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中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（以下简称《意见》），要求“把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段”。其中，学前教育作为学校教育的奠基阶段，针对学龄前儿童的美育也被纳入了“人生第一课”。《意见》还提出，要科学地将“学前教育阶段培养幼儿拥有美好、善良心灵和懂得珍惜美好事物”作为课程目标。
中国自古就十分重视学前阶段的教育，将开始接受教育的儿童称为“童蒙”，把针对儿童的初等教育称为“蒙养”或“发蒙”，将对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”“蒙馆”或“蒙养院”。先秦典籍《周易·蒙卦》曰：“蒙以养正，圣功也。”提出从童年开始就要施以纯正的教育，以此造就成功之路，从而将“蒙养”提高到人生实践哲理的高度。可见，“蒙养”对于人认识世界、观照世界具有重要的开端意义。由于童蒙稚幼懵懂、天真好奇，拥有无忧无虑、无拘无束的天性，有其自身年龄特点和身心成长规律，此阶段接受的教育宜以艺术游戏为主。所以“蒙养”之为教育，实际上是“寓教于乐”的美育。借由“蒙养”审视幼儿美育，其中不乏丰富的哲理意味。
一曰“生生”。“蒙养”作为幼儿美育实践，其精神根植于中华传统敬重生命、尊崇生成的“生生”美学。《周易》曰：“天地之大德曰生”“生生之谓易”。《序卦传》有言：“物生必蒙，故受之以蒙;蒙者，蒙也，物之稚也。”天地生万物，而人或物创生之始，必然像刚出土的幼禾那样，处于稚小蒙昧未化的状态，而其特点就是“蒙”。“蒙”就是生命原初幼稚状态的象征。《周易》以阴阳并建，《屯》《蒙》主要象征万物创生的初始状态，紧随《乾》《坤》之后，宇宙生命开始孕育与创生。可见，“蒙”在此有着深刻的生命象征意义。当代有美育学者提倡继承和发扬中华传统艺术的创生智慧，以“创生性艺术教育”提升国民艺术素养，此论几乎与“蒙养”的“生生”精神相通。创生性的美育，既包括对稚幼生命的呵护与培育，还包括生成的过程。这种生成，是通过美育让童蒙得以启蒙教化的过程。
二曰“天真”。童蒙的天然本性是纯真。《周易·蒙卦》六五爻辞说：“童蒙，吉。”《周易本义》解释道：“纯一未发，以听于人，故其象为‘童蒙’。”童蒙纯正柔顺，承教于师，天性本真的状态无疑是吉祥美好的。這其中蕴含了生命的本真之美。这种对纯真之美的爱赏与追求已融入整个中国文化的传统。《诗经·周颂·维天之命》云：“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。”天之德纯而不杂，这是天的本然状态和性质，所以《中庸》说：“此天之所以为天也。”这是儒家对纯正本真之天性的追求。道家、佛家也追求返归这样的纯真状态。老子倡导以“婴孩之心”返璞归真，赞赏这种澄澈纯正超越功利的人生境界。魏晋诗人嵇康《游仙》诗曰：“授我自然道，旷若发童蒙。”葛洪也在《抱朴子·诘鲍篇》中以“童蒙”写照人生所求的质朴无邪、自然天真的生命真实之境，“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动”。明代李贽则力求以“最初一念之本心”的童心，扫除遮蔽内心的纤尘，从而抵达真实无妄之至境。在中国美学看来，这种“天真”是生命之本真，人生与艺术皆由此出发，也向之返归。童蒙天然具有这样的天真，所以从幼儿美育角度看，我们当以婴孩天真之眼观照婴孩之身，使之葆全天真，而勿以功利世俗使之杂。从这个意义上说，幼儿美育当为符合幼儿自身以自然天性为主要特性的教育，从而蒙养其正。
