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我从二十多年前开始关注《格萨尔》说唱艺人，在长期深入牧场草原、探寻艺人生活的过程中，常常为他们口若悬河的说唱所折服，他们才华横溢、阅历丰富，是史诗最直接的创作者、继承者和传播者，是真正的人民艺术家，是最优秀、最受人民群众欢迎的民间诗人。他们是《格萨尔王传》之所以成为唯一“活态”史诗的重要保证。如何以文学的形式为这样的艺人服务，与他们同呼吸共命运，热情地讴歌他们为人类文明做出的贡献，探索与描述他们的成长道路，是我一直耗费心力去思考的问题。尤其近年习总书记先后多次在不同场合强调《格萨尔》是“震撼人心的伟大史诗”，看望说唱艺人并“表明党中央是支持扶持少数民族非物质文化遗产保护和传承的”，给予了我很大的信心，文艺工作者都有责任传承、弘扬、表达中华民族的伟大精神和丰厚的文化底蕴。
青海是《格萨尔》传唱的核心区，尤以阿尼玛卿雪山为最。阿尼玛卿不仅是藏族传说中创世九座神山之一，也是格萨尔大王的寄魂山，因此在藏族民间及信仰上都具有重要的地位和价值。距阿尼玛卿不远的甘德县业已形成“史诗空间”而名闻学术界，格萨尔王宫狮龙宫殿跃然山巅，德尔文村世世代代传承史诗蔚然成风，男女老幼皆以格萨尔为荣，行走在这样的场域，不由得会被他们纯粹而执着的精神深深感动。我在多年采访、观察、学习的过程中，得知《格萨尔》艺人获得技能的方式非常神奇，其中最常见的就是“梦中神授”，即艺人在一场大病或一场大梦后，获得格萨尔或其大将的授权，从而开启了说唱的人生，我在《神授·魔岭记》中描绘的艺人形象也多有借鉴，同时，优秀的神授艺人们大多走南闯北、人生坎坷，“在路上”的经历，给予了他们丰富的经验和阅历，一位神授艺人的诞生，必是经过艰难的努力和考验，“忍常人所不能忍，容常人所不能容，行常人所不能行，决常人所不能决，成常人所不能成”，最终成就热爱的事业。但由于生产生活方式改变，加上一批老艺人相继离世，“人亡歌息”的局面已经出现，史诗也面临消亡的危险，目前说唱艺人们的保护、扶持、抢救工作还任重而道远，比如我多次采访过的果洛神授艺人格日尖参，正当壮年，还有许多想法还未实现，却在不久前溘然而逝，这是格学界巨大的损失，前些年玉树也有两位天分很高的说唱艺人不到三十岁就去世了，令人痛惜。
《格萨尔王传》经过千余年的口耳相传，洋洋洒洒数百部之巨，《魔岭大战》作为四大战役之首，有着承上启下、接续逻辑的重要作用，在我翻阅、比较、研究几个版本，思索史诗中魔王及其代表事物在当下的影响时，发黄的纸页在深夜灯光下与我心照神会，栩栩如生的故事穿越时空而来，隐隐感觉格萨尔大王的如意马鞭凌空响起，令我猛然醒悟，所谓“魔障”，并非只存在于史诗中，也并非必然要有牛头马面的形象，当下现实生活里依然存在，比如那些在可可西里对着藏羚羊的枪口，而用生命去担当的杰桑·索南达杰们则是人中豪杰、天之骄子，这样的人堪称当代英雄。导致“山川失衡、水旱不调”的原因，除了自然因素外，就是“众生心性尽染”，因此生态、生命、生存之间的良性循环关系，与“绿水青山”的生态环境保护思想、正能量精神的弘扬是高度契合的，文学也应该观照到这样的身边现实，挖掘传统文化中生生不息的先进理念，更好地服务于当下。
