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摘要：中国的银饰文化是我国传统文化的一部分，中国人对黄金白银有极其强烈崇拜心理。而苗侗银饰是我国56个少数民族文化的一部分.苗侗银饰的种类丰富，造型多样，工艺复杂，每件东西都有它独特的寓意，它记录的是苗侗民族对图腾的崇拜，对大自然美好事物的再创造，是苗侗少數民族文化的精髓体现。
关键词：传统文化；苗侗银饰；图腾
我国的少数民族文化是指一个民族在长期历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。少数民族传统思想文化是中国传统思想文化中鲜明璀璨的明珠。民族文化的特征是识别民族的基本依据。而民族的每个具体特征，是历史地将民族诸特征，包括分布地域、历史渊源、语言、经济生活、物质精神文化以及心理素质等结合成一个整体的。
苗族侗族是我国56个民族中的两个民族，苗族和侗族都具有悠久的历史和自己的民族文化，宛志贤在他的《苗族银饰》中提到澳大利亚人类学家格迪斯的著名论断：苦难的历史不仅造就了苗族坚忍不拔的民族性格，更令人叹为观止的是苗族同胞创造了世界民族之林中最绚丽的苗族服饰和银饰。从苗侗族民间文学的叙说中可以推知银进入苗侗族社会生活是比较早的，在苗侗族的一些古歌里，都有对银的描述，而且被拟人化了，成了苗族同胞亲密的伙伴，体现了他们“万物有灵”的原始宗教观念。
苗侗族是一个酷爱艺术并很早就掌握了金银冶炼技术的民族。金银在苗侗族先民的社会生活中有着举足轻重的地位，他们对于金银的特殊爱好源远流长，这是银饰在苗侗族同胞中得以诞生、流传、普及并生生不息的心理基础。
一、传统文化中苗侗银饰图案的渊源
（一）图案的来源
最早的纹样来源于对图腾的崇拜，把现实的东西在器皿上抽象的画出来，随着社会的发展，图案纹样成了一种装饰手段，通过人们对事物的认知与感受，用特定的艺术手法描绘出来。它的本质可以概括为：基础功能、符号内涵、美学价值。基础功能：这种功能是为了美观和生活中的需求而产生，美观和实用相结合。符号内涵：是大家公认的具有一种标志性意义的符号，比如说图腾崇拜，苗族银饰的蝴蝶纹样就是苗族人民对蝴蝶的图腾崇拜。美学价值：就是为了美观好看而进行装饰，没有特定的意义，无指向性。
（二）苗族银饰图案的历史
苗族银饰的历史源远流长银饰也闻名世界，其精美的图案也让国内外学者叹为观止。苗族银饰上的图案最早从图腾信仰中变换而来，每个都有它的存在意义。苗族最初是以“万物有灵”来作为本民族巫文化的核心。黔东南《苗族古歌》说得非常清楚，蝴蝶从枫木心孕育出来后，与“水泡”“游方”，生下十二个蛋，孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，当然“蝴蝶”就是始祖了。由于这些美丽的苗族传说，现在苗族的银饰作品中我们能经常看到有关枫树、枫叶、蝴蝶和牛角形象的图案。
（三）侗族银饰图案的历史
侗族的银饰图案历史也同苗族文化历史一样深远，侗族人民和苗族人民一样喜欢把银饰挂在身上，这样即是美的体现也是财富的一种展现，并且都雕刻的十分精美。但是侗族的银饰不同于苗族的银饰，侗族的银饰只有百分之五十左右的银，苗族银饰是纯银的。如侗族的《赞妹歌》中的歌词：“你打扮的好像下凡的仙女，一朵朵银花开在云发上，一串串银环像珍珠挂耳旁，一条条项圈内层外层挂满胸膛，一双双银镯贵又重，启步走动响叮当。”这些银饰挂在脖子上必须有纹样装饰，这样既美观也能体现苗侗人民高超的技艺和丰富的审美情趣。侗族银匠从本民族的生活习俗和刺绣蜡染中寻找创作源泉。然后进行归纳总结再雕琢打造。
