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我们小时候唱过的儿歌，祖母为我们哼过的小调，邻家大婶剪窗花的技艺……这些都是我们个人记忆库中的“非物质文化遗产”。 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中定义，”非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 而昆曲作为中国现存的最古老的剧种之一，于2001年由联合国教科文组织正式列入”人类口头和非物质遗产代表作”，这也是我国得到承认的第一个非物质文化遗产。目前我国有28个项目列入人类非物质文化遗产的名录，6项列入稀缺非物质文化遗产的名录。 对于一个国家或民族来说，也有些精神的财产伴随其发展，并在历史的长河中留下或浅或深的印痕。那些古老的传说、歌舞、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、刺绣、印染、民俗礼仪、民族体育活动等等，无不蕴藏着珍贵的文化”基因”。但每一分钟，我们都会看到它们面临着失传，受到漠视，眼看着曲终人散，人亡艺绝。所以我们有责任对迅速消失的文化进行抢救。 现在就有一批投身于文化抢救的佼佼者，他们为”无形遗产”在留存转世的过程中扮演着守望者、活化者、传承者的角色，以为世人保留一份家底！
《老子》有云：“大音希声，大象无形。”至上的乐声必得以摆脱音符的繁乱，而至大的气象则已经不受具体形态的约束。这是“大境界”，除了老子，能达到的确实不多。故其前文写到：“下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”凡夫俗子认识事物的方法论， 大概还不能出离对实物的寄托， 对于“无形”之“道”难以欣赏，报以大笑，在情理之中，不笑反而不正常了。
今天我们所论“非物质文化遗产”，若按英文字面翻译，即“无形文化遗产”（Intangible Cultural Heritage）。无形之价值欲引人重视，已非易事，要令无形之事经年累月，不被“遗忘”，反得“遗传”，甚至历久弥新， 可想是难上加难。且看 “无形”，“遗产”这一组合，已经有一种直观上的矛盾。钟鼎文中这个“遗”字，“亡”字作底，上面有一双手，字的中心是一个“贝”字—“古者货贝”，是有形的财富，不是无形的大道。
假如说因其无形，便有道，也是附会之论。然而，正如爱情不必假于钻戒豪宅，事业不必假于工资单，无形之处，往往自有其别开生面，令人动容的地方。因而， 对于无形之 “遗产”，虽艰难，总有保全的价值。今日之我国，国民生产总值狂飙突进，“物质文明”节节丰收，固然令人欣喜。然而，假设我们不再欣赏《牡丹亭》里那一唱一做间的优雅流淌，我们精神上的复兴之路只会渐行渐远；假设我们不再用针尖刺探肌肤之下奇经八脉的气血暗涌，我们对传统的尊崇也就一笔勾销。
这样无形的遗产，不依赖于具体的器物，却是借着先人的基因延续，借着我们的双手发扬—这遗产的媒介，是人。无论是昆曲皮黄，琴棋书画，其师承存于一家一户一族一国之内，又无疑塑造了这一切的精、气、神。无形遗产的难以存留，就在于人的脆弱和健忘；而它的必须加以存留，则在于一旦把它抽离，我们便没有了内在，便看不到历史、现在和将来，便空余一副皮囊，其余一无所有。
进一步说，即便是林林总总的“有形遗产”，其皮相之下，也都有着不容忽视的无形价值，有时其弥足珍贵，正在于此。故宫千亩雕梁画栋，浩浩荡荡，对于我们民族先辈的智慧与匠心，正是最不容怀疑的注脚，更让我们直观地回顾昔日天朝上国的雍容大度。面对 “中国人没有狼性”这样的陈词滥调，我所一直以为最有力的反驳，莫过于让发言者亲临秦陵，见识那泥塑的千军万马，相隔两千年依旧整齐、肃杀，他自然也就信了，“虎狼之秦”也是我们的先祖和图腾，我们的精神基因。有形与无形，互为表里，“有形遗产”之长处，唯在其依托于较为实际的事物，因而难遭遗弃。但，构成其内核的历史文本和审美传统，乃是我们欣赏的基本条件，不可否定。
所幸，近年来，无论是“文化遗产”还是“无形文化遗产”，保护日渐成为共识，乃至显论。真的，无论哪里，“申遗”都是时髦词汇，真得了一票“文化遗产”称谓，更免不了大费周章，庆功、风光，上纲上线……大好形势，也不能不保持冷静，多数被顶礼膜拜的“文化遗产”之前，总还免不了一个“世界”的帽子。越民族就越世界，不是没有价值，只是，重点在于，冲出亚洲，走向世界，给祖国家乡争了光。终究在这GDP时代，有形的才是上风，无形的，也总要有转化为政治绩效的方法，才能那么让各地政府激动起来。
