论文部分内容阅读
罗浮山是道家十大仙山之一，山上的自然资源十分丰富。罗浮山山体由黄岗岩组成，山内地下水资源较多，罗浮山上有天然的矿泉、水泉，泉水富含硒元素有利于人体健康。罗浮山自古以来就是道家文化发展的传承地，中国道家文化的创始人是老子，讲究道法自然，认为应该顺应自然的规律进行生活，这与近几年来在社会上流传的养生之法不谋而合。
罗浮山内自然资源十分丰富，山内大小山峰高低交错，山内水资源丰富瀑布名泉较多。罗浮山除了自然美景外，特有的道家文化也是吸引游客前往参观的特色之一。罗浮山是道教十大仙山之一，之所以可以成为道家仙山这与罗浮山上供奉的葛洪大仙不无关系。道家研究医术，罗浮山上的草药种类丰富，为道家文化发展提供了基础。
罗浮山
罗浮山位于广东省博罗县，是我国国家级5A旅游景区。罗浮山地处岭南中南部，被称为天下十大名山之一，被道教尊称为天下第七大洞天、三十四福地。罗浮山的山体是由不透水的花岗岩组成，山内有大大小小432座山峰，980多道瀑布流泉。罗浮山的瀑布中以白石漓、白水门、黄龙洞这三处最为著名。罗浮山有很丰富的地下水资源，山内的矿泉、水泉如长生井、卓锡泉，山内瀑布泉眼高达980多处。罗浮山内的旅游资源非常丰富，罗浮山地处北回归线，高温多雨的热带气候让罗浮山形成了天然的植物园。山内植物共计有3000多种，山内盛产草药，据统计山内生长着的草药共有1240种。除此之外，山内还盛产橙子、龙眼、柚子等水果。罗浮山的形成过程可追溯至侏罗纪时期，是在燕山运动中大量的花岗岩挤压地壳层形成的穹窿构造山地。罗浮山的主峰飞云顶是花岗岩，山体高1296米，处于珠江三角洲的边缘，气流交汇，长年云雾缭绕。
罗浮山因山灵水秀物产丰富，山内盛产草药，自古被称为道家圣地。山内有道教称许的天下第七洞天，第三十四福地泉源洞。古代推崇道、佛两教，独尊儒术。罗浮山内有南宋时设立的豫章书院、景观书院等，还有专门祭祀儒学大师的四贤祠。其山川之美，古来共谈。罗浮山在古代是文化的中心，许多文人墨客到此浏览并留下千古传诵的名句，如才高八斗的谢灵运曾写下“罗浮山赋”，以及同时期诗人徐陵写下的《奉和山池》等。罗浮山山体由石头构成，罗浮山的摩崖石刻据统计现存的共有136处，石刻的种类繁多，雕刻年份不一。山体雕刻的书体有行书、篆书、隶书、楷书、草书共五种，其中规格最大的是白鹤洞景区篆体“罗浮”二字。罗浮山内物产丰富，道、佛两教气息浓郁，山内设有书院等，自古以来众多山体摩崖石刻书法种类琳琅满目，令人叹为观止。
岭南道教文化
山，以气而灵，以人而胜。罗浮山正是因为它绝美的山川，自古以来被认为是灵秀之地，并被奉为道教十大仙山之一。罗浮山内供奉着葛洪大仙，葛洪大仙在中国医药学的地位极高，留下《抱朴子》《神仙传》等医学书籍，后世的中草药方内就有葛洪方。
道家学说信奉自然，研究草药、炼丹追求人长生不老的状态，道家文化中对于草药的研究推动了中国古代医学的发展，炼求仙丹长生不老是谬论，但在炼丹过程中意外发现了火药，推动了古代技术的进步。岭南的道教文化和罗浮山的自然风光是联系在一起的。道家学派的创始人是老子，老子创立道家学说，传播道家思想理论，推崇无为而治顺其自然，在古代产生了很重要的影响。老子的思想在羅浮山上正好得到了印证，罗浮山山美水秀，山内物产丰富，草药种类繁多，为道家的医学研究提供了基础，正是这山美水秀孕育了道家思想的发展。相传道教有三十六洞天、七十二福地，其中第三十四福地“泉源”就在罗浮山中。福地为仙人居住小憩之处，古人认为福地为通天之境，祥瑞多福。道家学说可以很好地概括为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。古人追求长寿，相传老子活了一百零一岁，但胡适认为可信度不高，老子最多活了不过九十多，九十多岁在古代也是非常少见的了。
