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（江苏省苏州相城区渭塘第二中学，江苏 苏州 215131）
【摘要】《孔乙己》这篇小说，作者鲁迅先生通过人物个性化的语言，塑造了一个在封建科举制度的教育下灵魂被扭曲的读书人形象，以“引起疗救的注意”。本文通过详细阐述了孔乙己的语言，进而对孔乙己扭曲的灵魂进行分析。
【關键词】孔乙己；语言；灵魂；
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
在小说创作中，作者的重要任务是塑造典型人物。因为它是反映生活的手段。鲁迅的短篇小说《孔乙己》，透过“我”，一个酒店小伙计的眼光的观察，写出了孔乙己的悲剧的一生。给我们展示一种人的生存状态，特别是底层人的生活状况。作为中学生，在阅读小说的过程中，自然更多的是关注人物的形象。
一、“窃书不能算偷”“君子固穷”
“孔乙己是一个饱受封建文化教育毒害的可怜虫。他曾读过书，灵魂深处浸透了孔孟之道，能说“满口之乎者也”的文言，又“写得一笔好字”，“但终于没有进学”。他向往科举，虽然连半个秀才也没捞上，又贫穷如洗，可是向上爬的思想依然没有丧失。他认为读书人高人一等，所以当众人取笑孔乙己脸上又添新伤疤了，并且高声嚷道：“你一定又偷了人家得东西了。”孔乙己便高声争辩，“睁大眼睛”“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”“用窃书不能算偷”矢口否认事实。细读这处，我们不禁会发现，“偷”和“窃”本来就是一个意思，但是在孔乙己看来，“窃”似乎比“偷”更高雅，更能显示读书人的身份。但是殊不知，他的尊严早被吃进了肚子；诚信、自强早已成为历史。东西偷了不敢承认，不屑于承认，被指证了还以为讳饰。他还搬用“君子固穷”的孔孟言论来标榜自己的清高。“君子固穷”，语出《论语·卫灵公》。说的是孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有无路可走的时候吗？”孔子说：“君子本来就是无路可走的。”说得更明白就是：君子的路是不好走，但君子还要走下去的，否则就是小人一般胡作非为了。而这一典故居然成了孔乙己自己能安于穷困的辩解。最终在酒客们“怎么连半个秀才也没捞到”的取笑之下，孔乙己只能以“满口之乎者也，教人半懂不懂”的语言来掩饰自己内心的极度难堪。
二、“这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”
更为致命的是，“万般皆下品，唯有读书高”的教育理念使身为读书人的孔乙己的价值观产生了与自己实际境遇完全不符的可怕错位。小说中接下来的叙事告诉我们，在别人眼里一钱不值的“读书人”身份被孔乙己自己过分崇高化，从而导致他蔑视“下品”的工作，“不会营生”“于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”。在这里，鲁迅实际上曲折地批判了封建社会以科举为核心的教育制度的悖论性与悲剧性：教育的结果不仅没能使受教育者的生存能力有所提高，相反，却使他们从正常人变成一个个没有任何生存能力的废人。假使孔乙己能够放下他那读书人的臭架子与虚荣心，脚踏实地，凭他的才能，靠卖文字赚个饭饱酒足毫无问题。可惜的是，面对一个占压倒性地位并遮蔽一切的时代思潮，像孔乙己这样的弱小的个人是很难超越其局限性的。
在这样的一个社会中，孔乙己自然是寂寞的，在咸亨酒店他也只能是一个笑料。不幸的孔乙己“便只好向孩子说话”，并要去考小伙计写“茴香豆”的“茴”字。要认真地告诉小伙计，“茴”字有四种写法。但是孔乙己学的这些知识连“我”这个小伙计都不屑一顾。在封建教育制度下，只有那种能使人捞个一官半职并带来荣华富贵的“知识”才是真知识、受人尊敬的知识。相反，不能使人官运亨通、不能给人带来现实利益的“没用”的知识不仅一钱不值，甚至连它自身存在的合理性也大可置疑。孔乙己作为一个货真价实的“读书人”的身份之所以得不到确认，究其原因，是他的知识不仅没能给他带来官位、黄金屋、颜如玉，相反却成为他贫穷、耻辱的根源。也许孔乙己学的真是些“没用”的知识，但这显然已经成为他作为读书人的骄傲。由此来看，孔乙己是太天真了还是不够世故呢？孔乙己后面的一句话，就让我们豁然开朗。“这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”孔乙己并非做专业研究，他只是把“茴”的四种写法作为将来做掌柜而必须要学的知识，这样的意识显然是十分可笑的。
