【摘 要】
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宋连胜、晋伟在《学术交流》2017年第5期撰文指出，柏拉图在对智者“坏”的修辞深入批判的基础上，力图构建“好”的修辞哲学。柏拉图认为，“好”的修辞学不是单独存在的，而是与辩證法相结合的：总体上说，辩证法是人通过理性来探求“理念”的，而修辞学是用来确定“信念”的；哲人用辩证法发现真理和美德，受哲人影响的演说家使用修辞学教导或引导大众；辩证法是处理理论问题的，修辞学是处理实践问题的；辩证法指向了理想世
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宋连胜、晋伟在《学术交流》2017年第5期撰文指出，柏拉图在对智者“坏”的修辞深入批判的基础上，力图构建“好”的修辞哲学。柏拉图认为，“好”的修辞学不是单独存在的，而是与辩證法相结合的：总体上说，辩证法是人通过理性来探求“理念”的，而修辞学是用来确定“信念”的；哲人用辩证法发现真理和美德，受哲人影响的演说家使用修辞学教导或引导大众；辩证法是处理理论问题的，修辞学是处理实践问题的；辩证法指向了理想世界，而修辞学回归到现实生活世界；辩证法是理性的，而修辞学还涉及情感。可以把与辩证法相结合的柏拉图政治修辞学总结为：第一，修辞立其诚，说真心话不说假话；第二，最好能说真话，这需要知识；第三，修辞学是处理实践问题的；第四，修辞学寻找可操作的理由；第五，修辞学回归到现实世界；第六，修辞学有可能是对话式或独白式；第七，修辞学是感性的。修辞学还涉及情感，既要合情也要合理，同时对于说者还涉及品行问题。作为主要受众的民众也具有对真理的模糊认知能力。总之，柏拉图的修辞哲学是要把真理和美德根植于民众的灵魂中。
（屈海燕 摘）
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