【摘 要】
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马克思的正义思想是对非正义的资本主义社会的批判,表现为对资本主义社会中不平等现实的揭露以及对自由劳动的诉求.一方面,马克思立足人类社会发展规律,在深刻剖析资本主义经济生产之后揭露了资本主义剥削的本质,从而摆脱了资本主义市场经济的平等幻象,并在共产主义理论中以更为合理的分配方式实现了真正的平等;另一方面,马克思在共产主义理论中,以自由劳动扬弃了资本主义社会的雇佣劳动,申明了每个人自由而全面发展的思想旨趣,从而彰显了共产主义对资本主义的超越.就此而言,在马克思的政治哲学中,正义、平等和自由并非完全隔离的学术概
【机 构】
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河南大学马克思主义学院,河南开封475001
【基金项目】
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河南省高等学校哲学社会科学创新团队支持计划项目(2018-CXTD-10);河南大学哲学社会科学创新团队培育计划资助项目(2019CXTD020);
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马克思的正义思想是对非正义的资本主义社会的批判,表现为对资本主义社会中不平等现实的揭露以及对自由劳动的诉求.一方面,马克思立足人类社会发展规律,在深刻剖析资本主义经济生产之后揭露了资本主义剥削的本质,从而摆脱了资本主义市场经济的平等幻象,并在共产主义理论中以更为合理的分配方式实现了真正的平等;另一方面,马克思在共产主义理论中,以自由劳动扬弃了资本主义社会的雇佣劳动,申明了每个人自由而全面发展的思想旨趣,从而彰显了共产主义对资本主义的超越.就此而言,在马克思的政治哲学中,正义、平等和自由并非完全隔离的学术概念,而是处于相互联系、相互印证的关系之中.明晰马克思政治哲学中正义、平等和自由之间的关系,将有助于学界相关问题的讨论,为进一步推进马克思政治哲学的研究提供有益助力.
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清华简《五纪》篇以天下有灾殃,“后帝”通过“修历五纪”平息灾祸为背景,详细论述了一套内容复杂、逻辑严谨的“五纪”系统.其中简79 ～97,继阐述后帝所修建的宇宙、道德和神祗体系之后,又将这套系统与人体相结合进行描述,内容独特,引人关注.本文就此谈谈我们的初步认识.
清华简《五纪》曰“日、月、星、辰、岁,唯天五纪”(简3),“星”指二十八宿.文中依次列举了二十八宿的名称,还记载了二十八宿每一宿所宜之事,与后世的星占有一定渊源.简文明确提出了“四维”的概念,还以四维的首尾两宿、南门、北斗与身体部位相配,为我们带来了全新的认知.
20世纪80年代,四川考古工作者对荥经同心墓地进行了发掘,共清理墓葬26座[1],年代为战国晚期至秦代,即秦据巴蜀至秦统一六国之际.M18出土7方印章,其中6方为巴蜀符号印,1方为汉字印(M18:22).rn该印为铜质,印面呈方形,边长1.8、厚0.5厘米.
黄帝是历史记载中第一位上古帝王,被后世尊奉为“人文初祖”.战国秦汉时期,有关黄帝的故事流传甚广.先秦史书《左传》《国语》,以及《管子》《庄子》《韩非子》等诸子对其事迹均有描述.到了汉初,由于统治者对“黄老”之学的重视,以黄帝为背景题材的文献更是盛行一时,并呈现出一种百花齐放的局面.《汉书·艺文志》的诸子略、兵书略、数术略、方技略均著录有“黄帝书”,根据学者统计,竟有31家、589篇(卷)之多[1].
清华简《五纪》凡130简,简长45、宽0.6厘米,每简书写约35字.简下端有编号,简14、15、113、114缺失,简22、24、27、34～36、101、103、105、106有残损,现存4463字(合文、重文以1字计),全篇内容基本完整,是前所未见的先秦佚籍.《五纪》借托“后”,论述以五纪(日、月、星、辰、岁)与五算相参,建立常法;并在此历算基础之上,将礼、义、爱、仁、忠五种德行,与星辰历象、神祗司掌、人事行用等相配,从而构建了严整宏大的天人体系.该篇文献原无篇题,全篇以“五纪”为中心展开,因拟以今题
在当代政治哲学和道德哲学中,有两种契约主义,一种以罗尔斯为代表,另外一种以高西尔为代表.高西尔对契约主义的论证由三个方面组成:首先,基于"内在合理性"的观念,论证了人们是如何达成协议的;其次,基于"外在合理性"的观念,论证了人们是如何遵守协议的;最后,通过"洛克式限制条款",论证了协议本身是公平的.在高西尔的这些论证中,有两种因素在发挥作用,一种是契约主义的合理性,另外一种是功利主义的合理性,而且这两种合理性之间存在着紧张.
空间生产的资本化、碎片化、均质化加剧了城市空间中个体道德生活的失落,只有重新开启对空间生活向度的道德审视——即构建基于个体自我认同与实践的"道德空间",才有可能走出城市空间中人际关系所面临的伦理和价值断裂的问题.借助近年来城市空间正义理论研究的学理启示,道德空间旨在通过对空间结构、价值形态的剖析来阐明个体维度的道德善恶问题,提出以道德空间的概念关联道德学与空间理论的跨学科研究.具体来说,道德空间是指个体道德观念形成的原初场所,它具有主体间的互惠性、空间结构上的开放性以及主体价值判断与选择上的独立性三种特性
长期以来,经济学研究主要围绕私人部门展开,针对公共部门的研究相对滞后.主流经济学研究范式的固有缺陷导致对政府的市场角色的集体误判,政府被视为经济增长的外生变量,这是导致经济分析误入歧途的关键.文章尝试回归经济学研究的制度传统,基于分工与专业化视角,结合公共产品竞争理论,弥补缺失的空间变量,分析市场主体动机的双重性,通过多理论交叉对政府的市场角色展开讨论.相对于从事私人产品生产的企业,政府本质上是一种采用空间收费的方式提供公共产品的垄断竞争企业,通过制度设计降低市场的交易成本,进而与私人经济部门一起分享分工
资本主义是追求过剩的生产方式,而身份政治则是掩盖这一事实的意识形态现象.围绕性别、种族、宗教、文化乃至语言等论题,身份政治展开了关于政治正确和正义标准的旷日持久争论.然而,人是一切社会关系的总和,真实的社会认同和社会联合需要扬弃阶级社会不平等的生产关系及其上层建筑.虚幻的共同体之所以只能表现为与主体相对立的形式,是因为公民身份"合法"地抽象了阶级社会的社会关系与矛盾.在避谈阶级及其政治的语境下,无产阶级在生产关系和社会关系中的真实位置成为一种真空的话语,而身份政治则试图以意识形态填补这一真空.历史和现实证
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