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【摘要】：随着人们生活水平的不断提升，人们对居住的环境也有了更多的要求。在绿色生态意识逐渐提高的基础上，人们对城市园林更有了更高艺术审美追求。因此在新一轮的城市景观设计中，如何实现生态与文化的结合 ，成为了最核心的内容。绿色生态和文化内涵是现代城市居民对城市景观设计的新要求，同时也反映了城市居民精神需求的进步。
【关键词】：园林设计；构成艺术；古典文化；生态和谐
1 前言
随着我国经济的快速发展，人们生活水平得到了极大的改善，从原来对“一日三餐饱”的纯物质追求，上升到了对绿色、生态、以及文化的精神追求。在城市化进程不断加快的今天，人们对城市园林的建设除了必须的生态环保外，人们也期望在园林设计中能够看到更多文化元素的融入，从而满足人们日益提升的精神追求与审美需要。因此，本文就城市化建设进程中的园林绿化设计为主要研究对象，着重阐述了园林绿化设计中的生态与文化的结合，具体就中国传统文化与西方构成艺术在当代园林绿化设计中的运用，分析在这种结合下产生的新的审美体验与艺术性。
2 园林艺术中的文化元素
所谓文化元素，也叫文化特质，指能够反映一个国家和地区独特的人文风情，历史内涵等特点的某些实体性元素，如中国的书法绘画、希腊的雕塑、日本的樱花等等。园林是文化元素的载体，而文化则是支撑园林艺术的灵魂。园林艺术中的文化元素其根本是一种理念的体现和审美需要的满足，而近年来无论是在国际或是国内，“中国元素”都是时尚设计的宠儿，其中也包括了园林的设计。在世界园林的设计中，中国的传统文化元素受到了广泛的青睐，这既受益于中国国际影响力的提升，同时也是因为中国传统的文化元素本身所具有的艺术感染力和生命力。总体而言，凡是能够体现中华名族传统文化精神，同时又受到了广大华人共同认可及体现中华名族共同的民族精神特质的形象、符号或文化遗存等，均可视为所谓的“中国元素”。“中国元素”不仅是对世界而言的，同时也是对国人而言的。对于中国园林设计而言，传统文化元素的加入，使得现代造园更趋于人性化、本土化、以及个性化，功能定位更趋于自然合理，而成园效果也更具有民族与地域色彩。具体地说，园林景观的设计其根本在于追求美的享受，而更多“中国元素”的加入能够带给人们更深层次的文化认同，从而满足物质和精神的双重满足。
3 生态与文化结合的重要性
园林设计的最佳状态是能够达到生态效益、社会效益和经济效益的统一，换而言之则应当尽量突出地方特色、具有鲜明的个性。绿色生态是所有园林设计的基本前提，而要做到绿色生态，这首先应当坚持因地制宜的原则。所谓因地制宜主要有两层含义：即对立地条件的合理利用，以及对园林植物的合理选择。绿色生态的园林设计要求最大限度地利用原有地形地貌，少动土方，因势利导，这是园林设计前提条件。具体说来，自然起伏且多变的地形比平面整齐的地形更令人感到轻松、温馨与浪漫，更富有诗情画意。在园林植物的选择上以乡土植物为主，适当地选取用一些观赏价值高、适应能力性强的外地植物，以此改善园林植物的种植结构。在设计施工中模拟自然生态进行布置，讲求乔木、灌木、花草的科学搭配，创造出“春花、夏荫、秋实、冬青”的四季景观。
