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滚滚的沙漠，茫茫的戈壁，悠悠的清泉，浩浩的湖波——并不风调雨顺的自然环境让中国的大西部变成了贫穷落后的代名词，然而，爱情，这从不势利的圣洁的人类情感，却茁壮地生长在这片苍茫遥远的土地上，随着那些古老的西部情歌永远焕发着勃勃生机，成为西部一道让中国、让世界感动的风景，让人永远怀念，永远追随。
季节更迭，任何景色都可能变色；岁月盘剥，任何建筑都可能衰落。优美的情歌，透过要么酣畅淋漓要么婉转悠扬的歌声，折射在我们眼睛里的不仅有美丽的风景，更有来自心灵的律动。如果这个时代你已经厌倦走马观花的浮光掠影，不妨乘着歌声的翅膀，用耳朵和眼睛一起捕捉这道中国西北土地上的美丽的爱情风景线。
永远的康定情歌
走进康定，穿城而过的康定河翻卷着雪白的浪花，晶莹剔透的河水让人直欲扑下去，刀劈斧削的跑马山直插青天，云遮雾绕，这一切正好构成一首情歌的背景，唱颂你美丽的爱情……
跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟，端端溜溜地照在康定溜溜的城哟。李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟，张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟……
美丽的跑马山，升起了十五的月亮，我阿哥要去的地方，求你把一切黑暗照亮……
丢下阿哥舍不得，带上阿哥又怕羞，阿哥如果是木碗，我就揣你在怀里头……
一曲溜溜的《康定情歌》蜚声中外，于是溜溜的康定城、跑马山使人无限神往。如今《康定情歌》唱遍了整个世界，在首届中国西部康定情歌节上，当之无愧地被选为“中国第一情歌”，同时，成为联合国教科文组织向世界推荐的惟一一首中国民歌，成为世界十大经典情歌之一。
唱着《康定情歌》，我们不禁要问，张大哥、李大姐是否确有其人。关于这个问题，也曾各说不一，争论不休。但也有人在跑马山找出许多张大哥、李大姐谈情说爱的痕迹。还有人问，《康定情歌》是汉歌还是藏歌。应当说，它是康定藏汉文化交汇、碰撞的结果，歌里的张大哥、李大姐可能是藏人，也可能是汉人，或者是“团结族”。这是康定特有的地域文化孕育出的一枝奇葩。
从满清到民国，每年农历五月十三都要在此举行赛马会，所以叫跑马山。农历四月初八（佛祖诞辰日），为康定喇嘛寺的禁斋会（俗称吃哑巴斋），这天康定人要转大四方，出东关，登跑马山，过公主桥，经金刚、南无二寺，上子耳坡，越岭而下至北门返城，所以又称转山会。
歌声飘起来，月亮升起来，篝火燃起来，马儿跑起来，美酒香起来。在这诗一般、梦一般的美好氛围里，美丽的爱情得到了净化和升华。就像爱情的氧吧，给你缺氧的爱情以生命；就像爱情的酒吧，给你低迷的爱情以火热。
奔着那永远的情歌，即使你没有机会走进康定，登上跑马山，就哼唱一曲康定情歌吧，她实在太美妙太神奇！
爱在遥远的地方
在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望……我愿作一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上……
同《康定情歌》一样，青海民歌《在那遥远的地方》又是一首中国美丽爱情经典风景线上的动人歌曲。只不过《康定情歌》赐予爱情的是营养和激动，而《在那遥远的地方》赐予爱情的则是洗濯和向往。
在这歌声飞扬的国度，我们拥有太多太美的情歌，然而，我敢说，没有哪一首情歌能比得上这首《在那遥远的地方》具有那么强的穿透力和感染力，她给予了我们太多的幸福和太美的理想。不管我们正经历无边的苦难和寂寞的爱情，还是我们正春风得意，享受幸福和美满的爱情，只要心中歌声响起，歌声的翅膀会让我们的心灵越过高山，越过沙漠，飞到那遥远的地方，让一汪清湖、一片草地、一群牛羊和一张粉红的小脸构成美丽的背景，成就我们心中的幸福和美好的爱情理想。只要一想到在那遥远的地方的蓝天白云、草地帐房、歌声皮鞭，人生所有的沉重就会变得轻盈，轻盈得如一首歌般明亮。