二、苗侗银饰图案的题材与思想观念
（一）自然题材
无论什么民族都与大自然心心相惜，对大自然有着很深的感情，是大自然孕育的儿女。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。匠们用自己特有的感情与独特的审美感知，对大自然的事物进行再创造，用他们特有的语言符号记录了下来。苗族银饰中牡丹花图案，记录的是苗族人民曾经在中原居住过的痕迹。侗族妇女和苗族妇女喜欢头戴“银花”多用大自然中我们随处可见的牡丹、菊花、芍药等组成。而枝头绽花图案表达的是苗侗人民对生命的热爱。
（二）节日题材
苗侗民族有许多特定的节日，侗族的有大雾梁歌节、斗牛节 、踩芦笙等。苗族的节日有过苗年、 龙船节、牯藏节等。而银匠们在银饰上也同样用他们的智慧记录了下来这些美好的节日。
（三）神话题材
每个民族都会有它渊远的历史文化，其中包括富有想象力，具有烂漫色彩的神话故事。人类的祖先往往喜欢靠美好的神话故事来解释自然界中的各种现象，探索出自然界的规律，从而形成了“推原神话”。比如“蝴蝶妈妈”“古枫树”“人身牛头”等都是从本民族神话故事里的人和物，是一种民族精神的体现。银匠们通过这些口口相传的远古神话，把抽象的东西具象化的雕刻在银饰上面流传下来，形成了神话题材的图案，其中就有以牛角为造型的银角。
（四）文字题材
文字题材一般都用于银手镯、银胸锁、银胸牌等上面，大多刻的是福、禄、寿等寓意吉祥的文字。经过银匠的再创造把字变形组合，就类似于我们现在所学的字体设计，一般多用繁体字。也有把大自然中的动物简化成几何纹样变为文字记录下来的，比较有名的就是“卐”字文。它就是生活中蜘蛛的原型被智慧的苗侗人民进行重组。
三、银饰图案的艺术特征和内涵
（一）图案的组合方法
苗侗银饰有都种多样的组合方法：对称式、重复式、放射式、叠加式、连续式等。雷山独南苗族手镯上的乳丁纹就是按照重复排列的方法把一个个的乳丁文排列起来形成了独具特色的苗族手镯。苗侗银帽上的银花就是菊花的原型，银匠们运用的就是发散重叠式让花瓣由内到外逐渐变大向外发散。银胸牌多半采用的是对称式，对称式一般给人的感觉是庄重严肃，挂在胸前多半是为了驱邪保平安。
（二）图案的内涵
苗侗银饰上刻有很多精美的纹样，这些纹样都是苗侗人民智慧的凝聚。特别是在每个图样细节的刻画上都勘称完美。比如说鱼纹样代表的是富裕和生殖的崇拜，蝴蝶纹样寓意美好生活和繁衍后代，花寓意生命的旺盛与循环，牛寓意坚韧不拔，锐角鼓钉寓意闪电和光明、缠枝莲纹样寓意富贵缠身等。
（三）银饰图案研究的价值
苗侗银饰图案的研究价值主要体现了苗侗民族的历史背景，文化特征，美学造诣等方面。白银制作的饰品和器皿种类繁多，形态各异，做工精湛。苗族银饰主要是用来祭祀、定情、辟邪等活动，银饰的图案是有意识、有内涵创造出来的特殊符号。有现实生活中的特定事物，比如花鸟鱼虫。有神话传说中的特定事物，牛头人身的蚩尤。也有苗侗人民通过自己的想象加以创造的抽象事物，都是通过某种事物与另一种事物的组合。比如蛇龙、鱼龙、人头鸟、人头兽等。这些苗侗银饰凭借自身的魅力，高超的工艺，丰富的文化内涵，吸引了国内外成千上万的学者和游客。迄今为止，银饰产业的发展把我国民族工艺与现代时尚元素相结合起来，还促进了我国民俗文化的传承与发展。
【参考文献】
[1]张建敏.贵州苗绣中龙图案与出土文物中龙图案之比较[J].贵州大学学报：艺术版，2009
[2]杨义.少数民族对中华民族文化的“三 维推进”[J].百色学院学报，2012
[3]周梦.黔东南苗族侗族女性服饰文化比较研究[M].北京：中国社会科学出版社，2011
