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摘 要：由英国著名作家查尔斯·狄更斯所著的《双城记》，是一部以梅尼特遭遇為主线描写法国大革命的一部长篇历史小说。本文通过浅谈《双城记》中任务象征意义，以期更好的理解《双城记》的文化内涵。
关键词：《双城记》；人物；象征意义
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
《双城记》中的“双城”是指伦敦与巴黎，而记录的是社会上各个阶层面对资本主义压迫、剥削、残暴行径的跌宕命运，从而揭露阶级矛盾。为了可以将《双城记》中人物创作的更加立体、形象、生动，查尔斯·狄更斯运用了象征手法来塑造文学人物。因此，为了更好解读《双城记》，对相关人物象征意义的探讨显得尤为重要。
一、《双城记》中的爱与恨
（一）“爱”点亮《双城记》的主线
爱与恨是纠缠在人生境遇中主要的情感主线，通过小说的再次创作，同现实生活人们产生共鸣的同时，也给予人们对生命的思考，而《双城记》就是这样一本小说。在那个阶级矛盾冲突不断的岁月里，在狄更斯笔下的《双城记》中表现得淋漓尽致。
“仁爱”是梅尼特医生的代名词。在《双城记》中作为核心人物梅尼特医生的人生经历是《双城记》的主线，从路上被侯爵一家强行出诊开始，梅尼特的人生就发生了巨大转变，开启了长达18年的牢狱之灾并因此丧失理智。因为仁爱他拒绝包庇侯爵的恶性，因为仁爱他将昔日因厄弗里蒙得伯爵而遭受的苦难深埋心底，成全女儿与“仇人”的爱情，因为仁爱他奋不顾身为达雷作证。由此可见，梅尼特医生就是《双城记》仁爱的化身，就如同上帝遭受苦难却宽爱众人，具有智慧又不惧权威。
“金色丝线”是露西·梅尼特的代名词。露西·梅尼特是医生梅尼特的女儿，在书中露西的爱如同金色丝线般串联起书中的人物与故事情节。在父亲遭受迫害后丧失理智期间，是露西不离不弃、悉心照料，最终将父亲的记忆唤醒。虽然，生活艰难、命途多舛，但是因着露西对父亲无法割舍的爱她并未放弃。露西这条“金色丝线”在“法国大革命”的血色暴动中，用仁爱、善良、智慧、孝顺、纯洁，为时代编写着延续“爱”的赞歌，如同阴云后绚烂的日光，用“爱”点亮生命的希望[1]。
“反抗者”是达雷的代名词。在书中达雷是一位具有善良、勇敢、正直等高尚品格的仁爱之人，因不满阶级压迫以及贵族暴行，毅然决然放弃侯爵的袭位，在同情贫农境遇的同时，也并不畏惧同恶势力的抗争，因此具有“反抗者”象征意义。
“奉献者”是卡登的代名词。虽然，卡登在书中被描述的玩世不恭、懒散傲慢，但是在他冷漠、心灰意冷、忧郁凄凉的内心深处却深爱着露西，并愿意为了成全露西与达雷的爱甘愿献出自己的生命，是“仁爱”之心趋势他走向断头台，是无私奉献的爱让他成为《双城记》中以爱之名消除怨恨的代表，狄更斯用卡登的实际行动表明农民反对压迫、期望颠覆残暴统治的决心，并希望在谅解、包容的仁爱光辉下可以尽快祛除暴动的黑暗岁月。
“恨”的编织者--德法奇太太。法国大革命一触在即，而德法奇的酒店就是组织革命联络的聚集点之一。随着情节的不断发展，德法奇太太的怨恨、复仇等变态心理逐渐激增，如同她手中不停编制记录贵族暴行的围巾，将原本围巾带给人们温暖的属性消失殆尽，被“恨”变得充满冷酷残暴。由于自身的悲惨境遇，导致她对社会充满了恨意，甚至良知泯灭、编制罪恶，作为社会底层的压迫者因压迫最终走向了人性的对立面，成为运用极端形式进行反抗的代表人物，而书中她的悲惨结局，也是狄更斯对这种充满恨意极端反抗行为的不认同的表现。
