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来自于一种社会生活的诗歌与一个个体的手机上随意触碰、读屏、变调的诗歌，差异是如此“急骤带拖着缓慢的节奏”的事实存在着，一个是个我执意所思的游离，一个是庞大繁杂的具有组织性的对峙。看似秩序、隔阂、焦虑、胶着一块，却常是交替的，不可确定性的，无时不刻地觅寻着从喧嚣和争掠中逃遁的岔口。机械进化论有一句最为著名的话是：“过度地依靠编机行为将导致人自身原生成力的懒散、迷失”，拿来说明一下这种手指上的编机行为，确实有其偏离本思创意的利害关系。
关于文学的事历来都在不断变化翻新，犹如一个个人的想象相同，虽出自脑力，但并不全部关乎心肺。手机微信圈，被高科技带着走，脱离了人自身思想的原意写作，明显有浅见和局限。它，近似于间谍式的手指敲打发出的隐秘符号，或古代时运用内气功发出的腹部密语，两三公里甚至更远处都可传授与接收。这是一种新的写作文体吗？上世纪初的胡适的白话文与这个世纪初的“手族文”是否如出一辙？
我们在对我们自身这个纷争不息的时代，除了生活以及工作所获酬赏的效益性，也就别急于来表达一种什么不适或是超出自己成分的意见，这是由于，你自己所相处的时代，已不可能供给一个拥有其引领前程的真理。而今，一出门，便遇见一个个低头侧身而过的人，他们低头，不是在找看路上的纸币也不是在观察路缝沟壑什么的，而是全神贯注在手机上刷屏微信，旁若无人，自言自语，传递发播随想疯想。遇见这些全身心陷入于手指尖上游离的人闪动而过，常也是遭受上另些被路旁的电线杆碰撞得头破血流和被路中呼啸而过的汽车撞爆的一幕……如此变化不堪的年代给你如此嘲讽酬赏的一个个个我联动的作品；片段的、过期不候的、不可检测的、碎片的、一锅粥的、酱油水黏滞的擦桌布的、有低级语调的，纯属泄愤的、标榜的但不被认同的等等的微创作品，在此，仅诉于这个年代的论调和高谈阔论，一时，那并未走多远的充满激情理想的所谓的真理充值，也就被弃置、隔阂、掩埋至喧嚣风尘处，这是比之能予以创作中提取纯度的灵魂的文本更增进感官功能更有效吗？！手指感官功能，随势的宣泄、点击，能找到以及换取出极具纯度的文本灵魂，可能的，回答一时惘然，一如怅惘地望着渐渐远离而去的一个充满激情的理想年代的背影。一种倒置与隔阂的关联让我想到那个年代的一部电影《决裂》，讲课人在大学课堂上大讲特讲列举了“马尾巴的功能”，让底下听的人惊惧喧哗，啼笑皆非。一个年代有一个年代的话语特色，那时的人喜结群、热闹，有事无事一有动静便都奔走相告，非得天下人皆知不可，现在的人，一下子说变就变，年轻人就必不可说，老幼皆动手，皆低头埋首于甲指节骨间，挑拨刷动起来，大有把具备“马尾巴功能”声韵的大学讲堂搬置铆在自己忙里偷闲的手指头。大讲特讲的“手指吧功能”，微信人，静默、隔阂、自扪、自语皆成个我标识的喜怒哀乐的语言特色。同时我也想到酱油厂的晒缸，大晒一百八十天，要轮值守护，不被大雨洗刷掀盖，化成酸腐水付之东流的话，仍需心诚所至，让晒缸顺畅工作，酱香便可流芳四溢，同蕴含着岁月夹杂的蝶花之气、波浪生月之韵或空中的云霓雷电的交织奶汁般的映象。
