提出
“场所-文脉”分析法是现代城市设计的一项基本方法之一,它主张强化城市设计与现存条件之间的相互匹配,将生态价值、社会文化价值还有人们对城市环境的感知与物质空间分析中的视觉艺术、实空比例等原则结合起来看待。简单来说,就是注重体现历史传统和地方感,以现代社会生活和现代人类为根本出发点,寻求人与环境有机共存的深层城市设计理论。
在1954年,第十小组(Team10)正式成立,其提出了以人为核心的“人际结合”(Human Association)思想和开放式的人与环境的关系。在这种设计思想之下,第十小组的主要成员荷兰建筑师——凡•艾克首先提出了“场所感”的概念,他认为场所感是由场所和场合构成,空间就是场所,时间就是场合,人必须融入到时间和空间的意义中去。此后,挪威建筑理论家诺伯格•舒尔茨(Christian Norbergschulz)在1980年的《场所精神》中进一步阐释了“场所”一词,他指出场所在城市生活中的核心地位。场所作为城市中最活跃的要素,是城市物质形态与人类活动重叠的产物,是对于城市的主体——人最有意义的空间。由此开始,场所理论第一次将人的心理情感和地域精神被作为城市设计的重要因素加以考虑。由于场所理论将社会文化、城市发展和人对环境的体验和感知都作为城市设计的重要条件进行考虑,注重了城市空间的社会意义和文化价值,所以与纯粹的物质空间分析相比有了很大的进步。
“文脉”(Context)的概念在场所理论中被首次提出,所谓城市文脉就是“城市赖以生存的、与其本质密切相关的背景”,包括城市的政治、经济、历史事件和文化背景等。只有从社会文化、人的活动、历史时间及地域特定条件中获得文脉意义时,空间才能称为“场所”(Place)。因此,“文脉”、“场所”在城市设计领域是紧密相关的两个概念,这两个理念的引入标志着近代城市设计的理论和实践进入了一个新的发展阶段。
2. “场所-文脉”的运用
城市设计就是挖掘、整合、分析城市文脉的过程。运用“场所-文脉”分析法对城市文化中心区进行设计,首先要搜集基础资料,整合城市文脉,作出城市文脉梳理分析,再将场所的理念应用到文化中心区设计中,重视设计的时间和空间背景。整合城市文脉的过程也就是建立良好的城市场所系统的过程,尤其是城市的文化中心场所系统。这种联系系统是有层次的、有条件的开放系统,能够随着城市的扩展而生长,是城市文脉和场所精神物化的一种表现。通过对城市文脉的把握及对场所理论的运用,我们可以建立具有城市特色形象、体现人文关怀、维持城市秩序的现代城市文化中心区。
以莱芜市文化中心区设计为例,根据“场所-文脉”分析法,首先搜集莱芜市基础资料,作出城市文脉分析如下:
大汶口文化——大汶口文化遗址是四海皆知的中华文明发祥地,是新石器时期的典型文化遗存,与长江流域的河姆渡文化,共称中华民族的文明起源。莱芜的汶阳文化遗址是大汶口文化的重要组成部分,距今已有几十万年的历史,汶阳遗址位于汶阳村北高台地上,紧靠汶河北岸拐弯处。
钢铁文化——莱芜有着丰富的矿产资源,矿冶历史源远流长,有三千多年的冶炼史,目前是山东省重要的钢铁工业基地。自2005年以来,莱芜连续举办了五届中国(莱芜)钢铁博览会,为国内外钢铁企业搭建了合作交流的平台,取得良好成效。
莱芜梆子——又名“莱芜讴”,音乐唱腔高亢激昂,豪迈奔放,风格独特,历史悠久,已有三百多年历史,是中国地方戏曲剧种宝库中的奇葩。至今仍流传着“跑断腿,磨破脚,还不知赶上磨旦子(莱芜梆子著名老艺人)出角不出角”的歌谣,可见其魅力之大,影响之广。
莱芜锡雕——历史悠久,品类繁多,造型美观,技艺精湛,独具一格。莱芜城西关王家锡雕曾荣获1915年巴拿马万国博览会国际银质奖。王家锡雕的代表作三层龙饰古香炉,雕饰精美,形象逼真,被视为珍品。
燕子石文化——莱芜圣井一带是我国燕子石储量最丰富的地区之一,而且品质上乘。燕子石工艺,历史悠久,特别是用燕子石制作的燕子石砚,备受历代文人的珍爱,清乾隆帝《西清砚谱》曾将其列为众砚之首。
