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鲁迅先生写过一篇杂文，题目叫《上海文艺之一瞥》，是当年鲁迅先生对上海文艺现状发出的慨叹。它其中写到：在那个年代上海有一份画报，叫《点石斋画报》。“这画报的势力，当时是很大的，流行各省，”“而影响到后来也实在厉害。”“神仙人物，内外新闻，无所不画，”然而“他画‘老鸨虐妓’，‘流氓拆梢’之类，却实在画得很好的，我想，这是因为他看得太多了的缘故。”先生接着说：“小说上的绣像不必说了，就是在教科书的插图上，也常常看见所画的孩子大抵是歪戴帽，斜视眼，满脸横肉，一幅流氓气。”“现在的中国电影，还在很受着这‘才子加流氓’式的影响，里面的英雄，作为‘好人’的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样‘折梢’、‘揩油’、‘吊膀子’的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。”
可见当年上海的这一份画报，在多大程度上改变了人们的审美趣味。“倘要做英雄，做好人，也必须是流氓”——鲁迅先生那一刻是愤怒远多于幽默的。
今天看，出现几个歪戴帽子的孩子并没有什么不正常不可以，但问题是这样的孩子不能是标准，更不能是前提——不歪戴帽子连做个孩子的资格都没有了，这就荒唐可怕了。
鲁迅先生当年的慨叹、郁闷，今天看又是如何?
鲁迅当年其实把今天的许多奥秘都说尽了。鲁迅的伟大就在这里。他的书三四十年前印得跟“宝书”一样多，结果引起了后来的反弹，有人反而不想再读了，其实这与鲁迅先生无关。不读鲁迅的书可是个了不得的遗憾，因为鲁迅谈到的好多文坛问题、文化问题、精神问题，是从人性的幽暗切入的，大多都能言中今日，人性中的许多问题过去和今天都差不多，表现出来几乎是一模一样的。这就是鲁迅的伟大。他深入了人性的大层。今天流行的文学读物又是什么?今天歪戴着帽子已经不算什么了，已经远不够刺激了，今天还不知要把帽子戴在什么位置上呢。
下流，无聊，何止是无厘头，何止是幼稚浅薄，更何止是苍白。不可忍受的是如此肮脏——有时候，许多时候，这些竟然变成了文学的前提。
中国在走向所谓的全球化的过程当中，有两个东西长成了无所不能的可怕的妖怪：一个是金钱，一个是性。这种欲望是人性中的合理部分，它属于每一个人，是人性构成中的基本部分。但是当它公然作为推动社会前进的全部理由，作为精神游戏的规则和标准去强化，并成为评判是非的法则的时候，就成为一种暴力，很少有什么力量可以阻挡它。人欲统领一切，作为一个硬道理放在那个地方，这个世界就危险了。
《西游记》塑造了一个力大无边的猴子。他由石头里边蹦出来，拿了一个棒子，无论是何等神圣权威，更不要说权力金钱，只要不顺眼，挥棒就揍。可就是这样的一位齐天大圣，他有一次遇到一个妖怪，还是要仰面长叹——因为这个妖怪法力之大，可以让“土地佬”们“轮流当值”——七十二变的大英雄此刻痛苦郁闷极了，把那一张毛脸仰望天空，说苍天啊，怎么还有这样的妖怪?
