读《河南省武术志》

来源 :少林与太极 | 被引量 : 0次 | 上传用户:peiyingbin
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  《河南省武术志》由数十位专家历数年努力,在省政府关注下经几任体育局领导亲抓,终于问世,是河南省体育事业的大事,是史志编纂的大成果,是出版上的大工程,更是文化上的大作品。内容系统丰赡,结构合理谨严,文字表达洗练,应当说是一部既是地域的又兼具全国意义的有水平的武术专志。十分不易,十分难得,谨致衷心祝贺!
  一點不满足的感觉是对图版的安排。修志机会宝贵,文字部分自然应当注重,图版亦应花大力气。尤其现在是读图时代,有充分的条件,在青史留名的同时,亦能青史留影。图片已经下了功夫,但意识似不够强烈,对置图对象尚缺统筹安排,比如发源地照,大师高手身影,著作书影等,应上必上,但数量嫌少且编排拘谨,武术特具的精气神所可能提供的视觉形象,没能得到充分展示,有可能消减此书的现代气象,影响读图时代的读者接受。
  因为眼疾,未能细读。翻阅过程中,考虑到这是官方(政府)修志与学人著作不同。它具有更强的实践意义,要从总结以往中指导现在开拓未来。因此,有两个想法提供讨论。
  一个是,“理直气壮”地宣传中华武术的价值,“大张旗鼓”地推进武术的普及和提高。
  我说的好像也是“官话”,却是反复思考的心语。也是要解决认识问题,即何谓“中华武术”与“中华武术何为”的问题,看似明白实际上深长思考不够的问题。
  中华民族几千年凝聚而成的文化遗产可以数出若干,武术当属最前之列。它与中医、书法、京剧等国粹一样,是只有古老民族如中华者,经过长期磨炼才能创造出来的世界独具的瑰宝。
  中华武术,它参悟生命奥秘而保护生命,内生又天人合一,炼形又聚神,健身又美体,成为同时提升肉、筋、骨和精、气、神的整体性的生命之术。它是从哲学衍生的文化奇葩,是术,又是艺,也是文,更是道。试比西方传过来的田径球类等等,如何一项都难以与中华武术相比拼,中华武术完全无须妄自菲薄,有理直气壮的充分理由。
  中华武术,既关乎人本,又关乎国本;既可健身养生,普惠大众,又可作技击战力,安民保国;以文育人与以武铸人,以文化国与以武强国相结合,成为冷兵器时代基本的制度设计。可见武术与尚武的价值作用。假如到了没有枪炮横飞的和平年代,中华武术对人生和人类的价值不仅不会减弱,可能愈加受到重视。
  问题是,在以西方教育和文化设计模式为主导的当代潮流面前,对武术的价值意义的认识普遍不足,在群众体育和学校教育的设计安排上远未到位。
  实际上,在中华复兴的新潮面前,对中华武术的认识和地位,在体育和教育乃至整个文化意识上应当提升和加强。
  是否可以这样认为,文化立国、科技兴国,再加上尚武强国,结合起来,可以培育中华文明的新质新貌。文质彬彬,威风凛凛,文武兼备,应是与中华民族复兴相匹配的中国人的性格特质和精神形象。
  当然,这不可能仅靠普及中华武术来实现,但武术是一个基质和极为活跃的因素,是对传统文化中偏于文弱的重要补充。仅此,这个价值和意义,怎么估计也不过分。
  正因为此,应当下大力气整理进而创造有当代特色的中华武术体系和武学体系,对内在群众体育、体育赛事,特别各级学校体育课程设计上强化武术科目,对外像开办孔子学院一样开办武术学院。一个省也许不方便自行其是,但像河南这样的中华武术发源地和当代武术的集聚地,率先实验,应当是没有问题的。
  再一个是,树立武术高人武学大师的形象,发现和培养武术学术理论高端人才。