[4]刘天勇，王培娜.民族时尚设计---名族服饰元素与时装设计[M].北京：化学工业出版社，2010
[5]靖州苗族侗族自治县概况（修订本）编写组.靖州苗族侗族自治县概况（修订本）[M].民族出版社，2009
关键词：传统文化；苗侗银饰；图腾
我国的少数民族文化是指一个民族在长期历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。少数民族传统思想文化是中国传统思想文化中鲜明璀璨的明珠。民族文化的特征是识别民族的基本依据。而民族的每个具体特征，是历史地将民族诸特征，包括分布地域、历史渊源、语言、经济生活、物质精神文化以及心理素质等结合成一个整体的。
苗族侗族是我国56个民族中的两个民族，苗族和侗族都具有悠久的历史和自己的民族文化，宛志贤在他的《苗族银饰》中提到澳大利亚人类学家格迪斯的著名论断：苦难的历史不仅造就了苗族坚忍不拔的民族性格，更令人叹为观止的是苗族同胞创造了世界民族之林中最绚丽的苗族服饰和银饰。从苗侗族民间文学的叙说中可以推知银进入苗侗族社会生活是比较早的，在苗侗族的一些古歌里，都有对银的描述，而且被拟人化了，成了苗族同胞亲密的伙伴，体现了他们“万物有灵”的原始宗教观念。
苗侗族是一个酷爱艺术并很早就掌握了金银冶炼技术的民族。金银在苗侗族先民的社会生活中有着举足轻重的地位，他们对于金银的特殊爱好源远流长，这是银饰在苗侗族同胞中得以诞生、流传、普及并生生不息的心理基础。
一、传统文化中苗侗银饰图案的渊源
（一）图案的来源
最早的纹样来源于对图腾的崇拜，把现实的东西在器皿上抽象的画出来，随着社会的发展，图案纹样成了一种装饰手段，通过人们对事物的认知与感受，用特定的艺术手法描绘出来。它的本质可以概括为：基础功能、符号内涵、美学价值。基础功能：这种功能是为了美观和生活中的需求而产生，美观和实用相结合。符号内涵：是大家公认的具有一种标志性意义的符号，比如说图腾崇拜，苗族银饰的蝴蝶纹样就是苗族人民对蝴蝶的图腾崇拜。美学价值：就是为了美观好看而进行装饰，没有特定的意义，无指向性。
（二）苗族银饰图案的历史
苗族银饰的历史源远流长银饰也闻名世界，其精美的图案也让国内外学者叹为观止。苗族银饰上的图案最早从图腾信仰中变换而来，每个都有它的存在意义。苗族最初是以“万物有灵”来作为本民族巫文化的核心。黔东南《苗族古歌》说得非常清楚，蝴蝶从枫木心孕育出来后，与“水泡”“游方”，生下十二个蛋，孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，当然“蝴蝶”就是始祖了。由于这些美丽的苗族传说，现在苗族的银饰作品中我们能经常看到有关枫树、枫叶、蝴蝶和牛角形象的图案。
（三）侗族银饰图案的历史
侗族的银饰图案历史也同苗族文化历史一样深远，侗族人民和苗族人民一样喜欢把银饰挂在身上，这样即是美的体现也是财富的一种展现，并且都雕刻的十分精美。但是侗族的银饰不同于苗族的银饰，侗族的银饰只有百分之五十左右的银，苗族银饰是纯银的。如侗族的《赞妹歌》中的歌词：“你打扮的好像下凡的仙女，一朵朵银花开在云发上，一串串银环像珍珠挂耳旁，一条条项圈内层外层挂满胸膛，一双双银镯贵又重，启步走动响叮当。”这些银饰挂在脖子上必须有纹样装饰，这样既美观也能体现苗侗人民高超的技艺和丰富的审美情趣。侗族银匠从本民族的生活习俗和刺绣蜡染中寻找创作源泉。然后进行归纳总结再雕琢打造。
二、苗侗银饰图案的题材与思想观念
（一）自然题材
