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“用一个词来形容俄罗斯，你会想到什么？很多人第一个想到的词一定是‘战斗民族’。”这是中国学生赵文君写下的话，她正在俄罗斯莫斯科大学就读，文章的标题就叫《我眼中的战斗民族>。
赵文君的看法并非独家，此前《文汇报》曾发表《“战斗民族”是怎样炼成的》-文称：“俄罗斯民众正凭借‘超人，一般的勇气和表现，为自己赢得了‘战斗民族’的称号。”
在网上，俄罗斯电视剧《我是如何成为俄罗斯人的》风靡一时，却被网友们译成《战斗民族养成记》。
然而，对“战斗民族”这一称呼，俄罗斯人不太认同。
“战斗民族”溯源
有网友通过短视频在俄罗斯进行街访，绝大多数受访者不喜欢“战斗民族”，认为该词太有“侵略性”，他们更愿用“爱好和平”“自强”“友善”来形容自己。在网上，俄罗斯网友反驳称：“我们可不是战斗民族，英国人、美国人比我们好战多了。”
俄罗斯人不接受“战斗民族”的称呼，可能是不太了解，该词在中国人心中的地位。
1840年以来，清政府在对外战争中屡屡遇挫。以第一次鸦片战争为例，清军动员20万人，英军动员不足2万人，结果却是清军伤亡2.2万余人，英军死亡仅523人。战争造成国力日衰，各种社会矛盾集体爆发。
1915年，在日本逼迫下，袁世凯政府被迫签订了《二十一条》，引起国人哗然，相关日期被定为“国耻日”，通过教育系统，传达给全体国民。
随着亡国焦虑的不断加重，知识群体产生了强烈的危机感，他们大声疾呼，以唤醒全民族的战斗精神，到抗战时达到最高峰。
比如《前线周刊》第12期（1938年）上刊发了李墨痕的《怎样建设战斗的民族性》-文，提出：“锻炼体魄，祛除昏庸萎靡的颓风，上下一致振奋起来，把中国固有的‘军人魂’唤回。”
在《边疆通信报》总第76号（1941年3月22日出版）上，发表社论《民族战斗体》，提出：“用这全体的力量来革命，来抗战，来建国。”
其实，早在1923年11月1日的《会声杂志》（上海工部局华员总会会刊）上，便头条发表了《中国缺乏战斗的民族精神》一文，引用陈启天先生的话：“中国缺乏科学的物质文明，已有人极力提倡了;中国缺乏战斗的民族精神，却少有人注意培养。”
在当时，“战斗民族”被视为应对民族危机的解药，但对“战斗民族”的定义非常宽泛：古希腊、古罗马乃至中国的秦朝，都被视为“战斗民族”，连阿尔巴尼亚的梅尔梭罗人，也被称为“最猛鸷之著名战斗民族”。
人们形成了这样的历史观：“戰斗精神”是民族崛起的要件，一旦它被文明所遮蔽，该民族将走向消亡。而保持“战斗精神”的妙方，则是：首先，锻炼身体与意志。其次，重视兄弟情，不沉溺于男女之J隋和家庭生活。其三，言行举止刻意粗糙，不拘泥于礼教。其四，勇敢精神，不断挑战自我。其五，将斗殴视为家常便饭。
这些不近人情的“妙方”，最终被投射到俄罗斯人身上。
正如赵文君在《我眼中的战斗民族》中，刻意突出俄罗斯人的“彪悍”：幼儿园的孩子在冬天挑战冰桶，俄罗斯民航飞行员的大胆操作，俄罗斯大妈怒斥劫匪耽误了她的时间，俄罗斯人对伏特加酒的依赖……
被忽略的部分
还有一些作者将俄罗斯人的“彪悍”与其历史结合起来：屡遭外来侵略，为自身安全考虑，只好不断扩张。这些作者忽略了，这种“彪悍”可能是历史书写的产物。
从英国学者费吉斯的《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》中可以看出：在西方文明冲击下，近代俄罗斯出现了民族认同的焦虑，为建构“俄罗斯性”，不得不夸大地方特色，使其成为集体身份的象征，走进用文化抵抗文明、用特殊性替代普遍性的格局中。
比如伏特加，本是波兰民间的一种酒，古代俄罗斯平民较少饮用，但在学者们“伏特加是俄罗斯民族的灵魂”的鼓噪下，越来越多的平民沉浸其中，使俄罗斯男性平均寿命一度降至50多岁，低于女性近20年。
再如冬季的冰桶挑战，是所有高寒地带居民都有的习俗，但俄罗斯却将其视为民族特色，在中小学乃至幼儿园中推广。
性格急躁本是人之常情，但被装扮成“耿直”“率真”，成了“俄罗斯性格”，在此鼓励下，一些人自控能力下降。
可见，“战斗民族”是中俄在现代转型中误会的交集：后者试图塑造“独特性”，恰好契合了前者的期望。在大多数中国人眼中，“战斗民族”是一种褒扬，但这种褒扬很难在全球化的背景下得到认可。
“战斗民族”的风险在于“刻板印象”，即以偏概全，忽略了俄罗斯人的多样性。
俄罗斯人高度重视教育，文化积淀深厚，大多数俄罗斯人举止斯文、非常有教养，即使在食不果腹的困难时期，人们购物时依然队列整齐，少有加塞、吵架现象……凡此种种，显然不属于“战斗民族”性格。在今天，许多年轻网友称俄罗斯人是“战斗民族”，主要是受日漫《七龙珠》影响，其中赛亚人天生性格暴躁、战力极强，被称为“战斗民族”，符合网友们对俄罗斯人的刻板印象。
