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有高度
我理解的倡议者“气以臻道”的主张是指：从气功的修持入手而达于“至道”的境界。这是此前数十年的气功普及工作中从未意识到的。道，过去只在黄、易、老、庄四经典的阅读中朦胧感知，而将其同气功的修持联系在一起，上海的朋友们恐怕是最早的，“修之于身，其德乃真”。如果不是亲身体验，从书本中来，到书本中去，对“道”的认识只能是一知半解；反过来，失去对道的根本追求，纠缠于某功某法一时得失的争执，终将陷于泥潭而不能自拔。
回顾上世纪80年代初，气功的普及曾有过飞快发展：从1981年参加气功锻炼的人数22万人到1984年的三四千万人。更令人意想不到的是民间自编自创的“功法”，据不完全统计，也从最初的寥寥无几发展到七八百种之多。群众习练气功热情可嘉，然而，这种热情未能得到“道”的正确引导，至90年代初，终于形成了乱象。无规矩不成方圆，“气以臻道”的倡导是克服可能出现这类乱象的唯一正途。
有传承
作为中华文明之源，“道”从来就不曾离开过我们，只是囿于种种历史原因才留下“道不远人，人自远道”的遗憾。“气以臻道”的提倡，使得中国气功的继往开来重新接上“道”这源头活水，避免可能再现的种种遗憾。
气功修持的目的在于养生，而养生之要在“养心”。这就是说气功之道不仅仅局限于追求健康长寿，在二者兼得的同时更赢得人格的完善、智慧的升华。庄子为达到气功之道的“秘诀”是：“以恬养知”和“恬养知生”。“恬”即“恬淡虚无”之“恬”；“知”古称“识神”，俗称“智慧”。恬淡虚无的境界，需要运用智慧去营造；反过来，恬淡虚无的境界是孕育智慧升华的温床。“气以臻道”的倡导使我们清晰地看到人类生存质量提升的美好愿景。
有胆识
新中国成立六十多年来，产生过许多杰出的科学家，但是，其中只有两位荣膺国家“时代先锋”的称号，他们分别是冯理达和钱学森。耐人寻味的是，他们都是在崎岖的道路上运用现代科学探索养生之道的先行者。“气以臻道”倡导者勇敢地举起他们的旗帜，决心继承他们的遗志，从“全新的视角，透过唯象研究，重新激发起人类对生命的思考与敬重，重新挖掘出科技文明下的人文精神”（“倡议书”语）出发。上海市气功研究所的同道们不仅阐明了他们的非凡胆识和勇气，而且也表现出了他们的卓识和远见。 【编辑：迟昊】
我理解的倡议者“气以臻道”的主张是指：从气功的修持入手而达于“至道”的境界。这是此前数十年的气功普及工作中从未意识到的。道，过去只在黄、易、老、庄四经典的阅读中朦胧感知，而将其同气功的修持联系在一起，上海的朋友们恐怕是最早的，“修之于身，其德乃真”。如果不是亲身体验，从书本中来，到书本中去，对“道”的认识只能是一知半解；反过来，失去对道的根本追求，纠缠于某功某法一时得失的争执，终将陷于泥潭而不能自拔。
回顾上世纪80年代初，气功的普及曾有过飞快发展：从1981年参加气功锻炼的人数22万人到1984年的三四千万人。更令人意想不到的是民间自编自创的“功法”，据不完全统计，也从最初的寥寥无几发展到七八百种之多。群众习练气功热情可嘉，然而，这种热情未能得到“道”的正确引导，至90年代初，终于形成了乱象。无规矩不成方圆，“气以臻道”的倡导是克服可能出现这类乱象的唯一正途。
有传承
作为中华文明之源，“道”从来就不曾离开过我们，只是囿于种种历史原因才留下“道不远人，人自远道”的遗憾。“气以臻道”的提倡，使得中国气功的继往开来重新接上“道”这源头活水，避免可能再现的种种遗憾。
气功修持的目的在于养生，而养生之要在“养心”。这就是说气功之道不仅仅局限于追求健康长寿，在二者兼得的同时更赢得人格的完善、智慧的升华。庄子为达到气功之道的“秘诀”是：“以恬养知”和“恬养知生”。“恬”即“恬淡虚无”之“恬”；“知”古称“识神”，俗称“智慧”。恬淡虚无的境界，需要运用智慧去营造；反过来，恬淡虚无的境界是孕育智慧升华的温床。“气以臻道”的倡导使我们清晰地看到人类生存质量提升的美好愿景。
有胆识
新中国成立六十多年来，产生过许多杰出的科学家，但是，其中只有两位荣膺国家“时代先锋”的称号，他们分别是冯理达和钱学森。耐人寻味的是，他们都是在崎岖的道路上运用现代科学探索养生之道的先行者。“气以臻道”倡导者勇敢地举起他们的旗帜，决心继承他们的遗志，从“全新的视角，透过唯象研究，重新激发起人类对生命的思考与敬重，重新挖掘出科技文明下的人文精神”（“倡议书”语）出发。上海市气功研究所的同道们不仅阐明了他们的非凡胆识和勇气，而且也表现出了他们的卓识和远见。 【编辑：迟昊】