论文部分内容阅读
美国历史学家亚当斯说过：“教师的影响是永恒的，无法估计他的影响会有多深远。”新时代的学生对认识世界的渴求是我们不能低估的，他们不再满足于教师简单的照本宣科；不再满足于教师对道德理论口号式的宣传。他们更希望的是在教师身上看到人性的优点、道德的闪光，从他们的教师的言谈举止中发展自己的性格，从他们的教师的品行中形成自己的品德，从他们的教师的威望中完善自己人格的全部含义。教师的理想人格是教师在教育活动中所表现出的良好的性格特征、积极的心理倾向、创造性的认知方式、丰富的情感、坚强的意志、高尚的道德品质、规范的行为方式等人格特质的融合。虽然我们目前的教学普遍采用现代教育技术手段以吸引学生的眼球，但教育技术手段再先进也不过是教育的媒介，永远无法代替教师的人格作用。教师要以自己的思想感情、学识和言行，以自身品德、人格、形象的精神力量，通过示范的方式直接影响学生，这是不变的规则。
学高为师、身正为范。在研读老子《道德经》并结合思想道德教学工作后悟到：要提高学生的思想道德水平，除将提高道德水平的具体方法教授给他们，让他们在实践中成为传统美德的自觉实践者外，更重要的是教师自身的素养。正如卢梭所言：“在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”第四十三章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人于无间；吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”老子的教育原则“行不言之教”，所谓“不言”，当然不是什么话都不讲，而是反对发号施令与空洞说教。应以自身行为去影响受教育者。这不正是所谓的“言传不如身教”?在道德教育的实施中，教师要让学生在自由的学术思想中发展，不应当制定繁琐的规章制度来束缚学生的本性。要用教师的高尚品德来影响学生，使学生的道德品质在关爱的环境中自然得到陶冶。可见，老子的教育思想对现时代提升教师人格品质仍有着启迪作用。
一、对教师学识及道德情操的要求
1.“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”
老子要求教育者必须是善于体道、悟道、得道之人，必须拥有渊博的知识，并且能履行。对于教师，完整的知识结构是教师搞好教育教学工作的前提，是影响教师威信的重要因素。成为学生喜欢的魅力型的教师，学识非常重要。它让学生在知识的天地里纵横驰骋。让学生在聆听中感受心灵的震荡。只有那些学识渊博而且师德高尚的老师，学生才能“亲其师，信其道，乐其学”。科学技术迅猛发展的今天，教师肩上所承担的传授知识的任务更重了。教师万万不能不精通业务，将陈旧的，甚至错误的知识传授给学生，误人子弟。只有刻苦钻研，不断地丰富和提高自己的学识、理论水平，才能真正担负起向学生传播知识的重大职责。正如马卡连柯所说：“学生可以原谅教师的严厉、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原谅他们的不学无术，如果教师不能完善地掌握自己的专业，就不能成为一个好教师。”
2.“是以圣人常善救人，故人元弃人；常善救物，故物无弃物。”
苏霍姆林斯基说过：“没有爱，就没有教育”，师爱，宽容与指引，是教育最生动的部分。师爱对学生的求知欲、转变学生的思想、调试学生的心理都具有巨大的激励作用。尊重学生是教育的基础，教师对于学生应该一视同仁，大公无私。不管面对什么样的学生，都能赋予公正的爱。故《道德经》第四十九章提出“圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”教师以博大的胸怀和关爱影响造就着学生，理解学生的精神世界，用学生的眼光去观察、用学生的头脑去思考、用学生的情感去体验，找出症结所在，对症下药。这种情感不是来源于血缘关系，不是来源于教师的某种单纯的个人需要，而是来源于教师对教育事业的深刻理解。
3.“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。”
上德若谷，老子教育人们只有虚怀若谷，不为私欲所惑，才能包容一切。虚怀若谷，是一个人能够成才、成功的重要条件。运用到教育领域，作为教师其胸襟美德直接影响着学生的道德建立，影响着学生对待人生、对待社会的观念态度。法国著名作家雨果曾说：“比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心胸”。在教育的过程中，教师不只是传授道德理念，更重要的是教师本身就要做到拥有坦荡的胸怀、矢志不渝铸人才，做到宠辱不惊、淡泊宁静。只有一个胸怀博大的教师，才能培养出“无求品自高”的学生，只有一个海纳百川虚心谦下的教师，才能培养出“厚德载物”的学生。
4.“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
老子教导每个人都应该对自己的言行举止有清醒准确的认识，凡事不可求全。贪图的名利越多，付出的代价也就越大。任何事情都有自己的发展极限，超出此限，事物必然向反面发展。要做到“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”在取得成绩、成果面前不夸耀、不骄傲、不自以为是，这些思想对人的不断进步有积极的意义。教师传授的不仅仅是知识，更重要的教学生学做人。但是，如果教师自己都贪图名利、狂妄自大，那将会给学生造成怎样的影响?学生自然会认为连老师都这样做了，自己就应该学会贪名利、不择手段，否则会“吃亏”。这些学生走向了社会又将如何?“身不修则德不立”，否则一个教师如何去“为人师表”、“以身作则”?