三、“不多不多！多乎哉？不多也。”
因为过分崇尚自己“读书人”身份，导致孔乙己蔑视“下品”的工作，“不会营生”，所以孔乙己是贫穷的，但还舍得把自己可数的几粒茴香豆分给孩子们吃。尽管每人只有一颗，但也足以表现出他的善良。当然，即使在这样的时候，孔乙己也是迂腐可笑、酸气十足的。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住。弯下腰去对孩子们说：“不多了，我已经不多了。”然后直起身又看一看豆，自己摇头自言自语地说道，“不多不多！多乎哉？不多也。”孩子看着他可笑的神情，在笑声中走散了。而作为读者，看着孔乙己摇头光晃脑的神情，不禁激起了我们更多的思考。孔乙己是可怜的，为了能够进学，他终年寒窗苦读，搞得自己丧失生活能力，不仅如此，连说话都似乎神游其中。即使跟孩子说话，也还“多乎哉，不多也”，真是可怜可叹。
“多乎哉，不多也。”是何意呢？话说《论语·子罕》中，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”孔子说自己小时候生活艰难，所以会干一些粗活。这些技艺对君子来说算多吗？一点也不多。孔乙己借祖宗之意立自己的言，却是断章取义。
综上所述，我们从孔乙己寥寥数语中，看到了他的自命清高，自欺欺人，看到了他学着没用的知识，说着断章取义的话。他的迂腐与麻木，使自己深深陷入自欺欺人的泥沼之中而不能自省。一个读书人的灵魂完全被扭曲，最终走向被吞噬的命运。《孔乙己》这篇小说，作者鲁迅先生正是通过人物个性化的语言，塑造了一个在封建科举制度的教育下灵魂被扭曲的读书人的形象，以“引起疗救的注意”。
（编辑：龙贤东）
【摘要】《孔乙己》这篇小说，作者鲁迅先生通过人物个性化的语言，塑造了一个在封建科举制度的教育下灵魂被扭曲的读书人形象，以“引起疗救的注意”。本文通过详细阐述了孔乙己的语言，进而对孔乙己扭曲的灵魂进行分析。
【關键词】孔乙己；语言；灵魂；
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
在小说创作中，作者的重要任务是塑造典型人物。因为它是反映生活的手段。鲁迅的短篇小说《孔乙己》，透过“我”，一个酒店小伙计的眼光的观察，写出了孔乙己的悲剧的一生。给我们展示一种人的生存状态，特别是底层人的生活状况。作为中学生，在阅读小说的过程中，自然更多的是关注人物的形象。
一、“窃书不能算偷”“君子固穷”
“孔乙己是一个饱受封建文化教育毒害的可怜虫。他曾读过书，灵魂深处浸透了孔孟之道，能说“满口之乎者也”的文言，又“写得一笔好字”，“但终于没有进学”。他向往科举，虽然连半个秀才也没捞上，又贫穷如洗，可是向上爬的思想依然没有丧失。他认为读书人高人一等，所以当众人取笑孔乙己脸上又添新伤疤了，并且高声嚷道：“你一定又偷了人家得东西了。”孔乙己便高声争辩，“睁大眼睛”“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”“用窃书不能算偷”矢口否认事实。细读这处，我们不禁会发现，“偷”和“窃”本来就是一个意思，但是在孔乙己看来，“窃”似乎比“偷”更高雅，更能显示读书人的身份。但是殊不知，他的尊严早被吃进了肚子；诚信、自强早已成为历史。东西偷了不敢承认，不屑于承认，被指证了还以为讳饰。他还搬用“君子固穷”的孔孟言论来标榜自己的清高。“君子固穷”，语出《论语·卫灵公》。说的是孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有无路可走的时候吗？”孔子说：“君子本来就是无路可走的。”说得更明白就是：君子的路是不好走，但君子还要走下去的，否则就是小人一般胡作非为了。而这一典故居然成了孔乙己自己能安于穷困的辩解。最终在酒客们“怎么连半个秀才也没捞到”的取笑之下，孔乙己只能以“满口之乎者也，教人半懂不懂”的语言来掩饰自己内心的极度难堪。