在自然生态的前提下，文化元素的介入能够使得园林的设计显得更加朴实、真切和自然，而在生态与文化结合的园林中，也更能突显出园林设计的人性化色彩。在中国古典园林设计中，人们很早便开始注重文化元素的渗入，通过花草树木、山石湖桥的搭配，既凸显出独特的地域文化，同时又能体现园林主人的文化修养与精神追求，从而成就了中国独特而意蕴深远的古典园林文化。而在现代园林设计中，除了古代文化的再现与发展外，对西方的艺术形式也有诸多借鉴，其中，构成艺术的成功运用使我国园林走进了现代艺术的领域，散发着另一种独特的魅力。例如，乔木下面栽植灌木，灌木下面再铺设花草的复层种植结构，既强调了绿色生态的主题，同时又能使园林植物的设计呈现出层次感和立体感。而良好的植物景观往往作为园林小品、甚至铺装、坐凳的独特背景，通过色彩、质感等方面的对比突出园林小品以及铺装、坐凳所处的特定空间，从而起到画龙点睛的作用。因此，古典文化艺术和西方现代艺术在园林设计中的成功运用，提升了整个园林设计的文化内涵，对于城市居民精神文明建设是大有裨益的。
4 中国古典文化在园林绿色设计中的运用
中国古典园林是集建筑、花木、理水、叠山以及绘画戏曲、诗词楹联、家居摆设等多种因素的综合艺术。无论是南方园林的代表——苏州园林，抑或是北方园林的代表——北京皇家园林，其基本的审美内涵是不变的，即由“天人合一”思想理念指导下的以“自然”为标准的园林建造。它即追求优美的自然环境，同时又追求雅致的人文氛围，是一种自然生态，和谐美好的艺术形式。因此，中国古典园林堪称是一首无声的诗，一幅立体的画。
4.1 古典文化元素在园林空间、结构设计中的体现
中国传统文化元素在园林设计中广泛且根深蒂固，具体表现在其空间、素材、结构等各个方面。就空间设计而言，中国的园林设计在“天人合一”理念的影响下，将人与自然的和谐统一作为园林设计的最高目标。通过空间分隔法将不同的园林要素既以类而分，又相间相杂，打造出园林的层次与深度。同时又通过空间大小、远近、开合、动静等矛盾对比，使园林在有限的空间内往往能够营造出了比现实更加广阔深邃的意境。就园林结构的设计而言，许多园林都具有连环套的形式，即园林在纵向的视角上呈现出几进式的，由多个庭院组成的，并且每个庭院都有其独立的建筑结构和人文精神，然而各个独立的庭院之间又能相联，保证整个园林设计的整体性。在中国古典园林中，这种几进式的结构运用的更为典型，这是中国传统文化和道德上的谦虚和内敛的体现。同时也是受道家的空无观念的影响，讲究以自然无为的“道”。中国古典园林中的传统文化元素包涵了中国传统文化的天人之道，而中国园林的构造中最为典型的对称性审美，这是中国中庸之道的体现。
4.2 古典文化元素在园林素材设计中的应用
古典文化元素在园林素材运用上的表现是多方面的，包括植物素材、雕刻素材以及园林名称等等，下面笔者就古典文化元素在园林植物素材上的应用和表现做具体说明。在中国传统文化中，植物往往有其特定的象征意义，如垂柳表示依恋，与友人相别常以柳相赠，表示惜别相思之情；梅花的枝干苍劲挺秀，梅花傲雪怒放，象征着坚强不屈的意志；荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩”，象征着高贵纯洁的品质；而竹，象征一个人的高风亮节；菊，花中隐士，象征着隐逸恬淡。不同的植物，以及不同的植物搭配，不仅能造就园林构造的生态和谐，同时更能够体现其间的文化底蕴。
5 小结
在园林设计中融入文化元素是一种超越物质享受之外的精神追求，而“中国元素”的应用则可以说是一个创新的引入。以“天人合一”为主导理念的中国元素与现代园林的结合，对园林建设中的和谐、绿色、生态将会起到十分积极地作用。
参考文献
[1]赵芯玫,朱玉菲,王燕龙,冯晨静,段大娟,张涛. 黄色系花的文化意蕴及其在北京园林中的应用[J]. 中国农学通报, 2010,(05)
[2]薛晓飞,刘晓明. 乡土之路——杰佛里·巴瓦的风景园林设计探索之路解析[J]. 中国园林, 2003,(11)
[3]牟夏. 现代风景园林设计中的构成艺术[J]. 中小企业管理与科技(下旬刊), 2009,(02)
[4]卢军. 构成艺术在现代风景园林设计中的应用[J]. 装饰, 2005,(03)