二、对教师认知方式的要求
1.“不言之教”
这是教育应坚持的原则。有理想人格的教师的教育境界是为了达到“不教”而教。苏霍姆林斯基说过：“教育是人和人的心灵上最微妙的接触。”对学生的教育必须顺其自然而不是人为地强制，不是用空泛的大道理去灌输。教师要避免处于绝对权威的地位而牵着学生鼻子走，甚至居高临下地实施强迫教育。教师应转换角色，平易近人地走进学生的世界，在教学过程中因材施教，注重每个学生身心发展的特点，从知识的传授者转变成学习的促进者，淡化权威意识，以自身的品德引导学生自主自愿地去观察、践行，激发学生自主学习的潜能。这才是现代教师的最佳选择。
2.“必作于细”
人们对事物的认识是一个由简单到复杂，逐步深化的过程，这就要求教师在教育过程中从易到难、由浅入深地实施教育。“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。”(《道德经》第六十四章)教师在教育过程中一点一滴耐心传授，学生循序渐进不断积累，才能达到更高的层次，否则，“欲速则不达”。在教学过程中应贯穿启发式教育，给学生一个独立思考的空间，自己去体察，教师从旁引导，使学生举一反三、融会贯通。
3.“观妙观微”
教学不能一元化地理论灌输，教师应该引导学生认识事物的两面性，认识“有”和“无”。学生在观察世界、看待事物的时候既要看表象，又要看本质。“观妙观徼”这种直观的教学方法，使学生从直接的观察中体会深刻的道理，使道理变得浅显易懂。这对于培养学生的发散思维，多方面思考问题是有很大帮助的。
4.“为学”“为道”
“为学”是对外界事物的认识活动，认识越多，获取的知识就越多；“为道”是对事物本质的体悟，道德修养越深，私欲就越少，在“为道”的过程中自我反省、自我克制。这种自克自省的“为学”“为道”的教育方法教师应身体力行地授予学生，教育学生正确地认识各种社会现象，在是非黑白中明确自己人生的方向，树立自己的价值观，持守自己的道德准则，不被物欲所迷惑，而到达真正的“无不为”。
“德以才为资，才以德为帅”，教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业的一切。思想道德教育的工作任重而道远，虽然老子的教育智慧历经几千年，对现代教育仍有其启迪作用，但是，我们不能仅是坐而论道。只有智慧的教师才能培养出智慧的学生，只有智慧的教育才能培养出智慧的人。教师担负着教书育人的神圣使命，学生不仅从教师身上学到知识，还从教师的言行中学到做人的标准。因此，教师必须通过一系列的教育实践，吸古纳今，使学生形成良好的道德品质，成就大批德才兼备的优秀学生。
参考文献
[1]老子.道德经.
[2]马恒君.老子正宗.北京：华夏出版社，2007.
[3]孔 健.巨中天.老子智慧今说.北京：民主与建设出版社.2009.
[4]孙享林.老子道德经新译.武汉：湖北人民出版社.2003.
[5]《思想道德修养与法律基础》教师参考用书.北京：高等教育出版社，2006.
学高为师、身正为范。在研读老子《道德经》并结合思想道德教学工作后悟到：要提高学生的思想道德水平，除将提高道德水平的具体方法教授给他们，让他们在实践中成为传统美德的自觉实践者外，更重要的是教师自身的素养。正如卢梭所言：“在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”第四十三章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人于无间；吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”老子的教育原则“行不言之教”，所谓“不言”，当然不是什么话都不讲，而是反对发号施令与空洞说教。应以自身行为去影响受教育者。这不正是所谓的“言传不如身教”?在道德教育的实施中，教师要让学生在自由的学术思想中发展，不应当制定繁琐的规章制度来束缚学生的本性。要用教师的高尚品德来影响学生，使学生的道德品质在关爱的环境中自然得到陶冶。可见，老子的教育思想对现时代提升教师人格品质仍有着启迪作用。
一、对教师学识及道德情操的要求
1.“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”
老子要求教育者必须是善于体道、悟道、得道之人，必须拥有渊博的知识，并且能履行。对于教师，完整的知识结构是教师搞好教育教学工作的前提，是影响教师威信的重要因素。成为学生喜欢的魅力型的教师，学识非常重要。它让学生在知识的天地里纵横驰骋。让学生在聆听中感受心灵的震荡。只有那些学识渊博而且师德高尚的老师，学生才能“亲其师，信其道，乐其学”。科学技术迅猛发展的今天，教师肩上所承担的传授知识的任务更重了。教师万万不能不精通业务，将陈旧的，甚至错误的知识传授给学生，误人子弟。只有刻苦钻研，不断地丰富和提高自己的学识、理论水平，才能真正担负起向学生传播知识的重大职责。正如马卡连柯所说：“学生可以原谅教师的严厉、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原谅他们的不学无术，如果教师不能完善地掌握自己的专业，就不能成为一个好教师。”
2.“是以圣人常善救人，故人元弃人；常善救物，故物无弃物。”
