论文部分内容阅读
对待弱者的态度是一个社会的文明程度，而一个人对待逆境的态度则是一个人人格是否成熟的标志。贫者安于道、智者安于事、富者乐于善，有效构建强弱势群体间的平衡点，社会自当多些温情和谐。
近期，某地面条杀人案引发的除了广泛的关注、讨论、反思外，或许还有些许恐惧和忧虑——个体对生存于这个互害式无安全感社会与时代的恐惧，和群体对中华优秀传统文化崩塌与沦陷的忧虑——这么说或许有些夸大其词、危言耸听，但一叶落而知秋，从一元之争到口脚相向再到夺刀杀人，也正缘于这样的“蝴蝶效应”。
在中国悠悠数千载的传统文化长河里，其实不缺“仁义”“善礼”“孝道”等基因。从孔曰成仁、孟曰取义，到司马迁《史记·乐书论》“闻征音，使人乐善而好施，闻羽音，使人整齐而好礼”；再到《礼记》“孝子之养也，乐其心，不违其志”……这些正能量的文化弘扬与精神传承，怎么迁时今日，竟演变出为一碗面一元钱的差价而拔刀杀人的个案现象？确实令人唏嘘长叹且匪夷所思。
说礼崩乐坏也许夸张了些，但不可否认，市场经济、个人主义、享受文化、个性追崇等思潮正对国人的思想观、认识观、价值观以负面性的影响，对中国传统文化予以解构式的冲击。单以上述个案而言，其偶然性和突发性，不好厘定政府、社会、个体的责任或过失，也没有事发后更好的应急处置办法，但如果见微知著，引发痛思，却未必不能管中窥豹、防微杜渐——这起个案究其根由，是强势群体对公共规则的随意践踏和对弱势群体的尊严践踏，突破弱势群体的忍耐极限，而导致的一种量变引发质变的仇恨心态和失控行为，并导致灾难性后果。
我不禁想到了之前熱映的一部影片，片中的女主角被丈夫愚骗却求助无门，导致对整个政府和社会产生不信任及仇恨心理，只能通过上访这一极端的途径寻求公道，最后还是因为前夫意外死亡失去了仇恨对象才罢访轻生，被一句“别在一棵树上吊死”的话点醒，方解开思想疙瘩。当弱势群体的忍耐极值被突破，其必然会以一种非理性、失控式的行为方式来反抗，并可能给社会、给他人带来灾难性的后果——如此可见，政府引导、社会主导、个体参与而构建起强弱势群体间的平衡点是多么重要！
《后汉书·杨彪传》有云：“安贫乐道，恬于进趣。”贫者安于道、智者安于事、愚者安于利固然是大趋势，也是大期颐，可如今最大的挑战却是越来越多人的“不安于”。《白毛女》中穆仁智有句名言：“穷生奸计、富长良心”。当为富不仁、不长良心，而穷者忍无可忍、选择极端，那么，这便是社会和时代恐惧与忧虑之重要诱因了。
对待弱者的态度是一个社会的文明程度，而一个人对待逆境的态度则是一个人人格是否成熟的标志。贫者安于道、智者安于事、富者乐于善，有效构建强弱势群体间的平衡点，社会自当多些温情和谐。或许，这正是习总书记高度重视传统文化弘扬和法制德治并举之初衷。
近期，某地面条杀人案引发的除了广泛的关注、讨论、反思外，或许还有些许恐惧和忧虑——个体对生存于这个互害式无安全感社会与时代的恐惧，和群体对中华优秀传统文化崩塌与沦陷的忧虑——这么说或许有些夸大其词、危言耸听，但一叶落而知秋，从一元之争到口脚相向再到夺刀杀人，也正缘于这样的“蝴蝶效应”。
在中国悠悠数千载的传统文化长河里，其实不缺“仁义”“善礼”“孝道”等基因。从孔曰成仁、孟曰取义，到司马迁《史记·乐书论》“闻征音，使人乐善而好施，闻羽音，使人整齐而好礼”；再到《礼记》“孝子之养也，乐其心，不违其志”……这些正能量的文化弘扬与精神传承，怎么迁时今日，竟演变出为一碗面一元钱的差价而拔刀杀人的个案现象？确实令人唏嘘长叹且匪夷所思。
说礼崩乐坏也许夸张了些，但不可否认，市场经济、个人主义、享受文化、个性追崇等思潮正对国人的思想观、认识观、价值观以负面性的影响，对中国传统文化予以解构式的冲击。单以上述个案而言，其偶然性和突发性，不好厘定政府、社会、个体的责任或过失，也没有事发后更好的应急处置办法，但如果见微知著，引发痛思，却未必不能管中窥豹、防微杜渐——这起个案究其根由，是强势群体对公共规则的随意践踏和对弱势群体的尊严践踏，突破弱势群体的忍耐极限，而导致的一种量变引发质变的仇恨心态和失控行为，并导致灾难性后果。
我不禁想到了之前熱映的一部影片，片中的女主角被丈夫愚骗却求助无门，导致对整个政府和社会产生不信任及仇恨心理，只能通过上访这一极端的途径寻求公道，最后还是因为前夫意外死亡失去了仇恨对象才罢访轻生，被一句“别在一棵树上吊死”的话点醒，方解开思想疙瘩。当弱势群体的忍耐极值被突破，其必然会以一种非理性、失控式的行为方式来反抗，并可能给社会、给他人带来灾难性的后果——如此可见，政府引导、社会主导、个体参与而构建起强弱势群体间的平衡点是多么重要！
《后汉书·杨彪传》有云：“安贫乐道，恬于进趣。”贫者安于道、智者安于事、愚者安于利固然是大趋势，也是大期颐，可如今最大的挑战却是越来越多人的“不安于”。《白毛女》中穆仁智有句名言：“穷生奸计、富长良心”。当为富不仁、不长良心，而穷者忍无可忍、选择极端，那么，这便是社会和时代恐惧与忧虑之重要诱因了。
对待弱者的态度是一个社会的文明程度，而一个人对待逆境的态度则是一个人人格是否成熟的标志。贫者安于道、智者安于事、富者乐于善，有效构建强弱势群体间的平衡点，社会自当多些温情和谐。或许，这正是习总书记高度重视传统文化弘扬和法制德治并举之初衷。