[5]孔强,李顺,肖彬. 构成艺术在我国古典园林中的体现[J]. 安徽农业科学, 2008,(07)
[6]宋言奇. 论城市历史环境的保护设计[D]. 中国社会科学院研究生院, 2003
【关键词】：园林设计；构成艺术；古典文化；生态和谐
1 前言
随着我国经济的快速发展，人们生活水平得到了极大的改善，从原来对“一日三餐饱”的纯物质追求，上升到了对绿色、生态、以及文化的精神追求。在城市化进程不断加快的今天，人们对城市园林的建设除了必须的生态环保外，人们也期望在园林设计中能够看到更多文化元素的融入，从而满足人们日益提升的精神追求与审美需要。因此，本文就城市化建设进程中的园林绿化设计为主要研究对象，着重阐述了园林绿化设计中的生态与文化的结合，具体就中国传统文化与西方构成艺术在当代园林绿化设计中的运用，分析在这种结合下产生的新的审美体验与艺术性。
2 园林艺术中的文化元素
所谓文化元素，也叫文化特质，指能够反映一个国家和地区独特的人文风情，历史内涵等特点的某些实体性元素，如中国的书法绘画、希腊的雕塑、日本的樱花等等。园林是文化元素的载体，而文化则是支撑园林艺术的灵魂。园林艺术中的文化元素其根本是一种理念的体现和审美需要的满足，而近年来无论是在国际或是国内，“中国元素”都是时尚设计的宠儿，其中也包括了园林的设计。在世界园林的设计中，中国的传统文化元素受到了广泛的青睐，这既受益于中国国际影响力的提升，同时也是因为中国传统的文化元素本身所具有的艺术感染力和生命力。总体而言，凡是能够体现中华名族传统文化精神，同时又受到了广大华人共同认可及体现中华名族共同的民族精神特质的形象、符号或文化遗存等，均可视为所谓的“中国元素”。“中国元素”不仅是对世界而言的，同时也是对国人而言的。对于中国园林设计而言，传统文化元素的加入，使得现代造园更趋于人性化、本土化、以及个性化，功能定位更趋于自然合理，而成园效果也更具有民族与地域色彩。具体地说，园林景观的设计其根本在于追求美的享受，而更多“中国元素”的加入能够带给人们更深层次的文化认同，从而满足物质和精神的双重满足。
3 生态与文化结合的重要性
园林设计的最佳状态是能够达到生态效益、社会效益和经济效益的统一，换而言之则应当尽量突出地方特色、具有鲜明的个性。绿色生态是所有园林设计的基本前提，而要做到绿色生态，这首先应当坚持因地制宜的原则。所谓因地制宜主要有两层含义：即对立地条件的合理利用，以及对园林植物的合理选择。绿色生态的园林设计要求最大限度地利用原有地形地貌，少动土方，因势利导，这是园林设计前提条件。具体说来，自然起伏且多变的地形比平面整齐的地形更令人感到轻松、温馨与浪漫，更富有诗情画意。在园林植物的选择上以乡土植物为主，适当地选取用一些观赏价值高、适应能力性强的外地植物，以此改善园林植物的种植结构。在设计施工中模拟自然生态进行布置，讲求乔木、灌木、花草的科学搭配，创造出“春花、夏荫、秋实、冬青”的四季景观。
在自然生态的前提下，文化元素的介入能够使得园林的设计显得更加朴实、真切和自然，而在生态与文化结合的园林中，也更能突显出园林设计的人性化色彩。在中国古典园林设计中，人们很早便开始注重文化元素的渗入，通过花草树木、山石湖桥的搭配，既凸显出独特的地域文化，同时又能体现园林主人的文化修养与精神追求，从而成就了中国独特而意蕴深远的古典园林文化。而在现代园林设计中，除了古代文化的再现与发展外，对西方的艺术形式也有诸多借鉴，其中，构成艺术的成功运用使我国园林走进了现代艺术的领域，散发着另一种独特的魅力。例如，乔木下面栽植灌木，灌木下面再铺设花草的复层种植结构，既强调了绿色生态的主题，同时又能使园林植物的设计呈现出层次感和立体感。而良好的植物景观往往作为园林小品、甚至铺装、坐凳的独特背景，通过色彩、质感等方面的对比突出园林小品以及铺装、坐凳所处的特定空间，从而起到画龙点睛的作用。因此，古典文化艺术和西方现代艺术在园林设计中的成功运用，提升了整个园林设计的文化内涵，对于城市居民精神文明建设是大有裨益的。
