论文部分内容阅读
傳统内丹修炼分为小周天、大周天、出阳神等步骤，其中最根本的是气。不管是小周天、大周天还是阳神都是真气凝炼的结果，其本质内容是真气，即先天一气。所谓内丹修炼也就是将真气一点一点累积凝炼起来的过程。那么，如何积聚真气就是内丹修炼入手要解决的首要问题。以下根据内丹典籍和实际调研、了解的情况，介绍两种简便易行、较为实用的聚气方法，便于入手练习作参考。
一、凝神入气穴
这是传统内丹典籍中常见的一种方法。南宋白玉蟾说：“昔日逢师亲口诀，只要凝神入气穴。”这句诗也经常被后世所引用，一方面说明凝神入气穴的重要性，另一方面也指出内丹修炼的简明性，提示入手时只要凝神入气穴就可以了。
气穴在哪里呢？气穴的具体位置不是通常认为的小腹丹田，不在肚脐以下，会阴以上的小腹部位，而是在肚脐后面，两肾前面，中间空悬一穴，就是气穴。
民国丹经《大成捷要》描述说，气穴正在脊骨第七节之下，脐后肾前，前七分，后三分，两肾中间，左属水，右属火，其中空悬一穴，上通泥丸，下贯涌泉，为先天大道之祖，是产生真气的地方。
气穴的位置也可以表述为脐下离肉一寸三分之间。清代黄元吉《道德经讲义》认为，凝神在脐下丹田离肉一寸三分之间，氤氤氲氲，凝成一片，从而形成一个虚无窟子，也就是气穴。这里的“脐下”也是指肚脐垂直往内、往表皮里面，即躺着时的肚脐下面，不是指肚脐沿表皮外面往下。
凝神入气穴，就是万缘放下，将所有的事情都放一边，心静下来，神安定下来，什么事都不思不想，微闭眼睛，或垂帘露一线光，凝神于肚脐里面、两肾前面的部位，自然呼吸，慢慢地，真气就凝聚在气穴里了。
二、意守心下肾上
这种方法也比较简单，容易操作。就是用意念守在心窝之下、肚脐之上的部位，配合呼吸，吸气时意念往下，到肚脐为止，呼气时意念往上，到心窝处为止。
明代张三丰《玄机直讲》有详细说明，每天先安静一会，等身心都安定了，气息都和平了，再微闭两眼，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，意念不要重，不即不离，勿忘勿助就可以了，呼气时意念带着真气往上，但不冲到心，吸气时意念带着真气往下，但不冲到肾，这样一来一往，大概练习半个月，渐渐地就会出现两肾火蒸、丹田气暖的现象。
其中有两个要点：一是意念配合呼吸，这样容易入静；二是意念往上不过心窝，往下不过肚脐，这样真气就逐渐摄聚在心下肾上之间。
这两种方法在目前的实践中都有人运用，实际效果都很好，都可以入静聚气，气足之后自动入尾闾，实现督脉、任脉的小周天运转。
比较而言，凝神入气穴的方法在传统丹经中较为常见，但由于意守的位置相对靠下，真气充足后，如果意念稍微再向下一些，或者神意散漫于肛门、会阴、前阴之处，可能会导致真气从肛门漏出，感觉肛门发热而腹部真气减少，也可能导致前阴发湿、梦遗，从前面阳关泄漏真气。而意守心下肾上的方法在丹经中不太常见，但由于意守位置靠上，真气充足后，就不太容易从肛门或阳关泄漏精气，比较保险、稳妥。
一、凝神入气穴
这是传统内丹典籍中常见的一种方法。南宋白玉蟾说：“昔日逢师亲口诀，只要凝神入气穴。”这句诗也经常被后世所引用，一方面说明凝神入气穴的重要性，另一方面也指出内丹修炼的简明性，提示入手时只要凝神入气穴就可以了。
气穴在哪里呢？气穴的具体位置不是通常认为的小腹丹田，不在肚脐以下，会阴以上的小腹部位，而是在肚脐后面，两肾前面，中间空悬一穴，就是气穴。
民国丹经《大成捷要》描述说，气穴正在脊骨第七节之下，脐后肾前，前七分，后三分，两肾中间，左属水，右属火，其中空悬一穴，上通泥丸，下贯涌泉，为先天大道之祖，是产生真气的地方。
气穴的位置也可以表述为脐下离肉一寸三分之间。清代黄元吉《道德经讲义》认为，凝神在脐下丹田离肉一寸三分之间，氤氤氲氲，凝成一片，从而形成一个虚无窟子，也就是气穴。这里的“脐下”也是指肚脐垂直往内、往表皮里面，即躺着时的肚脐下面，不是指肚脐沿表皮外面往下。
凝神入气穴，就是万缘放下，将所有的事情都放一边，心静下来，神安定下来，什么事都不思不想，微闭眼睛，或垂帘露一线光，凝神于肚脐里面、两肾前面的部位，自然呼吸，慢慢地，真气就凝聚在气穴里了。
二、意守心下肾上
这种方法也比较简单，容易操作。就是用意念守在心窝之下、肚脐之上的部位，配合呼吸，吸气时意念往下，到肚脐为止，呼气时意念往上，到心窝处为止。
明代张三丰《玄机直讲》有详细说明，每天先安静一会，等身心都安定了，气息都和平了，再微闭两眼，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，意念不要重，不即不离，勿忘勿助就可以了，呼气时意念带着真气往上，但不冲到心，吸气时意念带着真气往下，但不冲到肾，这样一来一往，大概练习半个月，渐渐地就会出现两肾火蒸、丹田气暖的现象。
其中有两个要点：一是意念配合呼吸，这样容易入静；二是意念往上不过心窝，往下不过肚脐，这样真气就逐渐摄聚在心下肾上之间。
这两种方法在目前的实践中都有人运用，实际效果都很好，都可以入静聚气，气足之后自动入尾闾，实现督脉、任脉的小周天运转。
比较而言，凝神入气穴的方法在传统丹经中较为常见，但由于意守的位置相对靠下，真气充足后，如果意念稍微再向下一些，或者神意散漫于肛门、会阴、前阴之处，可能会导致真气从肛门漏出，感觉肛门发热而腹部真气减少，也可能导致前阴发湿、梦遗，从前面阳关泄漏真气。而意守心下肾上的方法在丹经中不太常见，但由于意守位置靠上，真气充足后，就不太容易从肛门或阳关泄漏精气，比较保险、稳妥。