罗浮山自然风光与道家学说
岭南的道教活动最早是从秦朝开始的，秦始皇信仰道家学说，渴望炼成仙丹以求长生不老。后东汉时期的恒帝也曾放弃帝位入山修炼。罗浮山内供奉的葛洪大仙也是在山内潜心修炼仙丹，葛洪不仅修炼仙丹，并且对于医术、草药学等颇有研究，他编写成的《肘后备急方》就是当时的简易版的急救手册，用随手可取的植物来治疗当时常见的疾病，例如用豆腐、黄豆等治疗脚气等。该手册在大众之间传播甚广，帮助群众解决了不少问题，深受穷苦大众的喜爱。为了纪念葛洪的功德人们称它为“葛洪大仙”。
道家学说的医药学，长久以来造福百姓悬壶济世，帮助贫苦人民解决疾病上的同苦，这也是千百年来道家学派在群众之间流传不息的原因。葛洪的出现加深了人们对于罗浮山的崇敬之情，将罗浮山奉为仙山，历朝历代都会修筑道家观院，香火经久不衰。罗浮山现存的道院有较为著名的九观，即都虚观、黄龙观、明福观、白鹤观、酥醪观、孤青观、何仙观、黄仙观、丛林观。罗浮山至今依然被认为是天然的养生之所，每年都有大量的人去罗浮山上精心修道。道家学说中讲究自然，道法自然追求的是一个返璞归真的过程。就像老子所说的无为而治，事情自然有他自己的成长发展趋势。这放在现代社会是不适用的，因为人有天然的惰性，并且人的潜力需要一定的压力才能激发出来，若真的在社会之中奉行无为而治，将很难推动社会发展。近几年来，社会上时常有放弃工作和生活进入大山修仙问道之人，但这些人毕竟是少数，其中不乏功成名就之人。社会是不断在变化的，对于前人的智慧取其所长为己所用，不必过于偏执。
罗浮山是岭南道教文化的代表，岭南道教文化在封建社会以医术闻名得到了穷苦大众的推崇，千百年来在民间源远流传，道家文化的创始人老子，提倡道法自然。在罗浮山内供奉的葛洪大仙雕像代表了人们对他悬壶济世的尊敬与感激之情。罗浮山是道家文化的代表，罗浮山九道观极为出名。山上旅行资源极其丰富，罗浮山以其特有的道家文化与自然美景每年吸引着大量游客前往参观。
作者单位：本刊编辑部
罗浮山内自然资源十分丰富，山内大小山峰高低交错，山内水资源丰富瀑布名泉较多。罗浮山除了自然美景外，特有的道家文化也是吸引游客前往参观的特色之一。罗浮山是道教十大仙山之一，之所以可以成为道家仙山这与罗浮山上供奉的葛洪大仙不无关系。道家研究医术，罗浮山上的草药种类丰富，为道家文化发展提供了基础。
罗浮山
罗浮山位于广东省博罗县，是我国国家级5A旅游景区。罗浮山地处岭南中南部，被称为天下十大名山之一，被道教尊称为天下第七大洞天、三十四福地。罗浮山的山体是由不透水的花岗岩组成，山内有大大小小432座山峰，980多道瀑布流泉。罗浮山的瀑布中以白石漓、白水门、黄龙洞这三处最为著名。罗浮山有很丰富的地下水资源，山内的矿泉、水泉如长生井、卓锡泉，山内瀑布泉眼高达980多处。罗浮山内的旅游资源非常丰富，罗浮山地处北回归线，高温多雨的热带气候让罗浮山形成了天然的植物园。山内植物共计有3000多种，山内盛产草药，据统计山内生长着的草药共有1240种。除此之外，山内还盛产橙子、龙眼、柚子等水果。罗浮山的形成过程可追溯至侏罗纪时期，是在燕山运动中大量的花岗岩挤压地壳层形成的穹窿构造山地。罗浮山的主峰飞云顶是花岗岩，山体高1296米，处于珠江三角洲的边缘，气流交汇，长年云雾缭绕。