不必太悲观的是，总有人在用心做着实事。《中华人民共和国非物质文化遗产法》在酝酿近十年后，终于在今年年初的全国人大常委会第十九次会议上表决通过，并在年内付诸实行。可以期待，有法律护航，保护“无形遗产”，师出有名，更加靠谱。另一方面，许多“仓廪实知礼节”的社会中坚，也在投身保护“无形遗产”的事业之中。较之一般的爱好者，社会精英既具备鉴赏的品味，不必担心他们“闻道，大笑之”；又能广泛罗致社会资源，兼有用人、成事的执行力；同时以个人理想为动机，不致好大喜功。因而更足以信赖和仰仗。其中有一些佼佼者，为“无形遗产”之留存传世，贡献卓著，我们这个专题中下文将会提到他们的名字。
《创世纪》中，“神创造天地”，第一日先创造光，然后才是万物、生灵和男女。万物有形而光无形，不难想象，没有光照万物，到处只看到混沌黑暗，了无生趣，所以非先有光不可。今日我们在物质空前丰裕的盛世之中，对于无形的遗产，愈是要珍视。历史和文化构成我们当代史的上下文，感觉不到，却实在的生活其间。
是谓“大象无形”。
《老子》有云：“大音希声，大象无形。”至上的乐声必得以摆脱音符的繁乱，而至大的气象则已经不受具体形态的约束。这是“大境界”，除了老子，能达到的确实不多。故其前文写到：“下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”凡夫俗子认识事物的方法论， 大概还不能出离对实物的寄托， 对于“无形”之“道”难以欣赏，报以大笑，在情理之中，不笑反而不正常了。
今天我们所论“非物质文化遗产”，若按英文字面翻译，即“无形文化遗产”（Intangible Cultural Heritage）。无形之价值欲引人重视，已非易事，要令无形之事经年累月，不被“遗忘”，反得“遗传”，甚至历久弥新， 可想是难上加难。且看 “无形”，“遗产”这一组合，已经有一种直观上的矛盾。钟鼎文中这个“遗”字，“亡”字作底，上面有一双手，字的中心是一个“贝”字—“古者货贝”，是有形的财富，不是无形的大道。
假如说因其无形，便有道，也是附会之论。然而，正如爱情不必假于钻戒豪宅，事业不必假于工资单，无形之处，往往自有其别开生面，令人动容的地方。因而， 对于无形之 “遗产”，虽艰难，总有保全的价值。今日之我国，国民生产总值狂飙突进，“物质文明”节节丰收，固然令人欣喜。然而，假设我们不再欣赏《牡丹亭》里那一唱一做间的优雅流淌，我们精神上的复兴之路只会渐行渐远；假设我们不再用针尖刺探肌肤之下奇经八脉的气血暗涌，我们对传统的尊崇也就一笔勾销。
这样无形的遗产，不依赖于具体的器物，却是借着先人的基因延续，借着我们的双手发扬—这遗产的媒介，是人。无论是昆曲皮黄，琴棋书画，其师承存于一家一户一族一国之内，又无疑塑造了这一切的精、气、神。无形遗产的难以存留，就在于人的脆弱和健忘；而它的必须加以存留，则在于一旦把它抽离，我们便没有了内在，便看不到历史、现在和将来，便空余一副皮囊，其余一无所有。
进一步说，即便是林林总总的“有形遗产”，其皮相之下，也都有着不容忽视的无形价值，有时其弥足珍贵，正在于此。故宫千亩雕梁画栋，浩浩荡荡，对于我们民族先辈的智慧与匠心，正是最不容怀疑的注脚，更让我们直观地回顾昔日天朝上国的雍容大度。面对 “中国人没有狼性”这样的陈词滥调，我所一直以为最有力的反驳，莫过于让发言者亲临秦陵，见识那泥塑的千军万马，相隔两千年依旧整齐、肃杀，他自然也就信了，“虎狼之秦”也是我们的先祖和图腾，我们的精神基因。有形与无形，互为表里，“有形遗产”之长处，唯在其依托于较为实际的事物，因而难遭遗弃。但，构成其内核的历史文本和审美传统，乃是我们欣赏的基本条件，不可否定。
所幸，近年来，无论是“文化遗产”还是“无形文化遗产”，保护日渐成为共识，乃至显论。真的，无论哪里，“申遗”都是时髦词汇，真得了一票“文化遗产”称谓，更免不了大费周章，庆功、风光，上纲上线……大好形势，也不能不保持冷静，多数被顶礼膜拜的“文化遗产”之前，总还免不了一个“世界”的帽子。越民族就越世界，不是没有价值，只是，重点在于，冲出亚洲，走向世界，给祖国家乡争了光。终究在这GDP时代，有形的才是上风，无形的，也总要有转化为政治绩效的方法，才能那么让各地政府激动起来。
不必太悲观的是，总有人在用心做着实事。《中华人民共和国非物质文化遗产法》在酝酿近十年后，终于在今年年初的全国人大常委会第十九次会议上表决通过，并在年内付诸实行。可以期待，有法律护航，保护“无形遗产”，师出有名，更加靠谱。另一方面，许多“仓廪实知礼节”的社会中坚，也在投身保护“无形遗产”的事业之中。较之一般的爱好者，社会精英既具备鉴赏的品味，不必担心他们“闻道，大笑之”；又能广泛罗致社会资源，兼有用人、成事的执行力；同时以个人理想为动机，不致好大喜功。因而更足以信赖和仰仗。其中有一些佼佼者，为“无形遗产”之留存传世，贡献卓著，我们这个专题中下文将会提到他们的名字。
《创世纪》中，“神创造天地”，第一日先创造光，然后才是万物、生灵和男女。万物有形而光无形，不难想象，没有光照万物，到处只看到混沌黑暗，了无生趣，所以非先有光不可。今日我们在物质空前丰裕的盛世之中，对于无形的遗产，愈是要珍视。历史和文化构成我们当代史的上下文，感觉不到，却实在的生活其间。
是谓“大象无形”。