“恨”的缔造者--埃弗瑞蒙德兄弟。作为书中残暴贵族的代表，他们光鲜亮丽的外表与丑陋、肮脏的内心形成了剧烈反差，不仅表现了贵族对大革命的仇恨，更表现出了社会底层压迫者对贵族阶级的仇恨，这种既可以毁灭自己也可以毁灭他人的“恨”，更是血色革命的缔造力，终将自身推向万劫不复之地[2]。
二、浅谈狄更斯改良主义思想
利用“人道主义”思想，对统治阶级进行批判、同情无产阶级，从而用温柔形式解决社会矛盾是狄更斯改良主义思想的主旨。通过对《双城记》的研读可以发现，狄更斯希望用仁爱之心、温柔方式解决阶级矛盾，希望在爱的光辉下消除阶级矛盾。然而，通过埃弗瑞蒙德以及当时社会其他贵族残暴属性的描述与深入了解，对暴力温柔以待并无法解决实质性问题，因此，“改良主义思想”只是狄更斯不切实际的空想[3]。
结束语：
虽然，狄更斯改良主义思想并无法得到有效落实，在社会实践中早已被验证无法达到期望的效果，但是《双城记》作为描写法国大革命的佳作，将人性、矛盾等社会现状表述的淋漓尽致，并在象征性手法的描述方法下将人物性格塑造的极其丰满。抛开狄更斯改良主义思想下期待用温柔形式解决社会阶级矛盾的空想，书中具有感染力、极具戏剧冲突的内容，将法国大革命背景下阶级矛盾展现得淋漓尽致，促使《双城记》在狄更斯娴熟的象征手法写作手法下，达到了提升创作价值的目的。
参考文献：
[1]丛钊.迷惘、信仰、救赎、永生——《双城记》中卡顿人物形象探究[J].芒种，2016（18）：94-99.
[2]张珂.狄更斯《双城记》中的人道主义思想解读[J].芒种，2016（12）：110-113.
[3]鲁永进.《双城记》——社会转型期的人性写真[J].戏剧之家，2016（11）：234-235.
关键词：《双城记》；人物；象征意义
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
《双城记》中的“双城”是指伦敦与巴黎，而记录的是社会上各个阶层面对资本主义压迫、剥削、残暴行径的跌宕命运，从而揭露阶级矛盾。为了可以将《双城记》中人物创作的更加立体、形象、生动，查尔斯·狄更斯运用了象征手法来塑造文学人物。因此，为了更好解读《双城记》，对相关人物象征意义的探讨显得尤为重要。
一、《双城记》中的爱与恨
（一）“爱”点亮《双城记》的主线
爱与恨是纠缠在人生境遇中主要的情感主线，通过小说的再次创作，同现实生活人们产生共鸣的同时，也给予人们对生命的思考，而《双城记》就是这样一本小说。在那个阶级矛盾冲突不断的岁月里，在狄更斯笔下的《双城记》中表现得淋漓尽致。
“仁爱”是梅尼特医生的代名词。在《双城记》中作为核心人物梅尼特医生的人生经历是《双城记》的主线，从路上被侯爵一家强行出诊开始，梅尼特的人生就发生了巨大转变，开启了长达18年的牢狱之灾并因此丧失理智。因为仁爱他拒绝包庇侯爵的恶性，因为仁爱他将昔日因厄弗里蒙得伯爵而遭受的苦难深埋心底，成全女儿与“仇人”的爱情，因为仁爱他奋不顾身为达雷作证。由此可见，梅尼特医生就是《双城记》仁爱的化身，就如同上帝遭受苦难却宽爱众人，具有智慧又不惧权威。