在当下，说到微信诗歌，很多诗歌群都没有突出的特色，一般就是看客多，高手不怎么活动，爱活动的都是二三流甚至不入流的诗人，他们容易被鼓动。做微信公众号，不是只懂美工和会选好诗就够了，要研究人的好奇心理，要会宣传，懂宣传，让看客们产生强烈的好奇、感动，这需要一个善于策划、炒作、执行的团队。据说，当下比较活跃的微信诗歌群有砸诗会、龙少江湖、明天诗歌群、新诗想、新汉诗、诗同仁、酒吧街、大象诗志、存在诗刊、第三代人等等。它们各有各的人气和一些实际上并不显著的差别。例如，砸诗会的特点有两个：第一，群主用红包堆出人气；第二是砸诗，激发了人的另一个心理，喜欢看名诗人的诗被毫不留情地批，同时，在别人的批评中得到一种平衡。这两个特点成就了砸诗会。龙少江湖目前的特点是：有一群同仁，主要通过策划吸引看客，举办带有公益性质的诗歌活动来感动看客。类似龙少江湖的诗歌微信群最为普遍，举办一个月诗赛和不定期的有主题的诗歌比赛活动，基本满足了各个诗歌群体的需求，以此来产生影响力。还有就是大象诗志，一群熟悉的人偶尔插科打诨，兼谈诗歌，有效消解读诗谈诗的乏味。这些微信诗歌群，一般背后都有个运营不错的公众号，定期或不定期推出诗歌作品，与诗歌群互生共存。
最近阳子也在说她要建一个群，叫作“天读民居书院诗歌群”，我告诉她，你如果建群，人不能太多，得控制在一百人以内，邀请一些评论家、一流诗人、实力诗人、诗歌新锐，再邀请些美女润滑一下，每月一个论题，讨论群内一个诗人的诗歌，让群成员自由发挥，类似于一次诗歌PK比赛。高手讨厌太频繁的活动，也不稀罕你给他们找发表渠道。因此，无论是天读民居书院的公众号还是微信群，必须定位在探索、尖锐、前沿、高端。天读民居书院的公众号目前才刚刚开始，准备以天读民居书院的线下活动为基础，推荐好诗歌，分享先锋诗歌理论，编选精美诗集，打造诗人、作家个人作品朗诵会和研讨会。
可以见得，个我的质询也即出巡了具有个体性的性情焦虑，也即是自己的手指到手指之间的游离。游离，便拉长了见识性与年代迷惘性的距离。
我是说，个我的生命实质上应是自我洞察出存活能力的象征。生命仅是一个文字面的命名而已，并不具有身体的血肉真实性，在这里，它被吊挂置于手指尖上，被撇去歧义和虚拟的通向意义，“荒凉的现在人仍在荒凉的泅渡中寻找荒凉的天堂”，荒凉的微信人，是已关乎有意识容量的存在的传播情形，新的产生，另一种自我要寻找的情形，恐怕需要等待一个大时段内部的心灵发声汛期的到来。
关于文学的事历来都在不断变化翻新，犹如一个个人的想象相同，虽出自脑力，但并不全部关乎心肺。手机微信圈，被高科技带着走，脱离了人自身思想的原意写作，明显有浅见和局限。它，近似于间谍式的手指敲打发出的隐秘符号，或古代时运用内气功发出的腹部密语，两三公里甚至更远处都可传授与接收。这是一种新的写作文体吗？上世纪初的胡适的白话文与这个世纪初的“手族文”是否如出一辙？
我们在对我们自身这个纷争不息的时代，除了生活以及工作所获酬赏的效益性，也就别急于来表达一种什么不适或是超出自己成分的意见，这是由于，你自己所相处的时代，已不可能供给一个拥有其引领前程的真理。而今，一出门，便遇见一个个低头侧身而过的人，他们低头，不是在找看路上的纸币也不是在观察路缝沟壑什么的，而是全神贯注在手机上刷屏微信，旁若无人，自言自语，传递发播随想疯想。遇见这些全身心陷入于手指尖上游离的人闪动而过，常也是遭受上另些被路旁的电线杆碰撞得头破血流和被路中呼啸而过的汽车撞爆的一幕……如此变化不堪的年代给你如此嘲讽酬赏的一个个个我联动的作品；片段的、过期不候的、不可检测的、碎片的、一锅粥的、酱油水黏滞的擦桌布的、有低级语调的，纯属泄愤的、标榜的但不被认同的等等的微创作品，在此，仅诉于这个年代的论调和高谈阔论，一时，那并未走多远的充满激情理想的所谓的真理充值，也就被弃置、隔阂、掩埋至喧嚣风尘处，这是比之能予以创作中提取纯度的灵魂的文本更增进感官功能更有效吗？！