罗浮山因山灵水秀物产丰富，山内盛产草药，自古被称为道家圣地。山内有道教称许的天下第七洞天，第三十四福地泉源洞。古代推崇道、佛两教，独尊儒术。罗浮山内有南宋时设立的豫章书院、景观书院等，还有专门祭祀儒学大师的四贤祠。其山川之美，古来共谈。罗浮山在古代是文化的中心，许多文人墨客到此浏览并留下千古传诵的名句，如才高八斗的谢灵运曾写下“罗浮山赋”，以及同时期诗人徐陵写下的《奉和山池》等。罗浮山山体由石头构成，罗浮山的摩崖石刻据统计现存的共有136处，石刻的种类繁多，雕刻年份不一。山体雕刻的书体有行书、篆书、隶书、楷书、草书共五种，其中规格最大的是白鹤洞景区篆体“罗浮”二字。罗浮山内物产丰富，道、佛两教气息浓郁，山内设有书院等，自古以来众多山体摩崖石刻书法种类琳琅满目，令人叹为观止。
岭南道教文化
山，以气而灵，以人而胜。罗浮山正是因为它绝美的山川，自古以来被认为是灵秀之地，并被奉为道教十大仙山之一。罗浮山内供奉着葛洪大仙，葛洪大仙在中国医药学的地位极高，留下《抱朴子》《神仙传》等医学书籍，后世的中草药方内就有葛洪方。
道家学说信奉自然，研究草药、炼丹追求人长生不老的状态，道家文化中对于草药的研究推动了中国古代医学的发展，炼求仙丹长生不老是谬论，但在炼丹过程中意外发现了火药，推动了古代技术的进步。岭南的道教文化和罗浮山的自然风光是联系在一起的。道家学派的创始人是老子，老子创立道家学说，传播道家思想理论，推崇无为而治顺其自然，在古代产生了很重要的影响。老子的思想在羅浮山上正好得到了印证，罗浮山山美水秀，山内物产丰富，草药种类繁多，为道家的医学研究提供了基础，正是这山美水秀孕育了道家思想的发展。相传道教有三十六洞天、七十二福地，其中第三十四福地“泉源”就在罗浮山中。福地为仙人居住小憩之处，古人认为福地为通天之境，祥瑞多福。道家学说可以很好地概括为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。古人追求长寿，相传老子活了一百零一岁，但胡适认为可信度不高，老子最多活了不过九十多，九十多岁在古代也是非常少见的了。
罗浮山自然风光与道家学说
岭南的道教活动最早是从秦朝开始的，秦始皇信仰道家学说，渴望炼成仙丹以求长生不老。后东汉时期的恒帝也曾放弃帝位入山修炼。罗浮山内供奉的葛洪大仙也是在山内潜心修炼仙丹，葛洪不仅修炼仙丹，并且对于医术、草药学等颇有研究，他编写成的《肘后备急方》就是当时的简易版的急救手册，用随手可取的植物来治疗当时常见的疾病，例如用豆腐、黄豆等治疗脚气等。该手册在大众之间传播甚广，帮助群众解决了不少问题，深受穷苦大众的喜爱。为了纪念葛洪的功德人们称它为“葛洪大仙”。
道家学说的医药学，长久以来造福百姓悬壶济世，帮助贫苦人民解决疾病上的同苦，这也是千百年来道家学派在群众之间流传不息的原因。葛洪的出现加深了人们对于罗浮山的崇敬之情，将罗浮山奉为仙山，历朝历代都会修筑道家观院，香火经久不衰。罗浮山现存的道院有较为著名的九观，即都虚观、黄龙观、明福观、白鹤观、酥醪观、孤青观、何仙观、黄仙观、丛林观。罗浮山至今依然被认为是天然的养生之所，每年都有大量的人去罗浮山上精心修道。道家学说中讲究自然，道法自然追求的是一个返璞归真的过程。就像老子所说的无为而治，事情自然有他自己的成长发展趋势。这放在现代社会是不适用的，因为人有天然的惰性，并且人的潜力需要一定的压力才能激发出来，若真的在社会之中奉行无为而治，将很难推动社会发展。近几年来，社会上时常有放弃工作和生活进入大山修仙问道之人，但这些人毕竟是少数，其中不乏功成名就之人。社会是不断在变化的，对于前人的智慧取其所长为己所用，不必过于偏执。
罗浮山是岭南道教文化的代表，岭南道教文化在封建社会以医术闻名得到了穷苦大众的推崇，千百年来在民间源远流传，道家文化的创始人老子，提倡道法自然。在罗浮山内供奉的葛洪大仙雕像代表了人们对他悬壶济世的尊敬与感激之情。罗浮山是道家文化的代表，罗浮山九道观极为出名。山上旅行资源极其丰富，罗浮山以其特有的道家文化与自然美景每年吸引着大量游客前往参观。
作者单位：本刊编辑部