  比较起来,我们的史志不缺少文人的形象,但武人(不是革命家,战斗英雄)的形象不多。《武术志》提供了武术人才中的高手乃至大师,应当好好宣传,树立形象。


  我还想强调一下 ,武术学术理论的人才尤其是高端人才,却不那么容易发现和重视,因而更加稀缺。比如这一次编纂《武术志》,我估计就感觉到了。从我的经验推测,编写的队伍越大,越说明力量不足,主力不足。十几年前我主持《中原文化大典》,所以敢立《武术卷》,就是因为我知道我身边有一个能够胜任的人,这就是我在社科院文学研究所的同事文学家王广西研究员。他们家是武术世家,他是终生练拳,练到几个人近他不得。而且他一直收集武术资料。1990年前后有多种关于武林文化、中国功夫的著作在省内和国内外出版,影响比较大。这部武术志中收录的著作部分共有48种,王先生一人11种。因为我了解有这样一位全面的大人才,作为主编就可以有把握地决定,由他一人独著《武术卷》,结果做得空前的好,影响自然很大。他关于中华武术或中国功夫的著作在两岸多家出版,并被译为英、法、西班牙、阿拉伯文等外文出版。有人从我处借读《武术卷》并复印全书。焦作市有人因为崇拜王先生而个人为其立碑,求我撰书碑文。王广西先生虽业余研究武术,实堪称武学大师。
  由此我意识到,我们河南是武术方面的大省强省,除了培养武术人才,还要发现和培养学术理论方面的人才大才,以使我们的武术历史,我们努力的当代,我们的武学理念思想,能够深传远播,能够不断提高提升,从而推动武术的发展。
  2021.1.13


  作者介绍:
  孙广举,笔名孙荪,资深学者,作者,书者,出版理论批评著作《孙荪文论选》《风中之树》散文著作《生存的诗意》书法集《孙荪墨迹风景》《秋高气爽》等多种,主编《河南新文学大系》《图说河南文学史》《中原文化大典》等,获国家、省级学科奖多项,被评为中青年国家有突出贡献专家,国务院政府津贴专家,河南省优秀专家,德艺双馨艺术家,曾任河南社科院文学研究所所长,河南省文联副主席,省文学院院长,省文艺评论家协会主席,中国作家协会全国委员会委员,中国文艺评论家协会理事等。
  (特约编辑/曹森)

其他文献
随着新征程开启与“十四五”起步,中华传统文化瑰宝必将与中华民族伟大复兴的进程同步。在国家政策的大力支持下,中华传统文化瑰宝必将在新发展阶段大放光彩。在今后的创作中,应不断开发和创新节目的表现形式,运用媒介融合呈现和多元化传播手段优势,不断增强对中华优秀传统文化的自觉,增进文化认同,提高文化自信,讲好中国故事,弘扬中国精神。  近年来,国内原创文化类综艺节目创意频现,其中以传统文化为内核的节目类型热
期刊
9月7日,由中华全国妇女联合会、中国美术馆、上海合作组织睦邻友好合作委员会、上海合作组织秘书处共同主办的“中国美术馆国际交流系列展:同一梦想—上海合作组织国家美术作品展暨妇女儿童画展”在中国美术馆开幕。全国人大副委员长、全国妇联主席、上海合作组织睦邻友好合作委员会主席沈跃跃、文化和旅游部副部长张旭等出席展览开幕活动。  本次活动由“同一梦想—上海合作组织国家美术作品展”和“同一梦想—上海合作组织国
期刊
张云乔是近现代革命美术史中具有代表性的洋画家之一,深具社会责任感和爱国主义情怀。本文从张云乔早期为民族存亡而奋斗的美术创作实践、积极投身早期进步电影美术与设计、弃艺从“商”的实业救国路径三纬度进行梳理分析,还原张云乔的艺术素养、精神品格和爱国主义情怀。  因“作画极快,有‘七步奇才’”1之称的张云乔是洋画运动中具有代表性的洋画家之一。同时,他也是兼具社会责任感和爱国主义情怀的电影美术家和红色实业家