4 中国古典文化在园林绿色设计中的运用
中国古典园林是集建筑、花木、理水、叠山以及绘画戏曲、诗词楹联、家居摆设等多种因素的综合艺术。无论是南方园林的代表——苏州园林，抑或是北方园林的代表——北京皇家园林，其基本的审美内涵是不变的，即由“天人合一”思想理念指导下的以“自然”为标准的园林建造。它即追求优美的自然环境，同时又追求雅致的人文氛围，是一种自然生态，和谐美好的艺术形式。因此，中国古典园林堪称是一首无声的诗，一幅立体的画。
4.1 古典文化元素在园林空间、结构设计中的体现
中国传统文化元素在园林设计中广泛且根深蒂固，具体表现在其空间、素材、结构等各个方面。就空间设计而言，中国的园林设计在“天人合一”理念的影响下，将人与自然的和谐统一作为园林设计的最高目标。通过空间分隔法将不同的园林要素既以类而分，又相间相杂，打造出园林的层次与深度。同时又通过空间大小、远近、开合、动静等矛盾对比，使园林在有限的空间内往往能够营造出了比现实更加广阔深邃的意境。就园林结构的设计而言，许多园林都具有连环套的形式，即园林在纵向的视角上呈现出几进式的，由多个庭院组成的，并且每个庭院都有其独立的建筑结构和人文精神，然而各个独立的庭院之间又能相联，保证整个园林设计的整体性。在中国古典园林中，这种几进式的结构运用的更为典型，这是中国传统文化和道德上的谦虚和内敛的体现。同时也是受道家的空无观念的影响，讲究以自然无为的“道”。中国古典园林中的传统文化元素包涵了中国传统文化的天人之道，而中国园林的构造中最为典型的对称性审美，这是中国中庸之道的体现。
4.2 古典文化元素在园林素材设计中的应用
古典文化元素在园林素材运用上的表现是多方面的，包括植物素材、雕刻素材以及园林名称等等，下面笔者就古典文化元素在园林植物素材上的应用和表现做具体说明。在中国传统文化中，植物往往有其特定的象征意义，如垂柳表示依恋，与友人相别常以柳相赠，表示惜别相思之情；梅花的枝干苍劲挺秀，梅花傲雪怒放，象征着坚强不屈的意志；荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩”，象征着高贵纯洁的品质；而竹，象征一个人的高风亮节；菊，花中隐士，象征着隐逸恬淡。不同的植物，以及不同的植物搭配，不仅能造就园林构造的生态和谐，同时更能够体现其间的文化底蕴。
5 小结
在园林设计中融入文化元素是一种超越物质享受之外的精神追求，而“中国元素”的应用则可以说是一个创新的引入。以“天人合一”为主导理念的中国元素与现代园林的结合，对园林建设中的和谐、绿色、生态将会起到十分积极地作用。
参考文献
[1]赵芯玫,朱玉菲,王燕龙,冯晨静,段大娟,张涛. 黄色系花的文化意蕴及其在北京园林中的应用[J]. 中国农学通报, 2010,(05)
[2]薛晓飞,刘晓明. 乡土之路——杰佛里·巴瓦的风景园林设计探索之路解析[J]. 中国园林, 2003,(11)
[3]牟夏. 现代风景园林设计中的构成艺术[J]. 中小企业管理与科技(下旬刊), 2009,(02)
[4]卢军. 构成艺术在现代风景园林设计中的应用[J]. 装饰, 2005,(03)
[5]孔强,李顺,肖彬. 构成艺术在我国古典园林中的体现[J]. 安徽农业科学, 2008,(07)
[6]宋言奇. 论城市历史环境的保护设计[D]. 中国社会科学院研究生院, 2003