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1967年10月9日的9声枪响之后，格瓦拉死了，一个偶像诞生了。
他是一个完人，萨特说。于是，格瓦拉从一个人成为一个英雄，从英雄成为一个偶像。
在革命战士中，他是战斗旗帜；在军事迷眼中，他是游击战大师；
在知识分子看来，他是旧秩序的造反者；在摇滚青年眼里，他和他们一道迷恋“甲壳虫”；
他的长发，召唤青年们去流浪；他冷峻的眼神，诱惑少女们去爱恋。
中国知青揣着他的日记越境打游击，法国学生举着他的画像冲击警察的街垒。他们一起高喊：
“切！切！切！”
然而在另一些人眼里，他是刽子手，杀人机器，无知的经济蛮干者，鲁莽的军事冒险家，甚至，隐含着精神病人的征象。
40年后，我们逐渐看到了两个格瓦拉，作为人和作为神。
还原从人到神的制造过程，或许才能弄明白：他是“我们时代的完人”，还是“我们时代的病人”？
或许，格瓦拉是一个病人，格瓦拉是一种病。
他是一个完人，萨特说。于是，格瓦拉从一个人成为一个英雄，从英雄成为一个偶像。
在革命战士中，他是战斗旗帜；在军事迷眼中，他是游击战大师；
在知识分子看来，他是旧秩序的造反者；在摇滚青年眼里，他和他们一道迷恋“甲壳虫”；
他的长发，召唤青年们去流浪；他冷峻的眼神，诱惑少女们去爱恋。
中国知青揣着他的日记越境打游击，法国学生举着他的画像冲击警察的街垒。他们一起高喊：
“切！切！切！”
然而在另一些人眼里，他是刽子手，杀人机器，无知的经济蛮干者，鲁莽的军事冒险家，甚至，隐含着精神病人的征象。
40年后，我们逐渐看到了两个格瓦拉，作为人和作为神。
还原从人到神的制造过程，或许才能弄明白：他是“我们时代的完人”，还是“我们时代的病人”？
或许，格瓦拉是一个病人，格瓦拉是一种病。