苏霍姆林斯基说过：“没有爱，就没有教育”，师爱，宽容与指引，是教育最生动的部分。师爱对学生的求知欲、转变学生的思想、调试学生的心理都具有巨大的激励作用。尊重学生是教育的基础，教师对于学生应该一视同仁，大公无私。不管面对什么样的学生，都能赋予公正的爱。故《道德经》第四十九章提出“圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”教师以博大的胸怀和关爱影响造就着学生，理解学生的精神世界，用学生的眼光去观察、用学生的头脑去思考、用学生的情感去体验，找出症结所在，对症下药。这种情感不是来源于血缘关系，不是来源于教师的某种单纯的个人需要，而是来源于教师对教育事业的深刻理解。
3.“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。”
上德若谷，老子教育人们只有虚怀若谷，不为私欲所惑，才能包容一切。虚怀若谷，是一个人能够成才、成功的重要条件。运用到教育领域，作为教师其胸襟美德直接影响着学生的道德建立，影响着学生对待人生、对待社会的观念态度。法国著名作家雨果曾说：“比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心胸”。在教育的过程中，教师不只是传授道德理念，更重要的是教师本身就要做到拥有坦荡的胸怀、矢志不渝铸人才，做到宠辱不惊、淡泊宁静。只有一个胸怀博大的教师，才能培养出“无求品自高”的学生，只有一个海纳百川虚心谦下的教师，才能培养出“厚德载物”的学生。
4.“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
老子教导每个人都应该对自己的言行举止有清醒准确的认识，凡事不可求全。贪图的名利越多，付出的代价也就越大。任何事情都有自己的发展极限，超出此限，事物必然向反面发展。要做到“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”在取得成绩、成果面前不夸耀、不骄傲、不自以为是，这些思想对人的不断进步有积极的意义。教师传授的不仅仅是知识，更重要的教学生学做人。但是，如果教师自己都贪图名利、狂妄自大，那将会给学生造成怎样的影响?学生自然会认为连老师都这样做了，自己就应该学会贪名利、不择手段，否则会“吃亏”。这些学生走向了社会又将如何?“身不修则德不立”，否则一个教师如何去“为人师表”、“以身作则”?
二、对教师认知方式的要求
1.“不言之教”
这是教育应坚持的原则。有理想人格的教师的教育境界是为了达到“不教”而教。苏霍姆林斯基说过：“教育是人和人的心灵上最微妙的接触。”对学生的教育必须顺其自然而不是人为地强制，不是用空泛的大道理去灌输。教师要避免处于绝对权威的地位而牵着学生鼻子走，甚至居高临下地实施强迫教育。教师应转换角色，平易近人地走进学生的世界，在教学过程中因材施教，注重每个学生身心发展的特点，从知识的传授者转变成学习的促进者，淡化权威意识，以自身的品德引导学生自主自愿地去观察、践行，激发学生自主学习的潜能。这才是现代教师的最佳选择。
2.“必作于细”
人们对事物的认识是一个由简单到复杂，逐步深化的过程，这就要求教师在教育过程中从易到难、由浅入深地实施教育。“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。”(《道德经》第六十四章)教师在教育过程中一点一滴耐心传授，学生循序渐进不断积累，才能达到更高的层次，否则，“欲速则不达”。在教学过程中应贯穿启发式教育，给学生一个独立思考的空间，自己去体察，教师从旁引导，使学生举一反三、融会贯通。
3.“观妙观微”
教学不能一元化地理论灌输，教师应该引导学生认识事物的两面性，认识“有”和“无”。学生在观察世界、看待事物的时候既要看表象，又要看本质。“观妙观徼”这种直观的教学方法，使学生从直接的观察中体会深刻的道理，使道理变得浅显易懂。这对于培养学生的发散思维，多方面思考问题是有很大帮助的。
4.“为学”“为道”
“为学”是对外界事物的认识活动，认识越多，获取的知识就越多；“为道”是对事物本质的体悟，道德修养越深，私欲就越少，在“为道”的过程中自我反省、自我克制。这种自克自省的“为学”“为道”的教育方法教师应身体力行地授予学生，教育学生正确地认识各种社会现象，在是非黑白中明确自己人生的方向，树立自己的价值观，持守自己的道德准则，不被物欲所迷惑，而到达真正的“无不为”。
“德以才为资，才以德为帅”，教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业的一切。思想道德教育的工作任重而道远，虽然老子的教育智慧历经几千年，对现代教育仍有其启迪作用，但是，我们不能仅是坐而论道。只有智慧的教师才能培养出智慧的学生，只有智慧的教育才能培养出智慧的人。教师担负着教书育人的神圣使命，学生不仅从教师身上学到知识，还从教师的言行中学到做人的标准。因此，教师必须通过一系列的教育实践，吸古纳今，使学生形成良好的道德品质，成就大批德才兼备的优秀学生。
参考文献
[1]老子.道德经.
[2]马恒君.老子正宗.北京：华夏出版社，2007.
[3]孔 健.巨中天.老子智慧今说.北京：民主与建设出版社.2009.
[4]孙享林.老子道德经新译.武汉：湖北人民出版社.2003.
[5]《思想道德修养与法律基础》教师参考用书.北京：高等教育出版社，2006.