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黄俊杰《唐代文人文学传播意识研究》首次对唐代文人的文学传播意识进行了详细论证，揭示以不朽观点为基础的文学传播意识内涵及表现形式，阐释了文人的文学传播行为和文学创作倾向，考察了文人传播意识形成的社会背景和动因。特别是“文学传播意识”这一新概念，为学界提出了研究中国古代文学传播的新视野、新方法、新课题。
第一，研究视角新颖。作者借鉴域外理论与传统史料整合的研究方式，结合西方哲学、心理学、社会学观点，把文学传播意识界定为：作者对读者的一种自觉而理性的心理期待状态，即当作者心中自觉地存在了作品的意指对象，便具备了传播意识。本书以此为依据，将唐人的传播意识分为明道、存史、弘文、诉情四类，并论述了其形成根源。
作者认为唐代文人传播意识有四种：一是以传统思想为归属之明道;二是以史传观念为主流之存史;三是以求文章不朽之弘文;四是抒发个人情志之诉情。既观照了自春秋以来“三不朽”的传统思想，也突出了在创作环境相对宽松、人性张扬的有唐一代，文人传播意识特有的表现形式。作者还重点引导读者思考个别文人创作的显意识、潜意识、隐意识和无意识，使得本书学术价值凸显。
本书开辟了中国古代文学传播研究的新方向，我们可以顺着明道、存史、弘文、诉情的思路，开展对某个时代文人文学传播行为和文学创作倾向的研究，考察唐人文学传播形态是否还存其他种类，甚至还可以把传播意识的概念纳入更为宽广领域内研究其任意一种文学乃至整个中外文学。
第二，论述全面细致。明道、存史、弘文、诉情等文学传播意识形态研究是本书的核心部分，内容丰满翔实，通过考察儒佛之争、文质之变、余暇为文、润色弘业、实录贻鉴、编集之风等，使文人传播意识充分彰显。对作家作品计量考察，将作品存留数量与文学史地位结合起来思考，是本书的突出特点。作者通过对唐代作家的存世诗文总量排序，敏锐地察觉到了“白居易高居榜首、元稹位居第二，元、白之间频繁酬唱和接受，并构成‘元、白诗传播场域’”，而因文人群体意识而生的“场域”是诗文存世的有利条件，文人编集之风是诗文存留的重要原因。
书名：唐代文人文学传播意识研究
作者：黄俊杰
出版社：武漢大学出版社
出版年：2018年12月
ISBN：9787307201422
定价：98.00元
第三，读者意识鲜明。学术著作通常是很枯燥的，本书则不然。如李世民屡次要求观看有关玄武门的记录被史官婉拒、韩愈被困华山、崔颢献闺情诗等佐证材料，使读者在研读中不禁莞尔。这些既能有力佐证观点又幽默的名人掌故，又何尝不是文人独特的传播意识显现的有力论据呢？这便丰富了这本书关于文学传播的特征和意义。
作者引《与元九书》证白居易是生前最看重他所作讽喻诗和闲适诗，而感伤诗和杂律诗是“非其平生所尚”者，但是千百年以后，被世间所推崇且广为传唱的却偏偏是他的杂律诗和感伤诗。作者借此引出了新的研究课题，即文学传播意识与作品接受之间微妙复杂的关系。
要而言之，《唐代文人文学传播意识研究》结构严密，选题新颖，论述全面细致，读者意识鲜明，堪称唐代文学研究领域的一部力作。
（荆楚理工学院文学与传媒学院 钟小红）
第一，研究视角新颖。作者借鉴域外理论与传统史料整合的研究方式，结合西方哲学、心理学、社会学观点，把文学传播意识界定为：作者对读者的一种自觉而理性的心理期待状态，即当作者心中自觉地存在了作品的意指对象，便具备了传播意识。本书以此为依据，将唐人的传播意识分为明道、存史、弘文、诉情四类，并论述了其形成根源。
作者认为唐代文人传播意识有四种：一是以传统思想为归属之明道;二是以史传观念为主流之存史;三是以求文章不朽之弘文;四是抒发个人情志之诉情。既观照了自春秋以来“三不朽”的传统思想，也突出了在创作环境相对宽松、人性张扬的有唐一代，文人传播意识特有的表现形式。作者还重点引导读者思考个别文人创作的显意识、潜意识、隐意识和无意识，使得本书学术价值凸显。
本书开辟了中国古代文学传播研究的新方向，我们可以顺着明道、存史、弘文、诉情的思路，开展对某个时代文人文学传播行为和文学创作倾向的研究，考察唐人文学传播形态是否还存其他种类，甚至还可以把传播意识的概念纳入更为宽广领域内研究其任意一种文学乃至整个中外文学。
第二，论述全面细致。明道、存史、弘文、诉情等文学传播意识形态研究是本书的核心部分，内容丰满翔实，通过考察儒佛之争、文质之变、余暇为文、润色弘业、实录贻鉴、编集之风等，使文人传播意识充分彰显。对作家作品计量考察，将作品存留数量与文学史地位结合起来思考，是本书的突出特点。作者通过对唐代作家的存世诗文总量排序，敏锐地察觉到了“白居易高居榜首、元稹位居第二，元、白之间频繁酬唱和接受，并构成‘元、白诗传播场域’”，而因文人群体意识而生的“场域”是诗文存世的有利条件，文人编集之风是诗文存留的重要原因。
书名：唐代文人文学传播意识研究
作者：黄俊杰
出版社：武漢大学出版社
出版年：2018年12月
ISBN：9787307201422
定价：98.00元
第三，读者意识鲜明。学术著作通常是很枯燥的，本书则不然。如李世民屡次要求观看有关玄武门的记录被史官婉拒、韩愈被困华山、崔颢献闺情诗等佐证材料，使读者在研读中不禁莞尔。这些既能有力佐证观点又幽默的名人掌故，又何尝不是文人独特的传播意识显现的有力论据呢？这便丰富了这本书关于文学传播的特征和意义。
作者引《与元九书》证白居易是生前最看重他所作讽喻诗和闲适诗，而感伤诗和杂律诗是“非其平生所尚”者，但是千百年以后，被世间所推崇且广为传唱的却偏偏是他的杂律诗和感伤诗。作者借此引出了新的研究课题，即文学传播意识与作品接受之间微妙复杂的关系。
要而言之，《唐代文人文学传播意识研究》结构严密，选题新颖，论述全面细致，读者意识鲜明，堪称唐代文学研究领域的一部力作。
（荆楚理工学院文学与传媒学院 钟小红）