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一、 阅读材料,完成１～３题。
南宋词人,白 石 有 格 而 无 情 剑 南 有 气 而 乏 韵 其 堪 与北 宋 人 颉 颃 者 唯 一 幼 安 耳 近 人 祖 南 宋 而 祧 北 宋 以 南 宋 之 词 可 学 北 宋 不 可 学 也。学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也,学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也。幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶？
(选自王国维《人间词话》)
1. 用斜线“/”给文中画线的文言文断句。(限６处)
解析 本题选段开头是一个对偶句,比较容易断开,后面注意“堪与……者”“唯一……耳”,最后是两个选择句式。理解到此,就能准确断句了。
答案 白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者/唯一幼安耳/近人祖南宋而祧北宋/以南宋之词可学/北宋不可学也。
归纳 文言文断句重点在于对文意的理解,我们要在读懂、读透原文的基础上对原文进行层次划分,注意文中标志性和关键性的词语,然后通过默读,疏通音节,理清文意。
2. 文中的“白石”和“幼安”各指谁？
解析 此题考文学常识。“白石”和“幼安”分别是南宋词人姜夔的号和南宋词人辛弃疾的字。高中阶段同学们学过姜夔《扬州慢》和辛弃疾《京口北固亭怀古》,解答此题应该没有问题。
答案 姜夔和辛弃疾
归纳 一般而言,对于学过的古代诗文,要知道作者的名、字、号及相关代表作。
3. 王国维为何说幼安的“佳处”不可学？
解析 本题考查理解文章内容的能力。此题虽然考查的是理解文章内容,但只要能准确翻译出原文,也就基本能作答了。王国维认为,后代师法辛弃疾的人,大多学习他的粗犷、滑稽,因为他粗犷、滑稽的地方容易学,而他词的精妙处不容易学。辛弃疾词的精妙处在于有性情、有境界，不是平常人可以学到的。
答案 因为辛弃疾词的情韵、格调、境界并非普通人轻易模仿可得。
二、 名著阅读，完成4题。
4.
鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”,那么,什么是“曲笔”？请结合《药》加以分析说明其作用。
解析 “曲笔”指写文章时有意离开本题,而不直书其事的笔法,与“直笔”相反。回答此题时,考生要做到三点：①准确理解“曲笔”的含义。②小说《药》使用“曲笔”之处。 ③小说《药》使用曲笔的艺术效果。
答案 “曲笔”：指不拘泥于事物真实情况的写法。在《药》中瑜儿的坟上凭空添上一个花环，这就是曲笔。《药》这篇小说,既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧,也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀,整个作品弥漫着一股凄清色调,尤其是结尾关于坟场环境的描写文字,更是让人感到阴森恐怖。可是,“瑜儿坟上”的一圈花环，这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色,暗示着革命者流血牺牲,后继有人,给人以信心和希望。人们有理由相信,夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神,光明终究有到来的时候。
归纳 鲁迅《呐喊》艺术表现手法丰富。①用细节刻画,如《阿Q正传》用阿Q被打后说是“儿子打老子”,及被打后说自己是“虫豸”等一系列细节鲜明地表现出这个人物自欺欺人、自轻自贱的性格特征。②用喜剧手法。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿Q的阿Q主义是无价值的东西,用喜剧的手法将其撕破更能引起人们的反省，从而更为深刻地揭示了严肃的社会主题。复习时,应了解各篇主要艺术手法,并深刻理解其对刻画人物性格及表现主题的作用。
三、 材料概括分析，完成5—7题。
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议,纷纷透出“幸福”信号,构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜,逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
但如果把幸福感的提升纳入施政目标中,政绩考核需要对幸福进行量化,而幸福本身又很难被量化,这很容易让人怀疑,一些地方虽有建设“幸福××”的良好意愿,但其会不会和民众的主观感受形成“一个目标,两种表述”的割裂呢？现在就有一种倾向,认为只要富裕了,民众就幸福了。这等于把幸福矮化为财富指标。对于提升公众幸福感,如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别,会不会出现政府所致力于提升的幸福,不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？