奔着这首美丽的情歌，奔着情歌描绘的圣洁理想，带着朝圣的虔诚，我们西行，奔向青海湖，奔向情歌最先飞扬的地方，扑向青海湖，扑向心中憧憬了太长太久的圣地。
湖水是一望无际的蓝，根本就是烟波浩淼的大海的幻影。我极力睁大眼睛，想在心海中映照出圣湖的全景，我失败了。美丽的青海湖是那么博大，那么浩瀚，她有着海的广阔，却没有海的狂暴；有着海的深沉，却没有海的无常；有的只是无边的沉静，然而并不死寂。难道她真是文成公主的眼泪凝成，经过千年的忍耐、万年的修炼，才达到这般澄明的境界？湖边是黄绿相间、广袤平坦、苍茫无际的千里草原和大片大片的油菜花，绸缎般铺开而去。星星散落的牛羊在天堂般的地毯上憩息流连。草场的尽头是高高的雪山，山上是从未见过的蓝天，一种纯粹得有几分圣洁的蓝……
面对这美丽的人间仙境，我们除了歌唱，再没有其他的语言，即使用尽最华丽的语言，在这胜景面前都显得那么苍白。感谢西部歌王王洛宾，他给了我们表达情感的歌唱。
走向草场，走向帐篷，走向牧羊鞭，走向粉红色的小脸，我们追寻王洛宾和他的歌声给我们最初的感动——那是青海人永远滔滔不绝的激情话题。
1939年春天，王洛宾参加导演郑君里在青海拍摄的一部电影，他们来到了青海湖畔。郑君里物色了一位千户长的女儿卓玛扮演电影故事里的牧羊女。王洛宾穿上藏袍，跟着卓玛赶羊群。在赶羊时王洛宾无意打了卓玛坐骑一鞭子，马跳了起来，卓玛回头看看王洛宾，显得很高兴，又很生气。因为语言不通，无法交谈，不知卓玛是怎么想的。黄昏牧归，卓玛将羊群轻轻点拨入栏，王洛宾痴痴地看着被晚霞浸染了全身的卓玛。卓玛感觉到了他的眼神，转过身去，拴好羊栏，那张绯红的脸对着王洛宾，眼中跳出了火苗。她举起手中的牧鞭，轻轻打在王洛宾身上，然后返身走了。王洛宾依旧木然地站在栅栏旁，痴痴地望着消失在夜幕中的卓玛，轻抚着被卓玛打过的地方。这个俏皮、美丽又奔放的藏族姑娘，在他身上留下了永生难忘的一鞭。王洛宾徘徊在卓玛父亲的帐房外，毡窗落了下来，将那千户长的女儿和这位汉族音乐家分隔在两个世界里。他们在一起拍了三天电影，第四天早上摄影队就要离开青海湖，回到西宁去。卓玛和他的父亲骑着马，送了一程又一程，直到一个山坡上，才停住了。王洛宾骑在骆驼上，不住地回头张望，随着驼峰起伏，驼铃丁当，他沉浸在梦幻世界里。朦胧之中，清清的湖水，绿绿的草场，卓玛化作一尊美神浮现在眼前：她健美的身躯，妩媚的笑脸，火热的眼波，轻轻打在身上的皮鞭……化作一支抒情的旋律在胸中回旋，他深情地唱了起来：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望，我愿作一只小羊，跟在她身旁，愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上……”
王洛宾走了，故事中的卓玛也早已不在人世，山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色还在，优美的爱情还在，动人的歌声悠扬不绝，漫天飞鸟、洁白羊群、轻轻皮鞭，幻化成美丽的音符，在广袤的湖空回旋，回旋在无数人们的心空。天已变换，地也变老，惟有那亘古不变、源远流长的牧歌依然在湖面上飘荡……
去青海湖看看这片风景，去听听这首民歌，去充实心中的爱情理想，幸福就在那遥远的地方，那儿有花儿在盛开，有风儿在吹送，有月亮在抒情，有套马杆在飞扬……
梦中的达坂城姑娘
要想在一个美丽的地方发生一场艳遇，并且获得最实惠的爱情，最好去新疆，最好去新疆的达坂城。