期刊
“主旋律电影可以这样好看!”  随着2021年暑假的到来,暑期档电影中主旋律影片的热映成为当前的热门话题。《1921》《革命者》等主旋律影片火爆,B站上的年輕人争相用剪片小视频的形式缅怀先烈,激发爱国情怀,这说明还原历史、以现实为出发点的主旋律影片已经脱离了旧时窠臼,在艺术上进入一个全新阶段。  若是将中国历史与现实视作可供开采的资源,那么主旋律影视创作可以说是一座充盈的富矿。本期借“建党百年”影
期刊
一  读八大山人的画宜秋,宜冬,宜一人,宜围炉。  家中买了《八大山人书法集》《八大山人画集》,闲暇之时经常翻阅揣摩,偶尔临临其中的小品和字帖。  纵观其画作,几乎每一幅枯笔都有岑寂之气,岑寂之境。枯,在其笔下不再是毫无生机的生命绝唱,而是深藏筋骨的生命张力。每一笔枯墨貌似气若游丝,是声声慢,其实是它们停泊于苍凉宣纸上一种力透纸背的无声呐喊。  枯不再是美的消亡,皴不再是单一技法,而是生命张力的宣
期刊
在整体崇尚现代理性的社会,“情”的意义正在遭遇着消解与危机。个体生活中,我们被教育要时刻保持客观、理智,切忌“感情用事”;我们更看重那些可以量化的标准与条件,“感情因素”是不稳固的、不值得信赖的。甚至,在本应提供爱与美的乌托邦的文学世界中,思想深度、哲学思辨能力逐渐成为更重要的坐标,“抒情”变得无足轻重,甚至有时竟是肤浅的代名词。然而,如果文学真的抽空了“情”,它将如何区别于一篇社科论文、一则新闻
期刊
太极拳,起源于中国,以儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济。关于太极拳能否实战的问题,一直争论不休、莫衷一是。其实答案很简单,实践出真知!  在搏击比赛中,一些选手将太极拳中的格斗技巧应用到比赛当中,取得了非常好的效果,譬如国内知名的太极拳大师王战军。王战军是世界非物质文化遗产太极拳传承人,陈氏太极拳第12代传人。他出生于武术世家,自幼习武。曾经蝉联全国
期刊
腰身壮,胆气豪。常练武,勤操劳。耕田放牧打豺狼,风雨一肩挑。  天下功夫出少林,少林寺自古以来就被称为“天下第一名刹”,它不仅是中国佛教禅宗祖庭,更是中国武术傳承和发展的重要活水。少林寺背负五乳峰,面朝少室山,自远处眺望寺院,红墙灰瓦,巨树掩映,飞鸟阵阵,小草青青,少溪河在门前缓缓流淌,武僧们在“深山藏古寺,碧溪锁少林”的意境中参禅打坐,拳脚翻飞。少林棍虎虎生风,达摩剑剑气如虹。  少林功夫,禅武
期刊
少林寺与日本的关系,始于元朝。  元至治元年(1321),日僧大智来少林寺参修佛法,此为日本人来少林寺之始。  泰定四年(1327),日本僧人邵元(1295~1364)来华。邵元,俗姓源,号古源,日本国越前人,出家于日本京都东福寺,师从双峰和尚,后任日本山阴道但州正法禅寺住持。邵元先到福州,后到天台山、天目山、五台山等处,遍访名僧,于(后)至元年间(1335~1340)到嵩山少林寺,长住二祖庵。 
期刊
无说而说,法音遍满。师父眼睛一扫,目光落到下盘,你意识到了,胯没沉到位。师父抬眼一看,盯着肩头,你下意识肩头一松,气马上顺了。如果师父不在身边,就要自己检查自己;自己能察觉问题,这才算优秀。  度无可度,自性自度。每个人,都会有知觉,由认知层面慢慢提升至更高境界,拳到深处都不是学来的。反过来说,学任何一门东西,都是为了觉悟,由觉而悟。圆是什么?螺旋何物?身上一清二楚,这是身觉。哪条路来?又如何去?
期刊