除此之外,莱芜大地在历史长河中还有数不清的历史典故和民间艺术,如:春秋战国时期的大教育家、思想家孔子曾来此观礼;管鲍曾在这里分金;这里有春秋战国时期的珍贵文物“龙凤梳”和汉代三铢钱范;有民间奇物“宝葫芦”和扁豆秧拐杖;有闻名于世的“齐长城”遗址。除了锡雕,莱芜的石雕、古代墓碑石刻、古玩、书画等也不乏传世珍品。
通过文化中心区设计中的牟孝广场(大汶口文化)、赢铁广场(钢铁文化)、齐讴广场(莱芜梆子)、锡燕广场(锡雕、燕子石文化)以及雕塑墙、石刻等纪念物和纪念空间等场所的营造,记录和反映这些文化珍宝和地方优秀的历史文化遗存,让人们在游玩的同时能够亲身感受到莱芜深厚的历史文化底蕴。这样通过对城市文脉的梳理整合和场所的营造,就使得文脉与场所的理念自然而然地融入到文化中心区规划当中,融入到城市广场景观及文化建筑的概念设计当中,就可以建立起具有莱芜地方特色形象、凸显历史文化特质、体现人文关怀的现代城市文化中心区。
3. 结语
城市文化中心区的建设涉及到政府决策部门、规划设计机构、项目投资者以及城市居民等众多人群,是一项需要政府推动、公众参与、经济基础作后盾、科学技术为导向的系统工程。文化中心区规划设计作为城市核心区的骨架,是一个内涵丰富、外延广阔的综合性研究课题。本文提出了将“场所-文脉”的方法运用到文化中心区设计中的理念,试图提出符合人们文化活动要求的、视觉景观和谐优美的、绿色生态化的、有生命力的城市文化中心区的设计方法,以期对我国目前蓬勃发展的文化中心区建设有所参考。
参考文献
[1] 王建国.现代城市设计理论和方法.南京:东南大学出版社,2001
[2] 张赛,金笠铭.场所的关联耦合——整合城市文脉的重要途径.规划师,2003(4)
[3] 周翔.城市环境更新应延续场所的历史文脉.南方建筑,2006(4)
[4] [美]克莱尔•库铂•马库斯,卡罗琳•弗朗西斯等著,俞孔坚等译.人性场所:城市开放空间设计原则.北京:中国建筑工业出版社,2001
[文章编号]1006-7619(2010)06-12-535
[作者简介] 王安妮(1984- ),女,山东诸城人,2007级硕士研究生,助理工程师,研究方向为城市设计。
【关键词】文化中心区;场所;文脉
Analysis the application of “Place - context” in the cultural center design
Wang An-ni1,Xu Ke-feng2,Zhang Wei-wei3
(1. School of Architecture Qingdao Shangdong 266000;2. Office of Development an Planning, Qingdao Technological University Qingdao Shangdong 266000;3. Qingdao Shengyuan Real Estate Development Co.,Ltd, Qingdao Shangdong 266000)
【Abstract】In this paper, the “place - context” approach applied to the cultural center design. It attempted to the green-oriented and viable design methods of the city cultural center what meet the requirements of people's cultural activities and has the harmonious and beautiful visual landscape. I hope that provide reference for the future design of city cultural center. And I hope to provide reference for the future construction of the city cultural center.