不信，你听：“达坂城的石头硬又平，西瓜呀大又甜。那里住的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮。你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来……”
遍地漂亮姑娘的达坂城，有马车装着嫁妆的达坂城，世界上还有哪个地方有这么实惠的爱情？
达坂城的名气是一首歌造就的，这首歌传唱了多少年，达坂城的名字就流传了多少年，传唱到哪一片天涯海角，就流传到哪一片天涯海角。不管是在北京还是在广州，随便在街上“抓住”一个行人问问，不管他是否了解新疆，去过新疆，他都一定能哼唱出那一句：“带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来。”
半个多世纪以前，正是这样一个石头都被风刮得又圆又大的老风口达坂城，却因为当年25岁的王洛宾记谱配的那首《达坂城的姑娘》而成为人们梦想的地方。
据说，这首民歌源于200多年前。当时，清政府施行移民屯田政策，从陕甘各省来的移民定居后，经过融合而孕育的后代，男的健壮，潇洒地赶着马车，女的漂亮，迷人的长辫几乎拖在地上。他们在这片天山脚下的绿洲生息劳作，孕育出了这首民歌，广为流传。
还有一种说法是，1865年，野心勃勃、残暴成性的中亚浩罕国侵略者阿古柏率军侵入新疆，在英国支持下，建立反动政权。他大肆攻城掠地，先后占领了南疆和北疆部分地区，1870年11月又攻下了吐鲁番和乌鲁木齐，并在达坂城、吐鲁番、托克逊三城部署重兵，与清军抗衡。驻扎在达坂城的阿古柏部队中，一名从吐鲁番被抓来当兵的维吾尔青年与当地的美貌少女阿拉木罕相爱了。但是，美好的爱情很快就被残酷的现实打碎。阿古柏匪帮被清军打败后，残余部队退向吐鲁番，相爱的人儿从此生离死别。于是痛苦的青年在歌声中表达自己的哀怨：“我看啊看啊，却再也看不见她，达坂城也渐渐远去，我真是一个不幸的人啊，就这样永远离开了阿拉木罕……”这首吐鲁番民歌便成了《达坂城的姑娘》的前身。
值得一提的是，这首同样以“达坂城的姑娘”为主题的吐鲁番民歌，点出了达坂城的姑娘名叫“阿拉木罕”，歌词却与前一首表达的意思不同：“我的梨儿撒落在地，你愿不愿意为我拾起？想要吻你，我却不够高，你可愿为我弯下腰……”整首歌充满着委婉和迟疑，最后以远离达坂城的阿拉木罕而遗憾结局。虽然有一些悲戚，但留在人们心中的怅然一样会刻下深深的印痕。
100年前，德国人冯·勒柯克曾在当时被称为哈拉和卓的吐鲁番二堡乡附近的高昌故城废墟进行“考察”活动。在英俊的吐鲁番郡王的热情支持下，勒柯克有幸用他被当地人称为“魔匣”的录音机收录了当地歌手美妙动听的歌声。勒柯克借住民居的房东家女儿珠丽可罕也录下了三首歌曲，其中一首就是表达那位阿古柏士兵对达坂城姑娘无限仰慕和伤怀的情歌。美丽的珠丽可罕容颜早已逝去，可是那些美妙歌声至今还保存在柏林心理学院，那应该是关于达坂城最早的诗意，也应是最持久的诗意。
达坂城的姑娘到底在哪里，这成了多少年来人们苦苦追寻的问题。其实，有多少种对美的向往，就有多少个美丽的达坂城姑娘。那首歌描摹的美丽已经深深地镌刻在人们的心里，能不能找到一个与想象中一样美丽的姑娘已经不重要了。因为只要你进入达坂城，或者只在经过时遥遥望到达坂城，就会感受到达坂城姑娘真切的气息。
也许，她就在你梦寻千百度后，那蓦然回首处……
永远的阿诗玛
在情歌飞扬的西部爱情风景线上，爱情描绘的对象具体到有真名真姓、真实的情感寄托主体的惟有美丽的阿诗玛和她的故乡云南石林。
《康定情歌》中“李家溜溜的大姐”、“张家溜溜的大哥”只知姓而不知名，是一个爱情的代号，是歌唱者心中最深情的呼唤。
《在那遥远的地方》中的“好姑娘”也只是爱情心弦上的虚拟偶像。
《达坂城的姑娘》中“那里住的姑娘”是一个美丽的群体……