感恩评委会的肯定和鼓励！得知获奖的消息，真是万千感慨，想起在果洛、玉树十余次田野调研的细节，想起跟随当地牧人在海拔5000米的高原爬冰卧雪、感受体验的日日夜夜，冬日的阿尼玛卿雪峰银光闪耀，蕴藏其中的无数动人故事正从深处排闼而来——感恩优秀传统文化源远流长的传承，感恩青海的山山水水，感恩家人、同事、朋友们的支持！希望《神授·魔岭记》为青少年的阅读增添一扇了解民族传统和文化的窗口，鼓励追求勇敢、善良、诚实等优秀品格，启发思考古老史诗对当下及未来的现实意义，以便更好地传承和弘扬非物质文化精神遗产。由于涉及藏文化的方方面面，我虽费十年之功、投入了大量时间和精力，但不足之處仍在所难免，将在今后的创作中不断改进和完善。
青海是《格萨尔》传唱的核心区，尤以阿尼玛卿雪山为最。阿尼玛卿不仅是藏族传说中创世九座神山之一，也是格萨尔大王的寄魂山，因此在藏族民间及信仰上都具有重要的地位和价值。距阿尼玛卿不远的甘德县业已形成“史诗空间”而名闻学术界，格萨尔王宫狮龙宫殿跃然山巅，德尔文村世世代代传承史诗蔚然成风，男女老幼皆以格萨尔为荣，行走在这样的场域，不由得会被他们纯粹而执着的精神深深感动。我在多年采访、观察、学习的过程中，得知《格萨尔》艺人获得技能的方式非常神奇，其中最常见的就是“梦中神授”，即艺人在一场大病或一场大梦后，获得格萨尔或其大将的授权，从而开启了说唱的人生，我在《神授·魔岭记》中描绘的艺人形象也多有借鉴，同时，优秀的神授艺人们大多走南闯北、人生坎坷，“在路上”的经历，给予了他们丰富的经验和阅历，一位神授艺人的诞生，必是经过艰难的努力和考验，“忍常人所不能忍，容常人所不能容，行常人所不能行，决常人所不能决，成常人所不能成”，最终成就热爱的事业。但由于生产生活方式改变，加上一批老艺人相继离世，“人亡歌息”的局面已经出现，史诗也面临消亡的危险，目前说唱艺人们的保护、扶持、抢救工作还任重而道远，比如我多次采访过的果洛神授艺人格日尖参，正当壮年，还有许多想法还未实现，却在不久前溘然而逝，这是格学界巨大的损失，前些年玉树也有两位天分很高的说唱艺人不到三十岁就去世了，令人痛惜。
《格萨尔王传》经过千余年的口耳相传，洋洋洒洒数百部之巨，《魔岭大战》作为四大战役之首，有着承上启下、接续逻辑的重要作用，在我翻阅、比较、研究几个版本，思索史诗中魔王及其代表事物在当下的影响时，发黄的纸页在深夜灯光下与我心照神会，栩栩如生的故事穿越时空而来，隐隐感觉格萨尔大王的如意马鞭凌空响起，令我猛然醒悟，所谓“魔障”，并非只存在于史诗中，也并非必然要有牛头马面的形象，当下现实生活里依然存在，比如那些在可可西里对着藏羚羊的枪口，而用生命去担当的杰桑·索南达杰们则是人中豪杰、天之骄子，这样的人堪称当代英雄。导致“山川失衡、水旱不调”的原因，除了自然因素外，就是“众生心性尽染”，因此生态、生命、生存之间的良性循环关系，与“绿水青山”的生态环境保护思想、正能量精神的弘扬是高度契合的，文学也应该观照到这样的身边现实，挖掘传统文化中生生不息的先进理念，更好地服务于当下。
感恩评委会的肯定和鼓励！得知获奖的消息，真是万千感慨，想起在果洛、玉树十余次田野调研的细节，想起跟随当地牧人在海拔5000米的高原爬冰卧雪、感受体验的日日夜夜，冬日的阿尼玛卿雪峰银光闪耀，蕴藏其中的无数动人故事正从深处排闼而来——感恩优秀传统文化源远流长的传承，感恩青海的山山水水，感恩家人、同事、朋友们的支持！希望《神授·魔岭记》为青少年的阅读增添一扇了解民族传统和文化的窗口，鼓励追求勇敢、善良、诚实等优秀品格，启发思考古老史诗对当下及未来的现实意义，以便更好地传承和弘扬非物质文化精神遗产。由于涉及藏文化的方方面面，我虽费十年之功、投入了大量时间和精力，但不足之處仍在所难免，将在今后的创作中不断改进和完善。