“土地佬”本来是一个命官，用现在的话说该是“守土有责”，却转而去给妖怪“当值”了。为什么?就因为这个妖怪非同寻常，太厉害了。所以，我们今天的处境，都面临着一个无所不能的巨大妖怪，它已经让许多的“土地佬”轮流当值了。说到文学，只是一个方面而已，更不堪言而已。
文学文化人士、专家，他们的工作本来就是区别作品，因为他有可能把一般读者感受不到的、文字缝隙里边的奥秘挖掘出来，有可能把作家最有魅力的那一部分给扩大出来，以抵达输送到最偏僻的角落——可是一旦为妖怪“轮流当值”了，还有什么好说的。从这个角度上讲，可以对中国文学的发展非常绝望。真实的情况是，我们已经看不到东方的鱼肚白。但从另一个方面来讲，又可以非常乐观——种种情形古已有之，乱七八糟的向下的东西，对人总是非常有吸引力的；但我们非常好的文学、非常好的文学家仍然在产生，并且得到了一代又一代的传承，我们的精神生活不但没有中断，而且还得到了继承和发展。人性里边还有另外一种有力量的东西，这就是向善和追求完美。
可见当年上海的这一份画报，在多大程度上改变了人们的审美趣味。“倘要做英雄，做好人，也必须是流氓”——鲁迅先生那一刻是愤怒远多于幽默的。
今天看，出现几个歪戴帽子的孩子并没有什么不正常不可以，但问题是这样的孩子不能是标准，更不能是前提——不歪戴帽子连做个孩子的资格都没有了，这就荒唐可怕了。
鲁迅先生当年的慨叹、郁闷，今天看又是如何?
鲁迅当年其实把今天的许多奥秘都说尽了。鲁迅的伟大就在这里。他的书三四十年前印得跟“宝书”一样多，结果引起了后来的反弹，有人反而不想再读了，其实这与鲁迅先生无关。不读鲁迅的书可是个了不得的遗憾，因为鲁迅谈到的好多文坛问题、文化问题、精神问题，是从人性的幽暗切入的，大多都能言中今日，人性中的许多问题过去和今天都差不多，表现出来几乎是一模一样的。这就是鲁迅的伟大。他深入了人性的大层。今天流行的文学读物又是什么?今天歪戴着帽子已经不算什么了，已经远不够刺激了，今天还不知要把帽子戴在什么位置上呢。
下流，无聊，何止是无厘头，何止是幼稚浅薄，更何止是苍白。不可忍受的是如此肮脏——有时候，许多时候，这些竟然变成了文学的前提。
中国在走向所谓的全球化的过程当中，有两个东西长成了无所不能的可怕的妖怪：一个是金钱，一个是性。这种欲望是人性中的合理部分，它属于每一个人，是人性构成中的基本部分。但是当它公然作为推动社会前进的全部理由，作为精神游戏的规则和标准去强化，并成为评判是非的法则的时候，就成为一种暴力，很少有什么力量可以阻挡它。人欲统领一切，作为一个硬道理放在那个地方，这个世界就危险了。
《西游记》塑造了一个力大无边的猴子。他由石头里边蹦出来，拿了一个棒子，无论是何等神圣权威，更不要说权力金钱，只要不顺眼，挥棒就揍。可就是这样的一位齐天大圣，他有一次遇到一个妖怪，还是要仰面长叹——因为这个妖怪法力之大，可以让“土地佬”们“轮流当值”——七十二变的大英雄此刻痛苦郁闷极了，把那一张毛脸仰望天空，说苍天啊，怎么还有这样的妖怪?
“土地佬”本来是一个命官，用现在的话说该是“守土有责”，却转而去给妖怪“当值”了。为什么?就因为这个妖怪非同寻常，太厉害了。所以，我们今天的处境，都面临着一个无所不能的巨大妖怪，它已经让许多的“土地佬”轮流当值了。说到文学，只是一个方面而已，更不堪言而已。
文学文化人士、专家，他们的工作本来就是区别作品，因为他有可能把一般读者感受不到的、文字缝隙里边的奥秘挖掘出来，有可能把作家最有魅力的那一部分给扩大出来，以抵达输送到最偏僻的角落——可是一旦为妖怪“轮流当值”了，还有什么好说的。从这个角度上讲，可以对中国文学的发展非常绝望。真实的情况是，我们已经看不到东方的鱼肚白。但从另一个方面来讲，又可以非常乐观——种种情形古已有之，乱七八糟的向下的东西，对人总是非常有吸引力的；但我们非常好的文学、非常好的文学家仍然在产生，并且得到了一代又一代的传承，我们的精神生活不但没有中断，而且还得到了继承和发展。人性里边还有另外一种有力量的东西，这就是向善和追求完美。