而阿诗玛——“包头红光闪，两边垂耳环，脸庞如明月，身段如金竹，腰系飘须带……”让我们心中勾勒得出来，让我们纸上描画得出来，而且至今的石林屹立着一座独立的石峰，那就是“阿诗玛”。她穿着民族服装，背着一只背篓，正对着一池碧水在审视自己的头饰。
走进石林，眼前出现许多奇形怪状的石峰，有的像耸入云霄的古塔，有的像雄姿英发的勇士，有的像丰姿绰约的少女。想起阿诗玛和阿黑哥那惊天动地的爱情传说，想起阿诗玛被洪水冲走后化成石林中一尊石像永远留在人间的坚贞，我们为伟大的爱情而震撼，为悲情的结局而落泪……
在西部的爱情风景线上，阿诗玛无疑是一个爱情的悲剧主角，但这更为真实。如果说西部的爱情风景浓缩了中国式的所有爱情模式，那真实的爱情绝不可能是一片莺歌燕舞、一片艳阳高照，应该有爱情的风雨雷电。从而让我们更加尊重爱情、呼唤爱情，在呼唤中丰满爱情理想，在呼唤中等待爱情的回音。
于是赋予了石头生命。我们如果想听到阿诗玛的回声，“阿哥阿黑啊，你若想阿妹，站在山顶上，高喊一声啊，你妹阿诗玛，在崖上答应你……”学着阿黑哥对着这石峰大声地呼喊：“阿诗玛，你在哪里？”果然在这石峰周围，以及在我们的心灵深处，仿佛都有她的声音在回响：“阿黑哥，我在这里……”
阿诗玛真在这里，阿诗玛永在心中！
马铃儿响来玉鸟儿唱，我陪阿诗玛回家乡，远远离开热布巴拉家，从此妈妈不忧伤。蜜蜂儿不落刺蓬棵，蜜蜂落在鲜花上，笛子吹来口弦响，你织布来我放羊。哥哥像顶帽子盖在妹妹头上，妹妹像朵菌子生在哥哥的大树旁……
蝴蝶泉边蝶双飞
穿过郁郁葱葱的翠竹，整齐洁净的鹅卵石路尽头就是苍山脚下我们神往的蝴蝶泉，清冽的泉水从古老的合欢树下涌出，让大理石栏杆围成一方水塘。如果没有苍山洱海的背景，没有电影《五朵金花》的升华，没有白族青年男女用爱情的歌声渲染，这方水塘的确没有太多特别的动人之景。
但是，蝴蝶泉却是西部乃至中国爱情风景线上人气最旺的爱情圣地。
她以苍山洱海作为爱情的大背景，亘古的苍山为盟，悠悠的洱海作誓，山和海对望，世界上还有哪处地方能比得上在蝴蝶泉相约一生的刻骨铭心。而且，苍山雪，洱海月，所有爱情的风花雪月、诗情画意在这方林海竹海中的泉边都表现得淋漓尽致，以这样的背景见证和相约爱情，不美、不幸福吗？
在西部的爱情风景线上，所有爱情背景要么宏大得海阔天空，如青海湖边皮鞭下的美丽爱情，偌大的蓝蓝的湖波让你的思绪始终无法聚焦，达坂城遍地长辫子亮眼睛的姑娘让你眼花缭乱，目不暇接。要么传奇得缥缈如雾，如面对石林唤归阿诗玛的幸福的酸楚……都不如蝴蝶泉，铺开偌大的背景，却具体亮出蝴蝶翻飞的一汪清泉，让你的情感，让你的思念，让你的向往，都具体真切、轻快明艳。
杭州西湖上梁山伯与祝英台为捍卫坚贞的爱情双双化蝶，让世界为之动容。蝴蝶泉边也有这样的神话，神话中美丽的雯姑和猎手霞郎在泉水中殉身爱情，让泉水中飞出一对美丽的大蝴蝶，并且引来“真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然”（徐霞客游记），“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数，首尾联接数公尺，自树下垂疑花序”（郭沫若诗句）。
更为亮色的是，从爱情的结局和演化来看，梁山伯与祝英台只是在神话中成就了爱情理想的浪漫与美好，但中国人向往美好大团圆的习惯中，梁祝爱情是个悲剧，从这个角度讲雯姑和霞郎化蝶也是悲剧。但蝴蝶泉边上演了电影《五朵金花》，从而淡化了蝴蝶泉的悲剧氛围，阿鹏在蝴蝶泉边找到了心上人金花，在“大理三月好风光”的歌声中成就了美满的爱情，让蝴蝶泉成了美满爱情的天堂。从此，雯姑和猎手霞郎化蝶的日子，即每年农历四月十五日，成为白族青年男女相约爱情的蝴蝶会，大家跳舞对歌，谈情说爱，年复一年。
