荒诞意识与社会风情画的糅合(评论)r——由冯骥才《哈哈镜》想到的

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提到新时期以来的天津小说,聚焦点大都会集中在冯骥才与蒋子龙身上,一位书写市井小人物传奇,一位谱写工业改革者赞歌,他们共同支撑起新时期的天津文学,并各有侧重地被列入20世纪80年代小说的文学史谱系之中.翻览今天的诸多文学史教材,蒋子龙往往被视为“改革文学”的领军人物,文学史形象较为稳定.相较而言,冯骥才的形象则要丰富得多——由“伤痕”到“反思”的见证人和书写者、寻根文化的自觉探索者、现代小说技法的追溯者、市井文学的初探者,再到文化散文的先行者、民俗传统的守护者……凡此种种,不一而足.不断在“激进”与“保守”、“精英”和“民间”之间穿梭,彰显出作家气质中丰富的个性元素,以及不断求变逐新的创作理念.不过,在纷繁热闹的标签背后,文学史实则缺乏对冯骥才创作的总体式评价,其作品中那些稳定的、核心的特质究竟为何?在“俗世传奇”或“津味小说”之外,作家是否还有继续被诠释的空间?或许,我们可以重新回到作家创作的原点,从他在20世纪80年代初期的中短篇创作谈起,开启对其文本的再解读.
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