【Key words】Cultural center;Place;Context
经济全球化为我国城市的快速发展提供了便利条件,同时也加速了城市化进程,我国目前正处在经济高速发展、城市化进程日益加快之际,城市建设的速度、规模和范围是历史上前所未有的。城市人口的增加,城市向大型化、现代化、经济化方向的发展,以及城市文化理念的更新,使我国掀起了城市公共空间的建设热潮,城市文化中心区也包括其中。而今人们物质生活水平得到了大幅度提高的同时,产生了更高精神生活的追求,对城市公共空间的质量要求日益提升。
1. “场所-文脉”的提出
“场所-文脉”分析法是现代城市设计的一项基本方法之一,它主张强化城市设计与现存条件之间的相互匹配,将生态价值、社会文化价值还有人们对城市环境的感知与物质空间分析中的视觉艺术、实空比例等原则结合起来看待。简单来说,就是注重体现历史传统和地方感,以现代社会生活和现代人类为根本出发点,寻求人与环境有机共存的深层城市设计理论。
在1954年,第十小组(Team10)正式成立,其提出了以人为核心的“人际结合”(Human Association)思想和开放式的人与环境的关系。在这种设计思想之下,第十小组的主要成员荷兰建筑师——凡•艾克首先提出了“场所感”的概念,他认为场所感是由场所和场合构成,空间就是场所,时间就是场合,人必须融入到时间和空间的意义中去。此后,挪威建筑理论家诺伯格•舒尔茨(Christian Norbergschulz)在1980年的《场所精神》中进一步阐释了“场所”一词,他指出场所在城市生活中的核心地位。场所作为城市中最活跃的要素,是城市物质形态与人类活动重叠的产物,是对于城市的主体——人最有意义的空间。由此开始,场所理论第一次将人的心理情感和地域精神被作为城市设计的重要因素加以考虑。由于场所理论将社会文化、城市发展和人对环境的体验和感知都作为城市设计的重要条件进行考虑,注重了城市空间的社会意义和文化价值,所以与纯粹的物质空间分析相比有了很大的进步。
“文脉”(Context)的概念在场所理论中被首次提出,所谓城市文脉就是“城市赖以生存的、与其本质密切相关的背景”,包括城市的政治、经济、历史事件和文化背景等。只有从社会文化、人的活动、历史时间及地域特定条件中获得文脉意义时,空间才能称为“场所”(Place)。因此,“文脉”、“场所”在城市设计领域是紧密相关的两个概念,这两个理念的引入标志着近代城市设计的理论和实践进入了一个新的发展阶段。
2. “场所-文脉”的运用
城市设计就是挖掘、整合、分析城市文脉的过程。运用“场所-文脉”分析法对城市文化中心区进行设计,首先要搜集基础资料,整合城市文脉,作出城市文脉梳理分析,再将场所的理念应用到文化中心区设计中,重视设计的时间和空间背景。整合城市文脉的过程也就是建立良好的城市场所系统的过程,尤其是城市的文化中心场所系统。这种联系系统是有层次的、有条件的开放系统,能够随着城市的扩展而生长,是城市文脉和场所精神物化的一种表现。通过对城市文脉的把握及对场所理论的运用,我们可以建立具有城市特色形象、体现人文关怀、维持城市秩序的现代城市文化中心区。
以莱芜市文化中心区设计为例,根据“场所-文脉”分析法,首先搜集莱芜市基础资料,作出城市文脉分析如下:
大汶口文化——大汶口文化遗址是四海皆知的中华文明发祥地,是新石器时期的典型文化遗存,与长江流域的河姆渡文化,共称中华民族的文明起源。莱芜的汶阳文化遗址是大汶口文化的重要组成部分,距今已有几十万年的历史,汶阳遗址位于汶阳村北高台地上,紧靠汶河北岸拐弯处。
钢铁文化——莱芜有着丰富的矿产资源,矿冶历史源远流长,有三千多年的冶炼史,目前是山东省重要的钢铁工业基地。自2005年以来,莱芜连续举办了五届中国(莱芜)钢铁博览会,为国内外钢铁企业搭建了合作交流的平台,取得良好成效。
莱芜梆子——又名“莱芜讴”,音乐唱腔高亢激昂,豪迈奔放,风格独特,历史悠久,已有三百多年历史,是中国地方戏曲剧种宝库中的奇葩。至今仍流传着“跑断腿,磨破脚,还不知赶上磨旦子(莱芜梆子著名老艺人)出角不出角”的歌谣,可见其魅力之大,影响之广。
莱芜锡雕——历史悠久,品类繁多,造型美观,技艺精湛,独具一格。莱芜城西关王家锡雕曾荣获1915年巴拿马万国博览会国际银质奖。王家锡雕的代表作三层龙饰古香炉,雕饰精美,形象逼真,被视为珍品。
燕子石文化——莱芜圣井一带是我国燕子石储量最丰富的地区之一,而且品质上乘。燕子石工艺,历史悠久,特别是用燕子石制作的燕子石砚,备受历代文人的珍爱,清乾隆帝《西清砚谱》曾将其列为众砚之首。
除此之外,莱芜大地在历史长河中还有数不清的历史典故和民间艺术,如:春秋战国时期的大教育家、思想家孔子曾来此观礼;管鲍曾在这里分金;这里有春秋战国时期的珍贵文物“龙凤梳”和汉代三铢钱范;有民间奇物“宝葫芦”和扁豆秧拐杖;有闻名于世的“齐长城”遗址。除了锡雕,莱芜的石雕、古代墓碑石刻、古玩、书画等也不乏传世珍品。
通过文化中心区设计中的牟孝广场(大汶口文化)、赢铁广场(钢铁文化)、齐讴广场(莱芜梆子)、锡燕广场(锡雕、燕子石文化)以及雕塑墙、石刻等纪念物和纪念空间等场所的营造,记录和反映这些文化珍宝和地方优秀的历史文化遗存,让人们在游玩的同时能够亲身感受到莱芜深厚的历史文化底蕴。这样通过对城市文脉的梳理整合和场所的营造,就使得文脉与场所的理念自然而然地融入到文化中心区规划当中,融入到城市广场景观及文化建筑的概念设计当中,就可以建立起具有莱芜地方特色形象、凸显历史文化特质、体现人文关怀的现代城市文化中心区。
3. 结语
城市文化中心区的建设涉及到政府决策部门、规划设计机构、项目投资者以及城市居民等众多人群,是一项需要政府推动、公众参与、经济基础作后盾、科学技术为导向的系统工程。文化中心区规划设计作为城市核心区的骨架,是一个内涵丰富、外延广阔的综合性研究课题。本文提出了将“场所-文脉”的方法运用到文化中心区设计中的理念,试图提出符合人们文化活动要求的、视觉景观和谐优美的、绿色生态化的、有生命力的城市文化中心区的设计方法,以期对我国目前蓬勃发展的文化中心区建设有所参考。
参考文献
[1] 王建国.现代城市设计理论和方法.南京:东南大学出版社,2001
[2] 张赛,金笠铭.场所的关联耦合——整合城市文脉的重要途径.规划师,2003(4)
[3] 周翔.城市环境更新应延续场所的历史文脉.南方建筑,2006(4)
[4] [美]克莱尔•库铂•马库斯,卡罗琳•弗朗西斯等著,俞孔坚等译.人性场所:城市开放空间设计原则.北京:中国建筑工业出版社,2001
[文章编号]1006-7619(2010)06-12-535
[作者简介] 王安妮(1984- ),女,山东诸城人,2007级硕士研究生,助理工程师,研究方向为城市设计。