三曰“自由”。自由是天性的自然流露，审美教育是对自由的经验和体认。《意见》要求，在课程设置上，“学前教育阶段开展适合幼儿身心特点的艺术游戏活动”。艺术游戏作为幼儿美育的重要内容，实质上是一种体验自由的教育。孔子“游于艺”之说，可以从一个侧面理解为，以游戏的方式接受艺术教育。朱熹释“游”曰：“游者，玩物适情之谓。”由此，艺术游戏可以理解为一种体验身心自由的审美教育。反之，艺术教育也是一种体验自由的审美游戏。这一理念也已深入传统童蒙教育。如儿童读物《声律启蒙》，从书名便看出古人重视通过文学艺术对幼儿进行“启蒙”教育。儿童在艺术游戏活动中，悠游自在，从而陶冶性情。
四曰“创造”。蒙养，有着发蒙教化之义，意味着这是始于原初的创造性实践活动。宋代思想家张载著《正蒙》一书，将“蒙”之于发明正学的功能提升到前所未有的高度。明清之际思想家王夫之释曰，“蒙者，知之始也”。启蒙，是人生最早开启心智之举。孟子有言：“始条理者，智之事。”对此，王夫之说：“其始不正，未有能成章而达者也。”这就要求重视人生起点的教育，以美培元，以美化人，将幼儿引上求真求善求美正轨，使之符合正道，最终学以成人，从而“顺理成章”。初始阶段对未知的好奇与探索，从某种意义上来说即为创造。这种创造，充满了无限希望和可能。清康熙时，设蒙养斋，旨在鼓励、推动人类技艺的创造。《清史稿》记载：“凡有一技之能者，往往召直蒙养斋。”其中，有以编修乐律作为音乐教育之用。桐城派代表方苞就曾在此编制乐律，从事音乐艺术创作。清代大画家石涛注意到这种原初的创造性，将《周易》“蒙养”思想引入其艺术哲学，力求通过笔墨氤氲，回归鸿蒙初开、充满创造性的原初状态。创造，是宇宙“生生”的体现，幼儿美育当鼓励、引导童蒙萌生新意以及对世界探知的尝试。
《意见》提出：“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。”幼儿美育，其要义在呵护新生。循其天真，促其创造，既是幼儿美育观应有之义，也是幼儿美育的实践原则和精神追求。
（《中国教育报》2021年05月13日
中国自古就十分重视学前阶段的教育，将开始接受教育的儿童称为“童蒙”，把针对儿童的初等教育称为“蒙养”或“发蒙”，将对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”“蒙馆”或“蒙养院”。先秦典籍《周易·蒙卦》曰：“蒙以养正，圣功也。”提出从童年开始就要施以纯正的教育，以此造就成功之路，从而将“蒙养”提高到人生实践哲理的高度。可见，“蒙养”对于人认识世界、观照世界具有重要的开端意义。由于童蒙稚幼懵懂、天真好奇，拥有无忧无虑、无拘无束的天性，有其自身年龄特点和身心成长规律，此阶段接受的教育宜以艺术游戏为主。所以“蒙养”之为教育，实际上是“寓教于乐”的美育。借由“蒙养”审视幼儿美育，其中不乏丰富的哲理意味。
一曰“生生”。“蒙养”作为幼儿美育实践，其精神根植于中华传统敬重生命、尊崇生成的“生生”美学。《周易》曰：“天地之大德曰生”“生生之谓易”。《序卦传》有言：“物生必蒙，故受之以蒙;蒙者，蒙也，物之稚也。”天地生万物，而人或物创生之始，必然像刚出土的幼禾那样，处于稚小蒙昧未化的状态，而其特点就是“蒙”。“蒙”就是生命原初幼稚状态的象征。《周易》以阴阳并建，《屯》《蒙》主要象征万物创生的初始状态，紧随《乾》《坤》之后，宇宙生命开始孕育与创生。可见，“蒙”在此有着深刻的生命象征意义。当代有美育学者提倡继承和发扬中华传统艺术的创生智慧，以“创生性艺术教育”提升国民艺术素养，此论几乎与“蒙养”的“生生”精神相通。创生性的美育，既包括对稚幼生命的呵护与培育，还包括生成的过程。这种生成，是通过美育让童蒙得以启蒙教化的过程。
