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新妇骑驴公婆牵
首山省念禅师，莱州（今山东）人，是五代至北宋时期的临济宗禅僧。幼年在南禅寺出家学道，参礼过诸方大德，常行头陀行，又因以诵持《法华经》为修行功课，而有“念法华”的称号。后得到风穴延沼禅师之印可，从此声名远播，移住汝州首山（今河南境内），弘扬禅法。
一次，一位学僧向省念禅师请法，省念禅师看了他一眼，简短地回答：“新妇骑驴婆婆牵。”新妇，指刚嫁去夫家的媳妇。媳妇骑着驴子，却让自己的婆婆来为她牵绳，这在古代的中国是伦理颠倒，几乎不可能发生的事。
学僧不能意会，再问：“学人不懂，请和尚开示。”
省念禅师说：“你做过媳妇吗？”学僧说：“没有。”
“你做过公婆吗？”“没有。”
“难怪你不懂。”
学僧诚实地说：“学人确实不懂，请禅师浅白开示。”
省念禅师说：“独坐无尊卑，从来无一法与人。”
凡事都要有经验，自己经历过、体验过，才能明白。中国的社会，公婆、媳妇，始终有微妙的关系纠缠着，所以才有云：公说公有理，婆说婆有理，媳妇也有媳妇的道理。
媳妇骑驴坐在驴背上，公婆在前面牵，媳妇有媳妇的心情，公婆有公婆的心情，这就是旧社会不能和谐的原因。假如你能用佛法、能用平等心，也就不足为怪了。所以，省念禅师才坦白说：“独坐无尊卑，从来无一法与人。”
独坐，个人就没有对待，假如有媳妇、有公婆之分，就有了尊卑。能将尊卑合一，把人际间的鸿沟泯除，那么什么是佛法，就可以参出一点眉目了。
捉到贼了
宋代的兜率从悦禅师，15岁出家，16岁受具足戒，是临济黄龙派下的学僧，得法于宝峰克文禅师。通达世间法及出世间法，能文善诗，领众有方，得到十方大众的崇敬。
当时，担任宋徽宗宰相的张商英，喜好禅道，经常参礼诸方大德。他久闻兜率从悦禅师能写一手好文章，特地登门拜访，见到禅师便说：“久仰禅师博通内外，善写文章，不知今日是否有幸拜读您的大作？”
从悦禅师挥挥手，笑说：“大德，您看走眼了，老衲是临济宗门人，依祖师禅法来开悟身心都来不及，怎么会堕落到文字的窠臼里呢？如果今天要和您谈诗论文，就像您要和我谈禅论道，那是空言无益，对不起您专程走一遭了。”
张商英似懂非懂，又问：“最近我看禅宗语录，对前人的机锋禅语非常向往，只是对‘香严独脚’、‘德山托钵’这类的话头，感到疑惑重重。”
从悦禅师说：“文字上的话头，岂能让人进入禅法境界？我问您，您是有生命的人，还是没有生命的人？”张商英回答：“有。”
当晚，张商英一夜辗转，久久无法入眠。直到次日清晨，他要下床时，不小心踢翻尿壶，才顿然省悟，直奔方丈室叩门，大喊：“捉到贼了！”门内传出从悦禅师的声音：“贼在哪里？”张商英无言以对。
隔天，张商英呈上一首偈语给从悦禅师，禅师点头印可说：“参禅只为命根不断，依语生解。”张商英自此悟境又更进一步。
贼是谁？原来是自己。贼都在暗中下手，都恐怖惊慌，所以都很匆忙。张商英踢翻了自己的尿壶，不就像不懂事的小贼吗？所谓“捉山中之贼易，擒心中之贼难”，张商英忽然踢翻的，不是尿壶，而是心中的无明污秽，所以他要赶快向从悦禅师报告“捉到贼了”，其实是他找到了自己。
里面的抢不去
宋代漳州保福院的保福清豁禅师曾礼福州的鼓山神晏（兴圣国师），后参礼福州的大章山契如庵主，又到泉州睡龙山参礼睡龙道溥禅师，并承嗣其法。得法后，他便迁住保福院接众说法。一天，来了一位年轻的禅僧。“请问老师，如果家中贫困，又不幸遭逢盗匪抢劫，那该怎么办呢？”
保福清豁禅师回答：“放心，外面的他可以抢得去，里面的是抢不去的啊！”
“为什么？”“因为有你保护。”
“保护不了的时候，又该怎么办？”
“那你就和盗匪同归于尽、同堕地狱吧！”
保福清豁禅师的话说得非常明白，物质的财富，可以给盗匪抢去，但内心的宝藏，如信仰、思惟、修持、道德等，是抢不去的。
人贵自信，正如“我是佛！”我都能成佛了，还有什么是不能的呢？世间没有天生的弥勒、没有自然的释迦，一切都要靠自我修炼，只想靠外力、靠外人、靠外缘，终究不是办法啊！