要解决这样的矛盾,其实没那么难。评判幸福固然很难,但评判不幸福却很容易。比如说,机会不公平就是一种不幸福,不能给人以稳定预期人就会有不幸福感,等等。我们不敢肯定什么是幸福,但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭,幸福感必然会有所提升。更重要的是,对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福,但如果公众手中的权利无法约束政府的权力,那公众一定不幸福。
5. 文章对地方政府把施政重点转向提升公众的幸福感持什么样的态度？
解析 全文共分三个自然段。第一段主要说明地方政府开始将施政重点转向提升公众的幸福感，并指出“意味着……GDP崇拜,……‘以人为本’转变”。第二段则表明了一种真实的担忧：“地方政府建设‘幸福××’的良好意愿，会不会和民众的主观感受形成‘一个目标,两种表述’的割裂呢？”第三段,指出解决矛盾的方法,即怎么做。这道题的答题区间在第一和第二两个自然段。只要稍加提炼就不难得出作者的两点态度。
答案 ①肯定这是向见物更见人的“以人为本”转变。②担心政府致力提升的幸福并不能使公众感受到(答出“政府的良好意愿与民众的主观感受割裂”亦可)。
归纳 本类试题主要在
整体把握材料的基础上,依据题干要求,明确答题范围,找到表达作者态度观点的关键词句,加以整合改造。需强调的是,一般应将文中的特殊句式(反问、疑问……),转换为含有判断的陈述句。
6. 文章认为政府应该怎样做才能真正提升公众的幸福感？
解析 答题区间在第三自然段。本段分两个层次。“要解决这样的矛盾,其实没那么难……幸福感必然会有所提升”为第一层次；“更重要的是……那公众一定不幸福”为第二层次。这样自然得出两点结论。
答案 ①致力于消除导致公众不幸福感的因素。②让公众掌握对幸福感的评判权。
归纳 对于一个语段的观点提炼,一定要先分层次,再定层意。对于“此外”“更重要的是”等表达层意变化或递进的关联词,尤其要关注。
7. “只要富裕了,民众就幸福了”,请简要分析产生这种倾向的社会原因。
解析 此题要求同学们对当前社会热点问题有一定的关注和认识,否则要做到准确而全面回答,确实有一定难度。
答案 ①GDP崇拜,政绩考核的评价指标单一。②社会的拜金主义倾向,以财富来衡量个人成功和幸福。③贫富差距拉大,助长民众对财富的渴望和追求。④中国人缺乏世俗生活之外的“超越意识”和“终极关怀”,一切以“身”的安顿为依归。
归纳 高考不仅考文化书本知识,更考社会认识能力。同学们不能“埋头只顾做试卷,两耳不闻窗外事”,更要两眼看世界,关注时代,关心社会和体悟生活,唯有如此,才能在高考中取得佳绩。
（作者：徐松，无锡市市北高级中学）
南宋词人,白 石 有 格 而 无 情 剑 南 有 气 而 乏 韵 其 堪 与北 宋 人 颉 颃 者 唯 一 幼 安 耳 近 人 祖 南 宋 而 祧 北 宋 以 南 宋 之 词 可 学 北 宋 不 可 学 也。学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也,学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也。幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶？
(选自王国维《人间词话》)
1. 用斜线“/”给文中画线的文言文断句。(限６处)
解析 本题选段开头是一个对偶句,比较容易断开,后面注意“堪与……者”“唯一……耳”,最后是两个选择句式。理解到此,就能准确断句了。
答案 白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者/唯一幼安耳/近人祖南宋而祧北宋/以南宋之词可学/北宋不可学也。
归纳 文言文断句重点在于对文意的理解,我们要在读懂、读透原文的基础上对原文进行层次划分,注意文中标志性和关键性的词语,然后通过默读,疏通音节,理清文意。
2. 文中的“白石”和“幼安”各指谁？
解析 此题考文学常识。“白石”和“幼安”分别是南宋词人姜夔的号和南宋词人辛弃疾的字。高中阶段同学们学过姜夔《扬州慢》和辛弃疾《京口北固亭怀古》,解答此题应该没有问题。
答案 姜夔和辛弃疾
归纳 一般而言,对于学过的古代诗文,要知道作者的名、字、号及相关代表作。
3. 王国维为何说幼安的“佳处”不可学？
解析 本题考查理解文章内容的能力。此题虽然考查的是理解文章内容,但只要能准确翻译出原文,也就基本能作答了。王国维认为,后代师法辛弃疾的人,大多学习他的粗犷、滑稽,因为他粗犷、滑稽的地方容易学,而他词的精妙处不容易学。辛弃疾词的精妙处在于有性情、有境界，不是平常人可以学到的。
答案 因为辛弃疾词的情韵、格调、境界并非普通人轻易模仿可得。
二、 名著阅读，完成4题。
4.
