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世界上有智者也有愚者，智者与愚者的分别，不在于学问的多少，只在于聪明不自以为聪明、聪明自以为聪明。
智者自超然，愚者自懵然。智者通权达变，愚者刚愎自用，智者思考，愚者饶舌。智者恩其所言，愚者言其所思。聪明者烦，愚蠢者安。明人自断，愚人官断。聪明人靠自己的事业，傻瓜才靠幻想度日，聪明人常常自己欺骗自己，愚蠢人常常自己安慰自己。聪明人总觉得自己不够聪明，愚蠢人总认为自己并不愚蠢。大智若愚，大巧若拙，学得呆，胜伶俐。
何谓聪明?不自作聪明就是聪明。自作聪明的人，实际上最愚蠢。幸福与智慧有这样的区别：认为自己最幸福的人，实际上就是幸福；而认为自己最聪明的人，则往往最愚蠢。最聪明的人就是那些觉得自己并不那么聪明的人，以别的失误来改正自己的人是聪明人。以自己的成功来嘲笑别人的失败是愚蠢人。
聪明人不会事事都聪明，智者也有糊涂的时候，智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。聪明不可用尽，十分机谋用七分，留下三分养儿孙。人生的法则中，有抱残守缺这一种法则。所谓的抱残守缺，就是对待一切事物，都不苛求它的圆满，不妄想它尽人如意。而以不圆满为圆满，不完全为完全。不如意为如意。没有人不热爱理想的人生，从古到今，又有谁能圆满的理想人生?上至帝王将相，下到平民百姓，在人生中不是有这种缺憾，就是有那种缺憾。主要是在心里上求个自认为的圆满就可以了。这样就能处处圆满，事事圆满。不然便事事难圆满，处处难圆满。
陶觉说：“世界本来就有缺陷，人心本来就是圆满。我们应当以圆满的人心，去圆满有缺陷的世界。不应当以有缺陷的世界，去缺陷圆满的心。”这就是自足于内，不求于外的真谛。
有人说：“参透乾坤只半，识得人生难全；天道好缺而恶满，何为碌碌求圆；半贫半富半安足，半命半天半偶然；半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半梦半神仙；半有半无半苦乐，半荣半辱半因缘；一半尽在于我，一半听自然；思量半世飘飘过，人生百岁不多年；识得半的玄机在，世间到处总悠然。”
智者自超然，愚者自懵然。智者通权达变，愚者刚愎自用，智者思考，愚者饶舌。智者恩其所言，愚者言其所思。聪明者烦，愚蠢者安。明人自断，愚人官断。聪明人靠自己的事业，傻瓜才靠幻想度日，聪明人常常自己欺骗自己，愚蠢人常常自己安慰自己。聪明人总觉得自己不够聪明，愚蠢人总认为自己并不愚蠢。大智若愚，大巧若拙，学得呆，胜伶俐。
何谓聪明?不自作聪明就是聪明。自作聪明的人，实际上最愚蠢。幸福与智慧有这样的区别：认为自己最幸福的人，实际上就是幸福；而认为自己最聪明的人，则往往最愚蠢。最聪明的人就是那些觉得自己并不那么聪明的人，以别的失误来改正自己的人是聪明人。以自己的成功来嘲笑别人的失败是愚蠢人。
聪明人不会事事都聪明，智者也有糊涂的时候，智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。聪明不可用尽，十分机谋用七分，留下三分养儿孙。人生的法则中，有抱残守缺这一种法则。所谓的抱残守缺，就是对待一切事物，都不苛求它的圆满，不妄想它尽人如意。而以不圆满为圆满，不完全为完全。不如意为如意。没有人不热爱理想的人生，从古到今，又有谁能圆满的理想人生?上至帝王将相，下到平民百姓，在人生中不是有这种缺憾，就是有那种缺憾。主要是在心里上求个自认为的圆满就可以了。这样就能处处圆满，事事圆满。不然便事事难圆满，处处难圆满。
陶觉说：“世界本来就有缺陷，人心本来就是圆满。我们应当以圆满的人心，去圆满有缺陷的世界。不应当以有缺陷的世界，去缺陷圆满的心。”这就是自足于内，不求于外的真谛。
有人说：“参透乾坤只半，识得人生难全；天道好缺而恶满，何为碌碌求圆；半贫半富半安足，半命半天半偶然；半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半梦半神仙；半有半无半苦乐，半荣半辱半因缘；一半尽在于我，一半听自然；思量半世飘飘过，人生百岁不多年；识得半的玄机在，世间到处总悠然。”