“金色丝线”是露西·梅尼特的代名词。露西·梅尼特是医生梅尼特的女儿，在书中露西的爱如同金色丝线般串联起书中的人物与故事情节。在父亲遭受迫害后丧失理智期间，是露西不离不弃、悉心照料，最终将父亲的记忆唤醒。虽然，生活艰难、命途多舛，但是因着露西对父亲无法割舍的爱她并未放弃。露西这条“金色丝线”在“法国大革命”的血色暴动中，用仁爱、善良、智慧、孝顺、纯洁，为时代编写着延续“爱”的赞歌，如同阴云后绚烂的日光，用“爱”点亮生命的希望[1]。
“反抗者”是达雷的代名词。在书中达雷是一位具有善良、勇敢、正直等高尚品格的仁爱之人，因不满阶级压迫以及贵族暴行，毅然决然放弃侯爵的袭位，在同情贫农境遇的同时，也并不畏惧同恶势力的抗争，因此具有“反抗者”象征意义。
“奉献者”是卡登的代名词。虽然，卡登在书中被描述的玩世不恭、懒散傲慢，但是在他冷漠、心灰意冷、忧郁凄凉的内心深处却深爱着露西，并愿意为了成全露西与达雷的爱甘愿献出自己的生命，是“仁爱”之心趋势他走向断头台，是无私奉献的爱让他成为《双城记》中以爱之名消除怨恨的代表，狄更斯用卡登的实际行动表明农民反对压迫、期望颠覆残暴统治的决心，并希望在谅解、包容的仁爱光辉下可以尽快祛除暴动的黑暗岁月。
“恨”的编织者--德法奇太太。法国大革命一触在即，而德法奇的酒店就是组织革命联络的聚集点之一。随着情节的不断发展，德法奇太太的怨恨、复仇等变态心理逐渐激增，如同她手中不停编制记录贵族暴行的围巾，将原本围巾带给人们温暖的属性消失殆尽，被“恨”变得充满冷酷残暴。由于自身的悲惨境遇，导致她对社会充满了恨意，甚至良知泯灭、编制罪恶，作为社会底层的压迫者因压迫最终走向了人性的对立面，成为运用极端形式进行反抗的代表人物，而书中她的悲惨结局，也是狄更斯对这种充满恨意极端反抗行为的不认同的表现。
“恨”的缔造者--埃弗瑞蒙德兄弟。作为书中残暴贵族的代表，他们光鲜亮丽的外表与丑陋、肮脏的内心形成了剧烈反差，不仅表现了贵族对大革命的仇恨，更表现出了社会底层压迫者对贵族阶级的仇恨，这种既可以毁灭自己也可以毁灭他人的“恨”，更是血色革命的缔造力，终将自身推向万劫不复之地[2]。
二、浅谈狄更斯改良主义思想
利用“人道主义”思想，对统治阶级进行批判、同情无产阶级，从而用温柔形式解决社会矛盾是狄更斯改良主义思想的主旨。通过对《双城记》的研读可以发现，狄更斯希望用仁爱之心、温柔方式解决阶级矛盾，希望在爱的光辉下消除阶级矛盾。然而，通过埃弗瑞蒙德以及当时社会其他贵族残暴属性的描述与深入了解，对暴力温柔以待并无法解决实质性问题，因此，“改良主义思想”只是狄更斯不切实际的空想[3]。
结束语：
虽然，狄更斯改良主义思想并无法得到有效落实，在社会实践中早已被验证无法达到期望的效果，但是《双城记》作为描写法国大革命的佳作，将人性、矛盾等社会现状表述的淋漓尽致，并在象征性手法的描述方法下将人物性格塑造的极其丰满。抛开狄更斯改良主义思想下期待用温柔形式解决社会阶级矛盾的空想，书中具有感染力、极具戏剧冲突的内容，将法国大革命背景下阶级矛盾展现得淋漓尽致，促使《双城记》在狄更斯娴熟的象征手法写作手法下，达到了提升创作价值的目的。
参考文献：
[1]丛钊.迷惘、信仰、救赎、永生——《双城记》中卡顿人物形象探究[J].芒种，2016（18）：94-99.
[2]张珂.狄更斯《双城记》中的人道主义思想解读[J].芒种，2016（12）：110-113.
[3]鲁永进.《双城记》——社会转型期的人性写真[J].戏剧之家，2016（11）：234-235.