无论什么民族都与大自然心心相惜，对大自然有着很深的感情，是大自然孕育的儿女。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。匠们用自己特有的感情与独特的审美感知，对大自然的事物进行再创造，用他们特有的语言符号记录了下来。苗族银饰中牡丹花图案，记录的是苗族人民曾经在中原居住过的痕迹。侗族妇女和苗族妇女喜欢头戴“银花”多用大自然中我们随处可见的牡丹、菊花、芍药等组成。而枝头绽花图案表达的是苗侗人民对生命的热爱。
（二）节日题材
苗侗民族有许多特定的节日，侗族的有大雾梁歌节、斗牛节 、踩芦笙等。苗族的节日有过苗年、 龙船节、牯藏节等。而银匠们在银饰上也同样用他们的智慧记录了下来这些美好的节日。
（三）神话题材
每个民族都会有它渊远的历史文化，其中包括富有想象力，具有烂漫色彩的神话故事。人类的祖先往往喜欢靠美好的神话故事来解释自然界中的各种现象，探索出自然界的规律，从而形成了“推原神话”。比如“蝴蝶妈妈”“古枫树”“人身牛头”等都是从本民族神话故事里的人和物，是一种民族精神的体现。银匠们通过这些口口相传的远古神话，把抽象的东西具象化的雕刻在银饰上面流传下来，形成了神话题材的图案，其中就有以牛角为造型的银角。
（四）文字题材
文字题材一般都用于银手镯、银胸锁、银胸牌等上面，大多刻的是福、禄、寿等寓意吉祥的文字。经过银匠的再创造把字变形组合，就类似于我们现在所学的字体设计，一般多用繁体字。也有把大自然中的动物简化成几何纹样变为文字记录下来的，比较有名的就是“卐”字文。它就是生活中蜘蛛的原型被智慧的苗侗人民进行重组。
三、银饰图案的艺术特征和内涵
（一）图案的组合方法
苗侗银饰有都种多样的组合方法：对称式、重复式、放射式、叠加式、连续式等。雷山独南苗族手镯上的乳丁纹就是按照重复排列的方法把一个个的乳丁文排列起来形成了独具特色的苗族手镯。苗侗银帽上的银花就是菊花的原型，银匠们运用的就是发散重叠式让花瓣由内到外逐渐变大向外发散。银胸牌多半采用的是对称式，对称式一般给人的感觉是庄重严肃，挂在胸前多半是为了驱邪保平安。
（二）图案的内涵
苗侗银饰上刻有很多精美的纹样，这些纹样都是苗侗人民智慧的凝聚。特别是在每个图样细节的刻画上都勘称完美。比如说鱼纹样代表的是富裕和生殖的崇拜，蝴蝶纹样寓意美好生活和繁衍后代，花寓意生命的旺盛与循环，牛寓意坚韧不拔，锐角鼓钉寓意闪电和光明、缠枝莲纹样寓意富贵缠身等。
（三）银饰图案研究的价值
苗侗银饰图案的研究价值主要体现了苗侗民族的历史背景，文化特征，美学造诣等方面。白银制作的饰品和器皿种类繁多，形态各异，做工精湛。苗族银饰主要是用来祭祀、定情、辟邪等活动，银饰的图案是有意识、有内涵创造出来的特殊符号。有现实生活中的特定事物，比如花鸟鱼虫。有神话传说中的特定事物，牛头人身的蚩尤。也有苗侗人民通过自己的想象加以创造的抽象事物，都是通过某种事物与另一种事物的组合。比如蛇龙、鱼龙、人头鸟、人头兽等。这些苗侗银饰凭借自身的魅力，高超的工艺，丰富的文化内涵，吸引了国内外成千上万的学者和游客。迄今为止，银饰产业的发展把我国民族工艺与现代时尚元素相结合起来，还促进了我国民俗文化的传承与发展。
【参考文献】
[1]张建敏.贵州苗绣中龙图案与出土文物中龙图案之比较[J].贵州大学学报：艺术版，2009
[2]杨义.少数民族对中华民族文化的“三 维推进”[J].百色学院学报，2012
[3]周梦.黔东南苗族侗族女性服饰文化比较研究[M].北京：中国社会科学出版社，2011
[4]刘天勇，王培娜.民族时尚设计---名族服饰元素与时装设计[M].北京：化学工业出版社，2010
[5]靖州苗族侗族自治县概况（修订本）编写组.靖州苗族侗族自治县概况（修订本）[M].民族出版社，2009