“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜，阿妹梳头为哪桩。”蝴蝶泉水依然清清，无需“扔块石子试水深”，你便可以看透浅浅水底下那一块块晶亮亮的小石子，如同看见晶亮亮的爱情。跟着一只蝴蝶飞到彩云之南的大理，伴随美丽的歌声和蝴蝶泉边漫天飞舞的彩蝶，成就我们一生的幸福生活。
季节更迭，任何景色都可能变色；岁月盘剥，任何建筑都可能衰落。优美的情歌，透过要么酣畅淋漓要么婉转悠扬的歌声，折射在我们眼睛里的不仅有美丽的风景，更有来自心灵的律动。如果这个时代你已经厌倦走马观花的浮光掠影，不妨乘着歌声的翅膀，用耳朵和眼睛一起捕捉这道中国西北土地上的美丽的爱情风景线。
永远的康定情歌
走进康定，穿城而过的康定河翻卷着雪白的浪花，晶莹剔透的河水让人直欲扑下去，刀劈斧削的跑马山直插青天，云遮雾绕，这一切正好构成一首情歌的背景，唱颂你美丽的爱情……
跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟，端端溜溜地照在康定溜溜的城哟。李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟，张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟……
美丽的跑马山，升起了十五的月亮，我阿哥要去的地方，求你把一切黑暗照亮……
丢下阿哥舍不得，带上阿哥又怕羞，阿哥如果是木碗，我就揣你在怀里头……
一曲溜溜的《康定情歌》蜚声中外，于是溜溜的康定城、跑马山使人无限神往。如今《康定情歌》唱遍了整个世界，在首届中国西部康定情歌节上，当之无愧地被选为“中国第一情歌”，同时，成为联合国教科文组织向世界推荐的惟一一首中国民歌，成为世界十大经典情歌之一。
唱着《康定情歌》，我们不禁要问，张大哥、李大姐是否确有其人。关于这个问题，也曾各说不一，争论不休。但也有人在跑马山找出许多张大哥、李大姐谈情说爱的痕迹。还有人问，《康定情歌》是汉歌还是藏歌。应当说，它是康定藏汉文化交汇、碰撞的结果，歌里的张大哥、李大姐可能是藏人，也可能是汉人，或者是“团结族”。这是康定特有的地域文化孕育出的一枝奇葩。
从满清到民国，每年农历五月十三都要在此举行赛马会，所以叫跑马山。农历四月初八（佛祖诞辰日），为康定喇嘛寺的禁斋会（俗称吃哑巴斋），这天康定人要转大四方，出东关，登跑马山，过公主桥，经金刚、南无二寺，上子耳坡，越岭而下至北门返城，所以又称转山会。
歌声飘起来，月亮升起来，篝火燃起来，马儿跑起来，美酒香起来。在这诗一般、梦一般的美好氛围里，美丽的爱情得到了净化和升华。就像爱情的氧吧，给你缺氧的爱情以生命；就像爱情的酒吧，给你低迷的爱情以火热。
奔着那永远的情歌，即使你没有机会走进康定，登上跑马山，就哼唱一曲康定情歌吧，她实在太美妙太神奇！
爱在遥远的地方
在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望……我愿作一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上……
同《康定情歌》一样，青海民歌《在那遥远的地方》又是一首中国美丽爱情经典风景线上的动人歌曲。只不过《康定情歌》赐予爱情的是营养和激动，而《在那遥远的地方》赐予爱情的则是洗濯和向往。
在这歌声飞扬的国度，我们拥有太多太美的情歌，然而，我敢说，没有哪一首情歌能比得上这首《在那遥远的地方》具有那么强的穿透力和感染力，她给予了我们太多的幸福和太美的理想。不管我们正经历无边的苦难和寂寞的爱情，还是我们正春风得意，享受幸福和美满的爱情，只要心中歌声响起，歌声的翅膀会让我们的心灵越过高山，越过沙漠，飞到那遥远的地方，让一汪清湖、一片草地、一群牛羊和一张粉红的小脸构成美丽的背景，成就我们心中的幸福和美好的爱情理想。只要一想到在那遥远的地方的蓝天白云、草地帐房、歌声皮鞭，人生所有的沉重就会变得轻盈，轻盈得如一首歌般明亮。