二曰“天真”。童蒙的天然本性是纯真。《周易·蒙卦》六五爻辞说：“童蒙，吉。”《周易本义》解释道：“纯一未发，以听于人，故其象为‘童蒙’。”童蒙纯正柔顺，承教于师，天性本真的状态无疑是吉祥美好的。這其中蕴含了生命的本真之美。这种对纯真之美的爱赏与追求已融入整个中国文化的传统。《诗经·周颂·维天之命》云：“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。”天之德纯而不杂，这是天的本然状态和性质，所以《中庸》说：“此天之所以为天也。”这是儒家对纯正本真之天性的追求。道家、佛家也追求返归这样的纯真状态。老子倡导以“婴孩之心”返璞归真，赞赏这种澄澈纯正超越功利的人生境界。魏晋诗人嵇康《游仙》诗曰：“授我自然道，旷若发童蒙。”葛洪也在《抱朴子·诘鲍篇》中以“童蒙”写照人生所求的质朴无邪、自然天真的生命真实之境，“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动”。明代李贽则力求以“最初一念之本心”的童心，扫除遮蔽内心的纤尘，从而抵达真实无妄之至境。在中国美学看来，这种“天真”是生命之本真，人生与艺术皆由此出发，也向之返归。童蒙天然具有这样的天真，所以从幼儿美育角度看，我们当以婴孩天真之眼观照婴孩之身，使之葆全天真，而勿以功利世俗使之杂。从这个意义上说，幼儿美育当为符合幼儿自身以自然天性为主要特性的教育，从而蒙养其正。
三曰“自由”。自由是天性的自然流露，审美教育是对自由的经验和体认。《意见》要求，在课程设置上，“学前教育阶段开展适合幼儿身心特点的艺术游戏活动”。艺术游戏作为幼儿美育的重要内容，实质上是一种体验自由的教育。孔子“游于艺”之说，可以从一个侧面理解为，以游戏的方式接受艺术教育。朱熹释“游”曰：“游者，玩物适情之谓。”由此，艺术游戏可以理解为一种体验身心自由的审美教育。反之，艺术教育也是一种体验自由的审美游戏。这一理念也已深入传统童蒙教育。如儿童读物《声律启蒙》，从书名便看出古人重视通过文学艺术对幼儿进行“启蒙”教育。儿童在艺术游戏活动中，悠游自在，从而陶冶性情。
四曰“创造”。蒙养，有着发蒙教化之义，意味着这是始于原初的创造性实践活动。宋代思想家张载著《正蒙》一书，将“蒙”之于发明正学的功能提升到前所未有的高度。明清之际思想家王夫之释曰，“蒙者，知之始也”。启蒙，是人生最早开启心智之举。孟子有言：“始条理者，智之事。”对此，王夫之说：“其始不正，未有能成章而达者也。”这就要求重视人生起点的教育，以美培元，以美化人，将幼儿引上求真求善求美正轨，使之符合正道，最终学以成人，从而“顺理成章”。初始阶段对未知的好奇与探索，从某种意义上来说即为创造。这种创造，充满了无限希望和可能。清康熙时，设蒙养斋，旨在鼓励、推动人类技艺的创造。《清史稿》记载：“凡有一技之能者，往往召直蒙养斋。”其中，有以编修乐律作为音乐教育之用。桐城派代表方苞就曾在此编制乐律，从事音乐艺术创作。清代大画家石涛注意到这种原初的创造性，将《周易》“蒙养”思想引入其艺术哲学，力求通过笔墨氤氲，回归鸿蒙初开、充满创造性的原初状态。创造，是宇宙“生生”的体现，幼儿美育当鼓励、引导童蒙萌生新意以及对世界探知的尝试。
《意见》提出：“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。”幼儿美育，其要义在呵护新生。循其天真，促其创造，既是幼儿美育观应有之义，也是幼儿美育的实践原则和精神追求。
（《中国教育报》2021年05月13日