首山省念禅师，莱州（今山东）人，是五代至北宋时期的临济宗禅僧。幼年在南禅寺出家学道，参礼过诸方大德，常行头陀行，又因以诵持《法华经》为修行功课，而有“念法华”的称号。后得到风穴延沼禅师之印可，从此声名远播，移住汝州首山（今河南境内），弘扬禅法。
一次，一位学僧向省念禅师请法，省念禅师看了他一眼，简短地回答：“新妇骑驴婆婆牵。”新妇，指刚嫁去夫家的媳妇。媳妇骑着驴子，却让自己的婆婆来为她牵绳，这在古代的中国是伦理颠倒，几乎不可能发生的事。
学僧不能意会，再问：“学人不懂，请和尚开示。”
省念禅师说：“你做过媳妇吗？”学僧说：“没有。”
“你做过公婆吗？”“没有。”
“难怪你不懂。”
学僧诚实地说：“学人确实不懂，请禅师浅白开示。”
省念禅师说：“独坐无尊卑，从来无一法与人。”
凡事都要有经验，自己经历过、体验过，才能明白。中国的社会，公婆、媳妇，始终有微妙的关系纠缠着，所以才有云：公说公有理，婆说婆有理，媳妇也有媳妇的道理。
媳妇骑驴坐在驴背上，公婆在前面牵，媳妇有媳妇的心情，公婆有公婆的心情，这就是旧社会不能和谐的原因。假如你能用佛法、能用平等心，也就不足为怪了。所以，省念禅师才坦白说：“独坐无尊卑，从来无一法与人。”
独坐，个人就没有对待，假如有媳妇、有公婆之分，就有了尊卑。能将尊卑合一，把人际间的鸿沟泯除，那么什么是佛法，就可以参出一点眉目了。
捉到贼了
宋代的兜率从悦禅师，15岁出家，16岁受具足戒，是临济黄龙派下的学僧，得法于宝峰克文禅师。通达世间法及出世间法，能文善诗，领众有方，得到十方大众的崇敬。
当时，担任宋徽宗宰相的张商英，喜好禅道，经常参礼诸方大德。他久闻兜率从悦禅师能写一手好文章，特地登门拜访，见到禅师便说：“久仰禅师博通内外，善写文章，不知今日是否有幸拜读您的大作？”
从悦禅师挥挥手，笑说：“大德，您看走眼了，老衲是临济宗门人，依祖师禅法来开悟身心都来不及，怎么会堕落到文字的窠臼里呢？如果今天要和您谈诗论文，就像您要和我谈禅论道，那是空言无益，对不起您专程走一遭了。”
张商英似懂非懂，又问：“最近我看禅宗语录，对前人的机锋禅语非常向往，只是对‘香严独脚’、‘德山托钵’这类的话头，感到疑惑重重。”
从悦禅师说：“文字上的话头，岂能让人进入禅法境界？我问您，您是有生命的人，还是没有生命的人？”张商英回答：“有。”
当晚，张商英一夜辗转，久久无法入眠。直到次日清晨，他要下床时，不小心踢翻尿壶，才顿然省悟，直奔方丈室叩门，大喊：“捉到贼了！”门内传出从悦禅师的声音：“贼在哪里？”张商英无言以对。
隔天，张商英呈上一首偈语给从悦禅师，禅师点头印可说：“参禅只为命根不断，依语生解。”张商英自此悟境又更进一步。
贼是谁？原来是自己。贼都在暗中下手，都恐怖惊慌，所以都很匆忙。张商英踢翻了自己的尿壶，不就像不懂事的小贼吗？所谓“捉山中之贼易，擒心中之贼难”，张商英忽然踢翻的，不是尿壶，而是心中的无明污秽，所以他要赶快向从悦禅师报告“捉到贼了”，其实是他找到了自己。
里面的抢不去
宋代漳州保福院的保福清豁禅师曾礼福州的鼓山神晏（兴圣国师），后参礼福州的大章山契如庵主，又到泉州睡龙山参礼睡龙道溥禅师，并承嗣其法。得法后，他便迁住保福院接众说法。一天，来了一位年轻的禅僧。“请问老师，如果家中贫困，又不幸遭逢盗匪抢劫，那该怎么办呢？”
保福清豁禅师回答：“放心，外面的他可以抢得去，里面的是抢不去的啊！”
“为什么？”“因为有你保护。”
“保护不了的时候，又该怎么办？”
“那你就和盗匪同归于尽、同堕地狱吧！”
保福清豁禅师的话说得非常明白，物质的财富，可以给盗匪抢去，但内心的宝藏，如信仰、思惟、修持、道德等，是抢不去的。
人贵自信，正如“我是佛！”我都能成佛了，还有什么是不能的呢？世间没有天生的弥勒、没有自然的释迦，一切都要靠自我修炼，只想靠外力、靠外人、靠外缘，终究不是办法啊！