奔着这首美丽的情歌，奔着情歌描绘的圣洁理想，带着朝圣的虔诚，我们西行，奔向青海湖，奔向情歌最先飞扬的地方，扑向青海湖，扑向心中憧憬了太长太久的圣地。
湖水是一望无际的蓝，根本就是烟波浩淼的大海的幻影。我极力睁大眼睛，想在心海中映照出圣湖的全景，我失败了。美丽的青海湖是那么博大，那么浩瀚，她有着海的广阔，却没有海的狂暴；有着海的深沉，却没有海的无常；有的只是无边的沉静，然而并不死寂。难道她真是文成公主的眼泪凝成，经过千年的忍耐、万年的修炼，才达到这般澄明的境界？湖边是黄绿相间、广袤平坦、苍茫无际的千里草原和大片大片的油菜花，绸缎般铺开而去。星星散落的牛羊在天堂般的地毯上憩息流连。草场的尽头是高高的雪山，山上是从未见过的蓝天，一种纯粹得有几分圣洁的蓝……
面对这美丽的人间仙境，我们除了歌唱，再没有其他的语言，即使用尽最华丽的语言，在这胜景面前都显得那么苍白。感谢西部歌王王洛宾，他给了我们表达情感的歌唱。
走向草场，走向帐篷，走向牧羊鞭，走向粉红色的小脸，我们追寻王洛宾和他的歌声给我们最初的感动——那是青海人永远滔滔不绝的激情话题。
1939年春天，王洛宾参加导演郑君里在青海拍摄的一部电影，他们来到了青海湖畔。郑君里物色了一位千户长的女儿卓玛扮演电影故事里的牧羊女。王洛宾穿上藏袍，跟着卓玛赶羊群。在赶羊时王洛宾无意打了卓玛坐骑一鞭子，马跳了起来，卓玛回头看看王洛宾，显得很高兴，又很生气。因为语言不通，无法交谈，不知卓玛是怎么想的。黄昏牧归，卓玛将羊群轻轻点拨入栏，王洛宾痴痴地看着被晚霞浸染了全身的卓玛。卓玛感觉到了他的眼神，转过身去，拴好羊栏，那张绯红的脸对着王洛宾，眼中跳出了火苗。她举起手中的牧鞭，轻轻打在王洛宾身上，然后返身走了。王洛宾依旧木然地站在栅栏旁，痴痴地望着消失在夜幕中的卓玛，轻抚着被卓玛打过的地方。这个俏皮、美丽又奔放的藏族姑娘，在他身上留下了永生难忘的一鞭。王洛宾徘徊在卓玛父亲的帐房外，毡窗落了下来，将那千户长的女儿和这位汉族音乐家分隔在两个世界里。他们在一起拍了三天电影，第四天早上摄影队就要离开青海湖，回到西宁去。卓玛和他的父亲骑着马，送了一程又一程，直到一个山坡上，才停住了。王洛宾骑在骆驼上，不住地回头张望，随着驼峰起伏，驼铃丁当，他沉浸在梦幻世界里。朦胧之中，清清的湖水，绿绿的草场，卓玛化作一尊美神浮现在眼前：她健美的身躯，妩媚的笑脸，火热的眼波，轻轻打在身上的皮鞭……化作一支抒情的旋律在胸中回旋，他深情地唱了起来：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望，我愿作一只小羊，跟在她身旁，愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上……”
王洛宾走了，故事中的卓玛也早已不在人世，山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色还在，优美的爱情还在，动人的歌声悠扬不绝，漫天飞鸟、洁白羊群、轻轻皮鞭，幻化成美丽的音符，在广袤的湖空回旋，回旋在无数人们的心空。天已变换，地也变老，惟有那亘古不变、源远流长的牧歌依然在湖面上飘荡……
去青海湖看看这片风景，去听听这首民歌，去充实心中的爱情理想，幸福就在那遥远的地方，那儿有花儿在盛开，有风儿在吹送，有月亮在抒情，有套马杆在飞扬……
梦中的达坂城姑娘
要想在一个美丽的地方发生一场艳遇，并且获得最实惠的爱情，最好去新疆，最好去新疆的达坂城。
不信，你听：“达坂城的石头硬又平，西瓜呀大又甜。那里住的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮。你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来……”