在当代汉语中，“战斗民族”的褒义远多于贬义，但名从主人，人家不接受，还是不妄说为好。（资料来源：《北京晚报》）
赵文君的看法并非独家，此前《文汇报》曾发表《“战斗民族”是怎样炼成的》-文称：“俄罗斯民众正凭借‘超人，一般的勇气和表现，为自己赢得了‘战斗民族’的称号。”
在网上，俄罗斯电视剧《我是如何成为俄罗斯人的》风靡一时，却被网友们译成《战斗民族养成记》。
然而，对“战斗民族”这一称呼，俄罗斯人不太认同。
“战斗民族”溯源
有网友通过短视频在俄罗斯进行街访，绝大多数受访者不喜欢“战斗民族”，认为该词太有“侵略性”，他们更愿用“爱好和平”“自强”“友善”来形容自己。在网上，俄罗斯网友反驳称：“我们可不是战斗民族，英国人、美国人比我们好战多了。”
俄罗斯人不接受“战斗民族”的称呼，可能是不太了解，该词在中国人心中的地位。
1840年以来，清政府在对外战争中屡屡遇挫。以第一次鸦片战争为例，清军动员20万人，英军动员不足2万人，结果却是清军伤亡2.2万余人，英军死亡仅523人。战争造成国力日衰，各种社会矛盾集体爆发。
1915年，在日本逼迫下，袁世凯政府被迫签订了《二十一条》，引起国人哗然，相关日期被定为“国耻日”，通过教育系统，传达给全体国民。
随着亡国焦虑的不断加重，知识群体产生了强烈的危机感，他们大声疾呼，以唤醒全民族的战斗精神，到抗战时达到最高峰。
比如《前线周刊》第12期（1938年）上刊发了李墨痕的《怎样建设战斗的民族性》-文，提出：“锻炼体魄，祛除昏庸萎靡的颓风，上下一致振奋起来，把中国固有的‘军人魂’唤回。”
在《边疆通信报》总第76号（1941年3月22日出版）上，发表社论《民族战斗体》，提出：“用这全体的力量来革命，来抗战，来建国。”
其实，早在1923年11月1日的《会声杂志》（上海工部局华员总会会刊）上，便头条发表了《中国缺乏战斗的民族精神》一文，引用陈启天先生的话：“中国缺乏科学的物质文明，已有人极力提倡了;中国缺乏战斗的民族精神，却少有人注意培养。”
在当时，“战斗民族”被视为应对民族危机的解药，但对“战斗民族”的定义非常宽泛：古希腊、古罗马乃至中国的秦朝，都被视为“战斗民族”，连阿尔巴尼亚的梅尔梭罗人，也被称为“最猛鸷之著名战斗民族”。
人们形成了这样的历史观：“戰斗精神”是民族崛起的要件，一旦它被文明所遮蔽，该民族将走向消亡。而保持“战斗精神”的妙方，则是：首先，锻炼身体与意志。其次，重视兄弟情，不沉溺于男女之J隋和家庭生活。其三，言行举止刻意粗糙，不拘泥于礼教。其四，勇敢精神，不断挑战自我。其五，将斗殴视为家常便饭。
这些不近人情的“妙方”，最终被投射到俄罗斯人身上。
正如赵文君在《我眼中的战斗民族》中，刻意突出俄罗斯人的“彪悍”：幼儿园的孩子在冬天挑战冰桶，俄罗斯民航飞行员的大胆操作，俄罗斯大妈怒斥劫匪耽误了她的时间，俄罗斯人对伏特加酒的依赖……
被忽略的部分
还有一些作者将俄罗斯人的“彪悍”与其历史结合起来：屡遭外来侵略，为自身安全考虑，只好不断扩张。这些作者忽略了，这种“彪悍”可能是历史书写的产物。
从英国学者费吉斯的《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》中可以看出：在西方文明冲击下，近代俄罗斯出现了民族认同的焦虑，为建构“俄罗斯性”，不得不夸大地方特色，使其成为集体身份的象征，走进用文化抵抗文明、用特殊性替代普遍性的格局中。
比如伏特加，本是波兰民间的一种酒，古代俄罗斯平民较少饮用，但在学者们“伏特加是俄罗斯民族的灵魂”的鼓噪下，越来越多的平民沉浸其中，使俄罗斯男性平均寿命一度降至50多岁，低于女性近20年。
再如冬季的冰桶挑战，是所有高寒地带居民都有的习俗，但俄罗斯却将其视为民族特色，在中小学乃至幼儿园中推广。
性格急躁本是人之常情，但被装扮成“耿直”“率真”，成了“俄罗斯性格”，在此鼓励下，一些人自控能力下降。
可见，“战斗民族”是中俄在现代转型中误会的交集：后者试图塑造“独特性”，恰好契合了前者的期望。在大多数中国人眼中，“战斗民族”是一种褒扬，但这种褒扬很难在全球化的背景下得到认可。
“战斗民族”的风险在于“刻板印象”，即以偏概全，忽略了俄罗斯人的多样性。
俄罗斯人高度重视教育，文化积淀深厚，大多数俄罗斯人举止斯文、非常有教养，即使在食不果腹的困难时期，人们购物时依然队列整齐，少有加塞、吵架现象……凡此种种，显然不属于“战斗民族”性格。在今天，许多年轻网友称俄罗斯人是“战斗民族”，主要是受日漫《七龙珠》影响，其中赛亚人天生性格暴躁、战力极强，被称为“战斗民族”，符合网友们对俄罗斯人的刻板印象。
在当代汉语中，“战斗民族”的褒义远多于贬义，但名从主人，人家不接受，还是不妄说为好。（资料来源：《北京晚报》）