手指感官功能，随势的宣泄、点击，能找到以及换取出极具纯度的文本灵魂，可能的，回答一时惘然，一如怅惘地望着渐渐远离而去的一个充满激情的理想年代的背影。一种倒置与隔阂的关联让我想到那个年代的一部电影《决裂》，讲课人在大学课堂上大讲特讲列举了“马尾巴的功能”，让底下听的人惊惧喧哗，啼笑皆非。一个年代有一个年代的话语特色，那时的人喜结群、热闹，有事无事一有动静便都奔走相告，非得天下人皆知不可，现在的人，一下子说变就变，年轻人就必不可说，老幼皆动手，皆低头埋首于甲指节骨间，挑拨刷动起来，大有把具备“马尾巴功能”声韵的大学讲堂搬置铆在自己忙里偷闲的手指头。大讲特讲的“手指吧功能”，微信人，静默、隔阂、自扪、自语皆成个我标识的喜怒哀乐的语言特色。同时我也想到酱油厂的晒缸，大晒一百八十天，要轮值守护，不被大雨洗刷掀盖，化成酸腐水付之东流的话，仍需心诚所至，让晒缸顺畅工作，酱香便可流芳四溢，同蕴含着岁月夹杂的蝶花之气、波浪生月之韵或空中的云霓雷电的交织奶汁般的映象。
在当下，说到微信诗歌，很多诗歌群都没有突出的特色，一般就是看客多，高手不怎么活动，爱活动的都是二三流甚至不入流的诗人，他们容易被鼓动。做微信公众号，不是只懂美工和会选好诗就够了，要研究人的好奇心理，要会宣传，懂宣传，让看客们产生强烈的好奇、感动，这需要一个善于策划、炒作、执行的团队。据说，当下比较活跃的微信诗歌群有砸诗会、龙少江湖、明天诗歌群、新诗想、新汉诗、诗同仁、酒吧街、大象诗志、存在诗刊、第三代人等等。它们各有各的人气和一些实际上并不显著的差别。例如，砸诗会的特点有两个：第一，群主用红包堆出人气；第二是砸诗，激发了人的另一个心理，喜欢看名诗人的诗被毫不留情地批，同时，在别人的批评中得到一种平衡。这两个特点成就了砸诗会。龙少江湖目前的特点是：有一群同仁，主要通过策划吸引看客，举办带有公益性质的诗歌活动来感动看客。类似龙少江湖的诗歌微信群最为普遍，举办一个月诗赛和不定期的有主题的诗歌比赛活动，基本满足了各个诗歌群体的需求，以此来产生影响力。还有就是大象诗志，一群熟悉的人偶尔插科打诨，兼谈诗歌，有效消解读诗谈诗的乏味。这些微信诗歌群，一般背后都有个运营不错的公众号，定期或不定期推出诗歌作品，与诗歌群互生共存。
最近阳子也在说她要建一个群，叫作“天读民居书院诗歌群”，我告诉她，你如果建群，人不能太多，得控制在一百人以内，邀请一些评论家、一流诗人、实力诗人、诗歌新锐，再邀请些美女润滑一下，每月一个论题，讨论群内一个诗人的诗歌，让群成员自由发挥，类似于一次诗歌PK比赛。高手讨厌太频繁的活动，也不稀罕你给他们找发表渠道。因此，无论是天读民居书院的公众号还是微信群，必须定位在探索、尖锐、前沿、高端。天读民居书院的公众号目前才刚刚开始，准备以天读民居书院的线下活动为基础，推荐好诗歌，分享先锋诗歌理论，编选精美诗集，打造诗人、作家个人作品朗诵会和研讨会。
可以见得，个我的质询也即出巡了具有个体性的性情焦虑，也即是自己的手指到手指之间的游离。游离，便拉长了见识性与年代迷惘性的距离。
我是说，个我的生命实质上应是自我洞察出存活能力的象征。生命仅是一个文字面的命名而已，并不具有身体的血肉真实性，在这里，它被吊挂置于手指尖上，被撇去歧义和虚拟的通向意义，“荒凉的现在人仍在荒凉的泅渡中寻找荒凉的天堂”，荒凉的微信人，是已关乎有意识容量的存在的传播情形，新的产生，另一种自我要寻找的情形，恐怕需要等待一个大时段内部的心灵发声汛期的到来。