遍地漂亮姑娘的达坂城，有马车装着嫁妆的达坂城，世界上还有哪个地方有这么实惠的爱情？
达坂城的名气是一首歌造就的，这首歌传唱了多少年，达坂城的名字就流传了多少年，传唱到哪一片天涯海角，就流传到哪一片天涯海角。不管是在北京还是在广州，随便在街上“抓住”一个行人问问，不管他是否了解新疆，去过新疆，他都一定能哼唱出那一句：“带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来。”
半个多世纪以前，正是这样一个石头都被风刮得又圆又大的老风口达坂城，却因为当年25岁的王洛宾记谱配的那首《达坂城的姑娘》而成为人们梦想的地方。
据说，这首民歌源于200多年前。当时，清政府施行移民屯田政策，从陕甘各省来的移民定居后，经过融合而孕育的后代，男的健壮，潇洒地赶着马车，女的漂亮，迷人的长辫几乎拖在地上。他们在这片天山脚下的绿洲生息劳作，孕育出了这首民歌，广为流传。
还有一种说法是，1865年，野心勃勃、残暴成性的中亚浩罕国侵略者阿古柏率军侵入新疆，在英国支持下，建立反动政权。他大肆攻城掠地，先后占领了南疆和北疆部分地区，1870年11月又攻下了吐鲁番和乌鲁木齐，并在达坂城、吐鲁番、托克逊三城部署重兵，与清军抗衡。驻扎在达坂城的阿古柏部队中，一名从吐鲁番被抓来当兵的维吾尔青年与当地的美貌少女阿拉木罕相爱了。但是，美好的爱情很快就被残酷的现实打碎。阿古柏匪帮被清军打败后，残余部队退向吐鲁番，相爱的人儿从此生离死别。于是痛苦的青年在歌声中表达自己的哀怨：“我看啊看啊，却再也看不见她，达坂城也渐渐远去，我真是一个不幸的人啊，就这样永远离开了阿拉木罕……”这首吐鲁番民歌便成了《达坂城的姑娘》的前身。
值得一提的是，这首同样以“达坂城的姑娘”为主题的吐鲁番民歌，点出了达坂城的姑娘名叫“阿拉木罕”，歌词却与前一首表达的意思不同：“我的梨儿撒落在地，你愿不愿意为我拾起？想要吻你，我却不够高，你可愿为我弯下腰……”整首歌充满着委婉和迟疑，最后以远离达坂城的阿拉木罕而遗憾结局。虽然有一些悲戚，但留在人们心中的怅然一样会刻下深深的印痕。
100年前，德国人冯·勒柯克曾在当时被称为哈拉和卓的吐鲁番二堡乡附近的高昌故城废墟进行“考察”活动。在英俊的吐鲁番郡王的热情支持下，勒柯克有幸用他被当地人称为“魔匣”的录音机收录了当地歌手美妙动听的歌声。勒柯克借住民居的房东家女儿珠丽可罕也录下了三首歌曲，其中一首就是表达那位阿古柏士兵对达坂城姑娘无限仰慕和伤怀的情歌。美丽的珠丽可罕容颜早已逝去，可是那些美妙歌声至今还保存在柏林心理学院，那应该是关于达坂城最早的诗意，也应是最持久的诗意。
达坂城的姑娘到底在哪里，这成了多少年来人们苦苦追寻的问题。其实，有多少种对美的向往，就有多少个美丽的达坂城姑娘。那首歌描摹的美丽已经深深地镌刻在人们的心里，能不能找到一个与想象中一样美丽的姑娘已经不重要了。因为只要你进入达坂城，或者只在经过时遥遥望到达坂城，就会感受到达坂城姑娘真切的气息。
也许，她就在你梦寻千百度后，那蓦然回首处……
永远的阿诗玛
在情歌飞扬的西部爱情风景线上，爱情描绘的对象具体到有真名真姓、真实的情感寄托主体的惟有美丽的阿诗玛和她的故乡云南石林。
《康定情歌》中“李家溜溜的大姐”、“张家溜溜的大哥”只知姓而不知名，是一个爱情的代号，是歌唱者心中最深情的呼唤。
《在那遥远的地方》中的“好姑娘”也只是爱情心弦上的虚拟偶像。
《达坂城的姑娘》中“那里住的姑娘”是一个美丽的群体……
而阿诗玛——“包头红光闪，两边垂耳环，脸庞如明月，身段如金竹，腰系飘须带……”让我们心中勾勒得出来，让我们纸上描画得出来，而且至今的石林屹立着一座独立的石峰，那就是“阿诗玛”。她穿着民族服装，背着一只背篓，正对着一池碧水在审视自己的头饰。