二、“这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”
更为致命的是，“万般皆下品，唯有读书高”的教育理念使身为读书人的孔乙己的价值观产生了与自己实际境遇完全不符的可怕错位。小说中接下来的叙事告诉我们，在别人眼里一钱不值的“读书人”身份被孔乙己自己过分崇高化，从而导致他蔑视“下品”的工作，“不会营生”“于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”。在这里，鲁迅实际上曲折地批判了封建社会以科举为核心的教育制度的悖论性与悲剧性：教育的结果不仅没能使受教育者的生存能力有所提高，相反，却使他们从正常人变成一个个没有任何生存能力的废人。假使孔乙己能够放下他那读书人的臭架子与虚荣心，脚踏实地，凭他的才能，靠卖文字赚个饭饱酒足毫无问题。可惜的是，面对一个占压倒性地位并遮蔽一切的时代思潮，像孔乙己这样的弱小的个人是很难超越其局限性的。
在这样的一个社会中，孔乙己自然是寂寞的，在咸亨酒店他也只能是一个笑料。不幸的孔乙己“便只好向孩子说话”，并要去考小伙计写“茴香豆”的“茴”字。要认真地告诉小伙计，“茴”字有四种写法。但是孔乙己学的这些知识连“我”这个小伙计都不屑一顾。在封建教育制度下，只有那种能使人捞个一官半职并带来荣华富贵的“知识”才是真知识、受人尊敬的知识。相反，不能使人官运亨通、不能给人带来现实利益的“没用”的知识不仅一钱不值，甚至连它自身存在的合理性也大可置疑。孔乙己作为一个货真价实的“读书人”的身份之所以得不到确认，究其原因，是他的知识不仅没能给他带来官位、黄金屋、颜如玉，相反却成为他贫穷、耻辱的根源。也许孔乙己学的真是些“没用”的知识，但这显然已经成为他作为读书人的骄傲。由此来看，孔乙己是太天真了还是不够世故呢？孔乙己后面的一句话，就让我们豁然开朗。“这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”孔乙己并非做专业研究，他只是把“茴”的四种写法作为将来做掌柜而必须要学的知识，这样的意识显然是十分可笑的。
三、“不多不多！多乎哉？不多也。”
因为过分崇尚自己“读书人”身份，导致孔乙己蔑视“下品”的工作，“不会营生”，所以孔乙己是贫穷的，但还舍得把自己可数的几粒茴香豆分给孩子们吃。尽管每人只有一颗，但也足以表现出他的善良。当然，即使在这样的时候，孔乙己也是迂腐可笑、酸气十足的。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住。弯下腰去对孩子们说：“不多了，我已经不多了。”然后直起身又看一看豆，自己摇头自言自语地说道，“不多不多！多乎哉？不多也。”孩子看着他可笑的神情，在笑声中走散了。而作为读者，看着孔乙己摇头光晃脑的神情，不禁激起了我们更多的思考。孔乙己是可怜的，为了能够进学，他终年寒窗苦读，搞得自己丧失生活能力，不仅如此，连说话都似乎神游其中。即使跟孩子说话，也还“多乎哉，不多也”，真是可怜可叹。
“多乎哉，不多也。”是何意呢？话说《论语·子罕》中，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”孔子说自己小时候生活艰难，所以会干一些粗活。这些技艺对君子来说算多吗？一点也不多。孔乙己借祖宗之意立自己的言，却是断章取义。
综上所述，我们从孔乙己寥寥数语中，看到了他的自命清高，自欺欺人，看到了他学着没用的知识，说着断章取义的话。他的迂腐与麻木，使自己深深陷入自欺欺人的泥沼之中而不能自省。一个读书人的灵魂完全被扭曲，最终走向被吞噬的命运。《孔乙己》这篇小说，作者鲁迅先生正是通过人物个性化的语言，塑造了一个在封建科举制度的教育下灵魂被扭曲的读书人的形象，以“引起疗救的注意”。
（编辑：龙贤东）