【摘 要】
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从对形上本体“道”的论述到对一人之“心”的阐发,白玉蟾将传统道教对重生的追求转化为心性之修养的领域,以“明心见性”为本旨,以“与道合真”为依归,注重“虚心止念”和“
【机 构】
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中国石油大学(华东)马克思主义学院
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从对形上本体“道”的论述到对一人之“心”的阐发,白玉蟾将传统道教对重生的追求转化为心性之修养的领域,以“明心见性”为本旨,以“与道合真”为依归,注重“虚心止念”和“物我两忘”的“止”“忘”工夫.在“虚心止念”静止之意的基础上,又超拔出“止止”兼备动静的深刻内涵,强调止于物、止于境的所止之处.白玉蟾将茶作为“止止”之法的重要因缘,将茶事看成“止止”之法的重要环节,通过主体积极而又自主的内炼外养过程,飞升得道、羽化登真.
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