走进石林，眼前出现许多奇形怪状的石峰，有的像耸入云霄的古塔，有的像雄姿英发的勇士，有的像丰姿绰约的少女。想起阿诗玛和阿黑哥那惊天动地的爱情传说，想起阿诗玛被洪水冲走后化成石林中一尊石像永远留在人间的坚贞，我们为伟大的爱情而震撼，为悲情的结局而落泪……
在西部的爱情风景线上，阿诗玛无疑是一个爱情的悲剧主角，但这更为真实。如果说西部的爱情风景浓缩了中国式的所有爱情模式，那真实的爱情绝不可能是一片莺歌燕舞、一片艳阳高照，应该有爱情的风雨雷电。从而让我们更加尊重爱情、呼唤爱情，在呼唤中丰满爱情理想，在呼唤中等待爱情的回音。
于是赋予了石头生命。我们如果想听到阿诗玛的回声，“阿哥阿黑啊，你若想阿妹，站在山顶上，高喊一声啊，你妹阿诗玛，在崖上答应你……”学着阿黑哥对着这石峰大声地呼喊：“阿诗玛，你在哪里？”果然在这石峰周围，以及在我们的心灵深处，仿佛都有她的声音在回响：“阿黑哥，我在这里……”
阿诗玛真在这里，阿诗玛永在心中！
马铃儿响来玉鸟儿唱，我陪阿诗玛回家乡，远远离开热布巴拉家，从此妈妈不忧伤。蜜蜂儿不落刺蓬棵，蜜蜂落在鲜花上，笛子吹来口弦响，你织布来我放羊。哥哥像顶帽子盖在妹妹头上，妹妹像朵菌子生在哥哥的大树旁……
蝴蝶泉边蝶双飞
穿过郁郁葱葱的翠竹，整齐洁净的鹅卵石路尽头就是苍山脚下我们神往的蝴蝶泉，清冽的泉水从古老的合欢树下涌出，让大理石栏杆围成一方水塘。如果没有苍山洱海的背景，没有电影《五朵金花》的升华，没有白族青年男女用爱情的歌声渲染，这方水塘的确没有太多特别的动人之景。
但是，蝴蝶泉却是西部乃至中国爱情风景线上人气最旺的爱情圣地。
她以苍山洱海作为爱情的大背景，亘古的苍山为盟，悠悠的洱海作誓，山和海对望，世界上还有哪处地方能比得上在蝴蝶泉相约一生的刻骨铭心。而且，苍山雪，洱海月，所有爱情的风花雪月、诗情画意在这方林海竹海中的泉边都表现得淋漓尽致，以这样的背景见证和相约爱情，不美、不幸福吗？
在西部的爱情风景线上，所有爱情背景要么宏大得海阔天空，如青海湖边皮鞭下的美丽爱情，偌大的蓝蓝的湖波让你的思绪始终无法聚焦，达坂城遍地长辫子亮眼睛的姑娘让你眼花缭乱，目不暇接。要么传奇得缥缈如雾，如面对石林唤归阿诗玛的幸福的酸楚……都不如蝴蝶泉，铺开偌大的背景，却具体亮出蝴蝶翻飞的一汪清泉，让你的情感，让你的思念，让你的向往，都具体真切、轻快明艳。
杭州西湖上梁山伯与祝英台为捍卫坚贞的爱情双双化蝶，让世界为之动容。蝴蝶泉边也有这样的神话，神话中美丽的雯姑和猎手霞郎在泉水中殉身爱情，让泉水中飞出一对美丽的大蝴蝶，并且引来“真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然”（徐霞客游记），“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数，首尾联接数公尺，自树下垂疑花序”（郭沫若诗句）。
更为亮色的是，从爱情的结局和演化来看，梁山伯与祝英台只是在神话中成就了爱情理想的浪漫与美好，但中国人向往美好大团圆的习惯中，梁祝爱情是个悲剧，从这个角度讲雯姑和霞郎化蝶也是悲剧。但蝴蝶泉边上演了电影《五朵金花》，从而淡化了蝴蝶泉的悲剧氛围，阿鹏在蝴蝶泉边找到了心上人金花，在“大理三月好风光”的歌声中成就了美满的爱情，让蝴蝶泉成了美满爱情的天堂。从此，雯姑和猎手霞郎化蝶的日子，即每年农历四月十五日，成为白族青年男女相约爱情的蝴蝶会，大家跳舞对歌，谈情说爱，年复一年。
“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜，阿妹梳头为哪桩。”蝴蝶泉水依然清清，无需“扔块石子试水深”，你便可以看透浅浅水底下那一块块晶亮亮的小石子，如同看见晶亮亮的爱情。跟着一只蝴蝶飞到彩云之南的大理，伴随美丽的歌声和蝴蝶泉边漫天飞舞的彩蝶，成就我们一生的幸福生活。