鲁迅在《呐喊》中运用了一些“曲笔”,那么,什么是“曲笔”？请结合《药》加以分析说明其作用。
解析 “曲笔”指写文章时有意离开本题,而不直书其事的笔法,与“直笔”相反。回答此题时,考生要做到三点：①准确理解“曲笔”的含义。②小说《药》使用“曲笔”之处。 ③小说《药》使用曲笔的艺术效果。
答案 “曲笔”：指不拘泥于事物真实情况的写法。在《药》中瑜儿的坟上凭空添上一个花环，这就是曲笔。《药》这篇小说,既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧,也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀,整个作品弥漫着一股凄清色调,尤其是结尾关于坟场环境的描写文字,更是让人感到阴森恐怖。可是,“瑜儿坟上”的一圈花环，这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色,暗示着革命者流血牺牲,后继有人,给人以信心和希望。人们有理由相信,夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神,光明终究有到来的时候。
归纳 鲁迅《呐喊》艺术表现手法丰富。①用细节刻画,如《阿Q正传》用阿Q被打后说是“儿子打老子”,及被打后说自己是“虫豸”等一系列细节鲜明地表现出这个人物自欺欺人、自轻自贱的性格特征。②用喜剧手法。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿Q的阿Q主义是无价值的东西,用喜剧的手法将其撕破更能引起人们的反省，从而更为深刻地揭示了严肃的社会主题。复习时,应了解各篇主要艺术手法,并深刻理解其对刻画人物性格及表现主题的作用。
三、 材料概括分析，完成5—7题。
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议,纷纷透出“幸福”信号,构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜,逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
但如果把幸福感的提升纳入施政目标中,政绩考核需要对幸福进行量化,而幸福本身又很难被量化,这很容易让人怀疑,一些地方虽有建设“幸福××”的良好意愿,但其会不会和民众的主观感受形成“一个目标,两种表述”的割裂呢？现在就有一种倾向,认为只要富裕了,民众就幸福了。这等于把幸福矮化为财富指标。对于提升公众幸福感,如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别,会不会出现政府所致力于提升的幸福,不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？
要解决这样的矛盾,其实没那么难。评判幸福固然很难,但评判不幸福却很容易。比如说,机会不公平就是一种不幸福,不能给人以稳定预期人就会有不幸福感,等等。我们不敢肯定什么是幸福,但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭,幸福感必然会有所提升。更重要的是,对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福,但如果公众手中的权利无法约束政府的权力,那公众一定不幸福。
5. 文章对地方政府把施政重点转向提升公众的幸福感持什么样的态度？
解析 全文共分三个自然段。第一段主要说明地方政府开始将施政重点转向提升公众的幸福感，并指出“意味着……GDP崇拜,……‘以人为本’转变”。第二段则表明了一种真实的担忧：“地方政府建设‘幸福××’的良好意愿，会不会和民众的主观感受形成‘一个目标,两种表述’的割裂呢？”第三段,指出解决矛盾的方法,即怎么做。这道题的答题区间在第一和第二两个自然段。只要稍加提炼就不难得出作者的两点态度。
答案 ①肯定这是向见物更见人的“以人为本”转变。②担心政府致力提升的幸福并不能使公众感受到(答出“政府的良好意愿与民众的主观感受割裂”亦可)。
归纳 本类试题主要在
整体把握材料的基础上,依据题干要求,明确答题范围,找到表达作者态度观点的关键词句,加以整合改造。需强调的是,一般应将文中的特殊句式(反问、疑问……),转换为含有判断的陈述句。
6. 文章认为政府应该怎样做才能真正提升公众的幸福感？
解析 答题区间在第三自然段。本段分两个层次。“要解决这样的矛盾,其实没那么难……幸福感必然会有所提升”为第一层次；“更重要的是……那公众一定不幸福”为第二层次。这样自然得出两点结论。
答案 ①致力于消除导致公众不幸福感的因素。②让公众掌握对幸福感的评判权。
归纳 对于一个语段的观点提炼,一定要先分层次,再定层意。对于“此外”“更重要的是”等表达层意变化或递进的关联词,尤其要关注。
7. “只要富裕了,民众就幸福了”,请简要分析产生这种倾向的社会原因。
解析 此题要求同学们对当前社会热点问题有一定的关注和认识,否则要做到准确而全面回答,确实有一定难度。
答案 ①GDP崇拜,政绩考核的评价指标单一。②社会的拜金主义倾向,以财富来衡量个人成功和幸福。③贫富差距拉大,助长民众对财富的渴望和追求。④中国人缺乏世俗生活之外的“超越意识”和“终极关怀”,一切以“身”的安顿为依归。
归纳 高考不仅考文化书本知识,更考社会认识能力。同学们不能“埋头只顾做试卷,两耳不闻窗外事”,更要两眼看世界,关注时代,关心社会和体悟生活,唯有如此,才能在高考中取得佳绩。
（作者：徐松，无锡市市北高级中学）